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養羊法

一卷。漢卜式撰。卜式，西漢河南人，早年從事畜牧業，多次捐助漢政府。武帝時被封為郎，官至御使大夫。《隋書·經籍志》農家類后有注說，梁代有《卜式養羊法》一卷，已亡佚。清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯為一卷。對羊的飼料、喂養的方法、羊群的管理、放牧和生殖時應注意的事項，以及羊圈的修建與清理等都作了說明，強調“起居以時，調其宜適”，宣稱“牧羊如治民，惡者輒去，毋令敗群”。是我國現存最早的羊書之一。

·459字

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女科撮要

五卷。明·薛己撰。刊于1548年。上卷列述經候不調、經漏不止等15類婦科疾病的證治和方藥；下卷介紹保胎、小產等15類產科疾病的證治和方藥。多系明以前婦產科著作之精萃論述和規范方藥，其中亦不乏薛氏的獨到見解。此書擷取前賢有關女科之證治驗案，并匯入作者臨證心得編撰而成。

·3.8萬字

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嗜臥門

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·1.5萬字

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宋人軼事匯編

宋代傳記資料。20卷。近人丁傳靖輯。輯錄宋代人物（由帝后而至平民，包括政治人物、詩人、詞人、書畫家、哲學家、伎藝人員等）凡612人傳記資料。卷1至3為帝王宗室后妃；卷4至19匯列其他人物，大體以時代先后排列；卷20附以故事、雜事、禪林、方士、叛逆等條。其資料主要輯自宋元明清人著述，包括筆記、文集、詩話、野史等，凡500余種，其中以宋人著述居多，尤以宋人筆記為最多。所輯資料均注明出處。所輯資料多為“正史”所不載，對研究宋史和宋代文學有一定參考價值。但所輯資料，往往是出于傳聞，且多系節錄，漏誤頗多，尤其是間雜荒誕不經之說，如讖語、因果之類。故引用此書資料時須有所鑒別，并應與原書核對。此書于民國二十四年（1935）上海商務印書館初版；1958年9月北京商務印書館重印；1981年中華書局重加標點印行，改正了一些明顯錯字，書末附有人名索引和引用書目。

·61.7萬字

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六十種曲西廂記

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·4.4萬字

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上陽子金丹大要仙派

上陽子金丹大要仙派，原為《金丹大要》之附篇，《正統道藏》本單出為一卷，收入太玄部。本篇分〈仙派〉及〈鐘呂二仙慶誕儀〉兩部分。〈仙派〉列舉從內丹派教祖至陳致虛之傳承譜系。以「太極先天老子」為教祖，謂其世世顯化，在周朝降生為李耳，亦即「后圣玄元太上老子」。太上為東華帝君之師，從東華帝君經鐘離權、呂洞賓、王重陽等人代代相承，傳至陳致虛。〈鐘呂二仙慶誕儀〉列舉奉請祖師之法事科儀及賀表，送神文等。所請祖師有太上老君以下得道仙師尹喜、河上公、安期生、馬嗚生、陰長生、徐從事、魏伯陽、葛仙公、許真君等人；又有東華帝君以下全真道五祖七真，南宗張紫陽至白玉蟾等五祖；以及陳致虛先師宋德方至趙友欽、劉谷云等人。由此可見元代全真道與鐘呂南宗合流之概況。陳致虛實兼承二派之代表人物。

·2772字

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元始天尊說生天得道經

元始天尊說生天得道經，撰人不詳。約出于唐宋間。南宋《秘目》著錄「生天得道經一卷」，當即此書。今本收入《正統道藏》洞真部本文類。經文乃元始天尊為諸仙講說，僅二百余字。謂世人若能屏去眾緣，永除染著，外想不入，內想不出，使五臟清涼，六腑調泰。然后引太和真炁注潤身田，安寂六根，凈照八識。如此可致「得道成真，自然升度」。

·680字

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萬氏秘傳片玉心書

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·4.8萬字

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廣群芳譜

原名《御定佩文齋廣群芳譜》。類書。清汪灝等編。一百卷。凡天時譜六卷，谷譜四卷，桑麻譜二卷，蔬譜五卷，茶譜四卷，花譜三十二卷，果譜十四卷，木譜十四卷，竹譜五卷，卉譜六卷，藥譜八卷。清圣祖序稱因見明王象晉《群芳譜》“搜輯眾長，義類可取”，乃命廷臣“捃摭薈萃，刪其支冗，補其闕遺。上原六經，旁據子史，洎夫稗官野乘之言，才士之所歌詠，田夫之所傳述，皆著于篇”。雖《四庫全書總目》著錄于子部譜錄類，但實為一部帶有植物百科全書性質的類書。體例依王譜，首錄定義文字，次為“匯考”，錄典故，又次為“集藻”，收題詠詩文（全文或散句），又次為“別錄”，述制用之法，王譜原文在前，增補文字在后。資料豐富，對文學研究也有較大參考價值。書于康熙四十七年（1708）刊成上表進呈。有武英殿原刊本、《四庫全書》本、民國二十四年（1935）商務印書館《國學基本叢書》排印本。近有1985年上海書店影印《國學基本叢書》本。王象晉原譜則有明二如亭刊二十八卷本、明沙村草堂刊二十九卷本。

·41.8萬字

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崇禎實錄

十七卷。清初編成。是書以崇禎皇帝的活動為中心，按年月詳細記述了崇禎朝的國政大事，保留了當時朝廷中所呈繳的章奏、批件和派往各省地官員所收集的情況，是了解明代最后一個皇帝和明末政治、經濟、軍事等情況的重要史料。明代慣例，下一代嗣君登基后，組員編輯先朝《實錄》。而末代毅宗因為清人撰寫，則一方面比較真實客觀地記錄了明末的許多史實，而另一方面又對涉及到清朝初年的一些問題多有掩飾。《崇禎實錄》與明代其它各朝實錄總匯一起，成為完整的《明實錄》，1962年臺灣影印的原北平圖書館所藏“紅格本”，就有明代歷朝所編《實錄》及校勘記、《崇禎實錄》、《崇禎長編》、《皇明寶訓》等。另外，《明實錄》在傳抄中流傳多有舛誤，現所見的版本已有十余部。《崇禎實錄》此版為吳興劉氏藏舊抄本。

·13.9萬字

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朱元璋御制文集

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·13萬字

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竹窗隨筆

三卷。明·云棲祩宏撰于萬歷四十三年（1615），清·康熙三十六年（1697，一說十年）刊行。《大藏經補編》則收有金陵刻經處之刊本，內分《隨筆》（即《初筆》）、《二筆》、《三筆》三部。本書系云棲祩宏晚年的隨筆文集。其中，《初筆》一六一條、《二筆》一四一條、《三筆》一二五條。三筆合計，共有四二七條。內容所述為作者個人的見聞、求道過程、對宗教界的批判，以及論教義、禪凈優劣、儒佛融合等方面。不僅將本身的圓熟思想表露無遺，同時也彰顯出明代萬歷年間（1573～1620）的思想動向。此外，書中并有萬歷四十三年（1615）的自序，及錢養庶撰于崇禎十一年（1638）的后跋。在日本則有承應二年（1653）的刊本。

·8.4萬字

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集注太玄經

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·9.9萬字

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金匱玉函經二注

《金匱要略》注本。22卷。元趙良仁（以德）衍義，清周揚俊（禹載）補注。刊于康熙二十六年（1687年）。周氏于《金匱》注本中，尤服膺于趙氏《金匱要略衍義》，贊譽其書“理明學博，意周慮審”。但因未見刊本傳世，而周氏所見之傳本，又有遺編、缺注等情況，遂予補注。注文較為詳明，立論多采喻嘉言之學術見解予以融會，并結合《內經》等典籍多所闡論發揮。由于此書以趙書為藍本，另增周注，故名“二注”。周氏亦以原《金匱》整理本23～25卷，“俱有方無論”，故遵趙氏原編而未予注釋。其學術指導思想，誠如他在自序中所說：“事不師古，其法不立；師古而不師圣人，其理不精。”此論反映了周氏此編具有一定的尊古崇圣思想。現存初刻本及其他多種清刊本、《中國醫學大成》本等，建國后有排印本。

·12.1萬字

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程杏軒醫案

醫案著作。3集。清程文囿（杏軒）撰。分初集、續集、輯錄3集。合刊于道光九年（1829年）。后遭兵燹，由其后人于光緒六年（1880年）將3集合為一書，重予校刊。此書不分門類，內、外、婦、兒各科咸備，收載病案192例。醫案完整詳盡，間有醫論（如答門人問等）。書中個案，不乏疑難重證，程氏皆辨析精要。獲效者，暢論醫理，解析答疑；不效者，論其得失長短，總結經驗，供后人借鑒。學風嚴謹，實事求是。程氏主張“蔑古則失之縱，泥古又失之拘”，應“以古為師，間出新意以濟古法所未及”。其于真寒假熱、實證類虛、陰極似陽等危難病證，審因辨證，尤為精當、慎重。程氏用藥善于溫補，長于調理脾胃、肝腎，并認為情志之病，暢達心胸可不藥而愈。此書有多種清刻本，并有《珍本醫書集成》本及《中國醫學大成本》等。

·8.4萬字

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呂祖志

呂祖志，編者不詳。約出于明代嘉靖、萬歷年間。六卷，收入《萬歷續道藏》。此書匯輯呂祖（即呂洞賓）之傳記師承、丹法源流、顯道靈跡及詩詞雜著等資料。全書分三部分。首列三幅圖像，即正陽開悟傳道真君像、純陽演正警化真君像、純陽呂祖本來面目圖。其次為事跡志，包括真人本傳、真人自記、枕中記、神通變化、更名顯化、晉謁儒門、經游寺觀、市廛混跡、廟堂赴會、丹藥濟人、因緣會遇等節，共記事近九十條。其三為藝文志，共收入各類詩詞歌曲約二百五十首。大多記述呂洞賓出生家世，得道經過，丹法淵源，顯化靈跡，隨緣度人等。書中保留部分歷史資料，但大多為神話傳說。

·4.4萬字

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