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太平經鈔

太平經鈔，原不題撰人。收入《正統道藏》太平部。據近人王明考訂，此書應為唐末道士閭丘方遠節鈔《太平經》而成。原書十卷，每卷節抄《太平經》一部正文，其中甲部抄文并非漢代《太平經》原文，而系出自《靈書紫文》、《上清后圣道君列紀》等南北朝上清派道書。又據敦煌遺書《太平經目錄》，今本《太平經鈔》癸部實屬原經甲部鈔文，而癸部鈔文則缺。此書概括《太平經》殘佚卷帙之內容，為研究漢代道教思想史保存重要資料。南唐沈汾、南宋鄧牧稱贊此書「備盡樞要」，「文約旨博」，確如其言。

·8.2萬字

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鏡換杯

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·3009字

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送王昌齡

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·4469字

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金剛經靈驗傳

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·3.2萬字

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Lady Windermere's Fan

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·8.9萬字

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筆花醫鏡

綜合類著作。清江涵暾撰。四卷。涵暾字筆花，歸安（今浙江吳興）人。早年為官廣東，中年始潛心醫學，遂采張仲景、李杲、張景岳、程鐘齡等醫家論述，參以己見，于道光四年（1824）撰成此書。約五萬字。卷一總論四診八綱，辨表里虛實寒熱、內傷外感以及傷寒、時疫諸證；卷二論述臟腑證治，按臟腑分述內科諸證，闡明各證鑒別及治法，列出補瀉“藥隊”和方劑；卷三為兒科證治；卷四為女科證治。本書從臨床實際出發，先論后方，無浮泛之辭，綱舉目張，層次分明，是一部流傳甚廣的醫學門徑書。有道光四年刊本，光緒二十七年（1901）唐步瀛刊本，一九五七年上海衛生出版社鉛印本。

·3.8萬字

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儀禮注疏

五十卷。漢鄭玄注，唐賈公彥疏，玄與公彥有《周禮注疏》已著錄。此書為記載周至戰國時期儒家傳習禮儀的最早著作。自西漢高堂生所傳《士禮》今文本，數傳而有大戴（戴德）本、小戴（戴圣）本及劉向《別錄》本。鄭注兼取今文本及古文本十七篇（出自孔子壁之《儀禮》五十六篇，其中十七篇與今文經大體相同），“其從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注”；“從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注。”其所以不采大、小戴本，因為別錄本“尊卑吉兇，次第倫序，故鄭用之，二戴尊卑吉兇雜亂，故鄭不從之也。”（《四庫全書總目》），賈公彥據鄭注而又依齊黃慶、隋李孟悊之疏而益之，定為今本。其書自明以來刻本舛誤殊甚，顧炎武《日知錄》及阮元校勘記曾指出多處，可供讀時參考。此編十七卷次第為士冠禮第一，士昏禮第二，士相見禮第三，鄉飲酒禮第四，鄉射禮第五，燕禮第六，大射第七，聘禮第八，公食大夫禮第九，覲禮第十，喪服第十一，士喪禮第十二，既夕禮第十三，士虞禮第十四，特牲饋食禮第十五，少牢饋食禮第十六，有司（徹）第十七。此目排列順序先人事，后鬼神，較之二戴本為合理。自“喪服第十一”以下都屬喪葬祭祀的儀禮，且繁文縟節，不勝其擾。有《四庫全書》本，《十三經注疏》本。

·79.6萬字

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奇癥匯

醫案。清沈江輯。八卷。江字岷源，號抱元子，秀水（浙江嘉興）人。居職太醫院，因母疾辭歸，以醫術救疾濟貧，喜鉆研疑難證治。此書成于乾隆五十一年（1786）。按人體部位分為耳、鼻、舌、面、項、喉、心神、胸腹、身背、手足等門，每門附成方數種。匯集《圣惠方》、《更子益奇疾方》、《楊起簡便方》、《李樓怪疾方》、《酉陽雜俎》、《泊宅編》等二十余種醫書及筆記小說，和李時珍、葛洪、朱丹溪、徐之才等醫家著名醫案中疑難病證，或奇疾怪癥案，共三百四十九條。所載病案多不常見，如通身生塊、身痛欲人擊打、腳跟骨脫落、二年不寐、眼合即麻痹、跌撲失明、目中常見一小鏡、舌衄、舌痹等。每案詳敘病癥、病因、辨證、治法、方藥、預后。記錄完整，間有按語，闡明醫理。但取材兼及筆記小說，故雜有少數奇異醫案，難以盡信。有乾隆五十一年刻本。

·7.5萬字

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觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益眾生薰真如法

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·953字

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凈土往生傳

凡三卷。北宋沙門戒珠著。收于大正藏第五十一冊。又稱往生凈土傳、戒珠傳。由梁、唐、宋各高僧傳中選集凈土往生者之事跡而成，自西晉僧顯至北宋悟恩，凡收七十五人。據卷首自序述，戒珠自梁代慧皎、唐代道宣等十二家所撰之傳記，及宋代贊寧所撰之宋高僧傳中，選出僧顯以下七十五人，編成本書。然其他如慧明等六十二人，以無臨終來迎之事實，故不收錄。

·3萬字

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唯識論

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·9428字

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王氏醫案繹注

醫案。選案均為其對溫熱病方面的臨床經驗。針對原案，分析病情，詳明脈義，辨明病所，解釋方藥，注明分量。對案中缺少的脈、癥、藥量等，均斟酌補入，附注說明。可供研究王氏學術思想及臨證參考。有一九一九年謝觀校訂本，一九五九年商務印書館重印本。

·14.9萬字

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三指禪

脈學著作。三卷。清·周學霆撰于1827年。周氏信仰佛道，嘗謂：“醫理無窮，脈學難曉。會心人一旦豁然，全憑禪悟。”并認為：“全身脈癥，于瞬息間盡歸三指之下”，故名《三指禪》。又自神其說，謂其脈學曾經“異人”指點而不同凡響。全書自總論以下共立八十一個論題，論述診脈部位、方法及常見病證的脈象。周氏論脈，以緩脈為標，并以浮、沉、遲、數為四大綱，共列27脈，用對比的方法分析各種脈象不同之點。論述各病能以脈診結合病因、病理、證候，決定治法和方藥，切于臨床實用。50年代有排印本。

·5.6萬字

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三才定位圖

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·2394字

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金光明經文句

凡六卷。隋代智顗口述，門人灌頂筆錄。略稱金光明文句、光明文句。收于大正藏第三十九冊。為天臺五小部之一。隨文解釋北涼曇無讖所譯之金光明經，并排斥江北及江南諸師三分科經之分法，而自“如是我聞”至壽量品之“悉來聚集信相菩薩摩訶薩室”為序分（一品半），自“爾時四佛”至空品為正宗分（三品半），四王品以后為流通分（十三品）。注疏有知禮之金光明經文句記十二卷、從義之金光明文句新記七卷、明得之金光明經文句科一卷等。

·5.9萬字

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續紅樓夢未竟稿二十回

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·17萬字

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金匱玉函要略述義

《金匱要略》研究性著作。又名《金匱要略述義》、《金匱述義》。3卷。日本丹波元堅（亦柔）撰于1894年。作者此編，意在補充其父丹波元簡《金匱要略輯義》采輯《金匱》各家注文在闡釋仲景原文精義方面間有缺漏或不足之處。元堅采擷諸家方論、擴充經旨予以詮解。此書以段落分注，補充了周揚俊《金匱要略二注》、朱光被《金匱要略正義》以及日本稻葉元熙、丹波元胤等諸家的觀點，旁及其他漢方醫學及本草學著作，結合元堅個人的見解、心得予以發揮。所寫按語旁征博引，繁簡合宜，是一部《金匱玉函要略輯義》的重要補充讀物。現存《聿修堂醫學叢書》本等刊本，建國后有排印本。

·6.1萬字

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佛說八大人覺經

全一卷。后漢安世高譯。收于大正藏第十七冊。本經以說明諸佛菩薩等大人應覺知思念之八種法。佛弟子須觀察體會八大人覺，以作自覺、覺他之修行。本經之八大人覺系指覺世間無常、覺多欲、覺心不足、覺懈怠、覺愚癡、覺貧怨、覺欲過患、覺生死。八大人覺在阿含經典、佛遺教經、成實論中均廣有論說，其順序、名稱雖異，然旨趣則同。明代智旭曾為作“八大人覺經略解”。

·462字

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外診法

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·7.6萬字

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揚州十日記

《揚州十日記》是明末王秀楚所寫關于清兵在揚州屠城的一本約八千字左右的史書。明弘光元年四月（清順治二年，1645年（乙酉年）），南明兵部尚書史可法督率揚州軍民抗御清軍的守衛戰失敗以后，清軍對揚州城內的人民展開了慘無人道的大屠殺，當時的幸存者王秀楚所著《揚州十日記》中記載屠殺共持續十日，故史稱此事件為“揚州十日”，此劫揚州死難八十萬人。清代列入禁毀書目。

·7888字

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