清凈元君孫不二著　濟一子傅金銓校訂

真傳有訣，真傳有訣。

夫女子秉坤柔之德，而真陰之中具有真陽，修煉較易。其訣俱在有【中】著力，有者無之始，從有至無，即是真陽之位。此二句雖重在命功，卻合性命而言，乃坤道第一大關鍵。上句要于有中還無，下句要于無中生有。

庚甲須知，學儒詳說。

庚甲申明，命功入手處。庚者，金也、虎也。甲者，木也、龍也。庚金為修煉之本，甲木常畏其克，而克中反有生機。煉丹家最喜死中求活，故庚虎既降，甲龍即興，一降一興，生殺之機已伏，顛倒之理彌真。知此生殺顛倒之時，用法斬龍之頭，牽虎之尾，使龍不興云，虎不招風，風云息而天清月皎，龍虎降而性合情投，歸爐起煉，立結黍珠，保命之法，莫妙于此。”知"字，有潛心守視之意。風欲來即須擒虎，雨將降乃可斬龍，不先不后，及時斬取，方可鍛煉。

不明理，又無以學道也。從經學參入，方不落空。于學庸下得轉語，斯為見道。

為理宜參，性宗須徹，性命雙修，陰陽相接。

丹道統于《易》中，《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生?！崩倮详?，陰極陽生，順承乎天，則生人生物；順承乎己，則成道成真。細究坤之真陽發于何處，即知吾身真一產于何方。求得此一，固得此一，命寶乃全。性功為入道之始終，于性不徹，此寶未能常住，必如秋月澄禪，纖塵不染，無始之始，既已了然，不空之空，咸歸自在，斯性命雙修，陰陽相接矣。

教人熟辯有無，莫負一腔熱血。

陰陽即有無，要于藏經中留心，三日則真陽之來，真陰之往，俱已井然。來龍之頭可斷，去虎之尾能留，二氣相交，絪缊和洽，方成法體。不然徒費心血，又何能修煉耶？

機在目前，氣由此拔，上有天谷，下有泉穴，認定二處，不宜差別。

臨機切要，惟是以目始意，以意始氣，以氣凝神，以神煉真，通天達地，無往不靈。茍或天谷不熱，氣不上升；涌泉不熱，氣不下行。必須意目注視，上下其力以引之，認定二穴，不可少有差錯，子午行功，久久純熟，再行烹煉。

應時須悟參修，自有黃芽白雪。

（攖寧按：黃芽白雪，本是外丹之專名。今用作內丹之比喻，于此吾有不能己于言者。考浮黎鼻祖《金藥秘訣》第七章云：紫粉如霜，黃芽滿室，許真人《石函記》紫母論云：“一鼎丹砂可服食，久服回陽能換骨，回陽換骨作神仙，須是神符并白雪。大哉神符真白雪，返魂再活生徐甲?！庇帧妒洝飞袷覉A明論云：“顆顆粒粒真珠紅，紅英紫脈生金公，金公水土相并合，練就黃芽成白雪，紫砂紅粉亂飄飄，亂飄飄兮青龍膏，紅粉少，白虎老，練就龍膏并虎腦，長生殿上如意寶。點金萬兩何足道，能點衰翁永不老?！痹囉^以上所言，紅英，紫脈，黃芽，白雪，紅粉，紫砂，這些名詞，都是外丹爐火中所煉出來的實質實物。實有這些形狀，可以看在眼里，可以拿在手內；可以吞入腹內，故叫作金丹。后世修煉家不得其真傳，或者雖得其真傳，又守秘密，不敢公開，遂一變相將吾人肉體上之精氣神團結不散者，名為金丹。已是不合古神仙之法度，然而尚有跡象可求，再后第二變又將佛教所用的名詞如真如，圓覺，涅盤妙心，儒教所用的名詞，如無極，太極，天理良知等類，一概附會上去。都名為金丹，于是后世學仙者，遂墮入五里霧中，弄得莫明其妙，可謂愈趨越下矣。點汞成金之術，中國人不肯公開，遂致失傳，反而被國外人發明出來，長生不老之藥，中國人不敢自己承認，將來又要被外國人捷足先登。以五千年開化最古之國家，四百兆文明之種族，竟至數典忘祖，道失而求諸異邦，可勝慨哉！