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本書(shū)回顧“80后”作家出道以來(lái)二十余年的歷史，認(rèn)為“80后”文學(xué)是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻(xiàn)給世界的精神財(cái)富。本書(shū)系統(tǒng)研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗(yàn)和精神特質(zhì)，反思青年作家如何潛入傳統(tǒng)，求真問(wèn)道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續(xù)文學(xué)榮光。

·20.2萬(wàn)字

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20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的海外視野：當(dāng)代海外華人學(xué)者批判理論研究

當(dāng)代海外華人學(xué)者中，有一批專(zhuān)事20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與文化研究的批評(píng)家和理論家，其代表人物如夏志清、夏濟(jì)安、李歐梵、張錯(cuò)、劉紹銘、王德威、鄭樹(shù)森、周蕾、奚密、史書(shū)美、張英進(jìn)、張旭東、劉禾、王斑、唐小兵、劉康、魯曉鵬、徐賁、趙毅衡、黃子平、許子?xùn)|、孟悅、陳建華、劉劍梅等。他們大多在中國(guó)大陸或臺(tái)灣完成大學(xué)學(xué)業(yè)，后出國(guó)繼續(xù)攻讀學(xué)位并在境外（含港澳臺(tái)）學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從事20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與文化研究，其思想既立足于中國(guó)本土文化，又深受當(dāng)代西方批評(píng)理論影響，是西方與中國(guó)批評(píng)理論之間的“交叉地帶”。他們?cè)谝欢ǔ潭壬细淖兞酥袊?guó)文學(xué)研究一度封閉單一的視角，將跨文化、跨學(xué)科、跨語(yǔ)際的研究觀念投射到國(guó)內(nèi)，形成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究“多重邊界”“多重彼岸”“多重比較”的特點(diǎn)，其直接參與及影響所及，在某種意義上已改變了文藝?yán)碚撆c20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的總體格局。21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)海外華人學(xué)者批評(píng)理論的考察日漸成為跨學(xué)科研究的一個(gè)重要命題。這一涉及20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、文藝?yán)碚摗⒈容^文學(xué)、海外漢學(xué)、華僑華人研究諸領(lǐng)域的論題，隨著海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的頻密，其學(xué)理意義與實(shí)踐價(jià)值得到不同科際學(xué)者的關(guān)注和思考。在“批評(píng)理論”研究不斷受到重視的語(yǔ)境下，海外華人學(xué)者的跨國(guó)（境）批評(píng)實(shí)踐，為國(guó)（境）內(nèi)學(xué)者提供了一個(gè)考察當(dāng)代西方批評(píng)理論、20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究嶄新而特別的視角，其對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)建設(shè)的借鑒意義格外突出。本書(shū)從六個(gè)方面考察了當(dāng)代海外華人學(xué)者的批評(píng)理論，分別涉及海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的“整體觀”、“晚清文學(xué)”觀念的崛起與研究格局的擴(kuò)張、比較視野中的“海外張學(xué)”、“革命敘事”的“再解讀”、現(xiàn)代性視野中的“上海研究”、海外“華語(yǔ)電影”研究的跨文化批評(píng)模式等。作者力圖以專(zhuān)題的方式，揭示當(dāng)代海外現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究的一些主要領(lǐng)域及焦點(diǎn)問(wèn)題，從“彼岸的現(xiàn)代性”視角，推動(dòng)海內(nèi)外20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的多重比較，從而推進(jìn)現(xiàn)有的對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的反思。

·43.7萬(wàn)字

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新詩(shī)美學(xué)

本書(shū)是一部論述新詩(shī)審美原理的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者從“詩(shī)是一個(gè)意象符號(hào)系統(tǒng)”的本體論觀念出發(fā)，論述了詩(shī)歌的存在狀態(tài)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)；從藝術(shù)即“有意味的形式”理念出發(fā)，提出“詩(shī)的最高境界即宇宙形式與生命形式”的詩(shī)學(xué)命題，并以此展開(kāi)對(duì)詩(shī)美的產(chǎn)生、詩(shī)美的呈現(xiàn)、詩(shī)美的形態(tài)的系統(tǒng)而深入的闡述與論證。提出了詩(shī)美的構(gòu)成為“過(guò)程美”與“整體美”的審美統(tǒng)一觀，及建構(gòu)詩(shī)的“情感空間”的設(shè)想與路徑。全書(shū)理論視野開(kāi)闊，放眼古今，吸納中外，銳意獨(dú)創(chuàng)，注重出新，重在顛覆傳統(tǒng)詩(shī)歌解讀方式，努力構(gòu)建自身全新詩(shī)學(xué)體系，將理論思辨的概括提升與詩(shī)歌文本的結(jié)構(gòu)分析有機(jī)融合，是一部具有較大理論開(kāi)拓性與實(shí)踐指導(dǎo)性應(yīng)用性的詩(shī)學(xué)專(zhuān)著。

·30.3萬(wàn)字

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文化研究（總第52輯）

《文化研究》集刊創(chuàng)刊于2000年，至今已出版50期，是國(guó)內(nèi)文化研究領(lǐng)域唯一連續(xù)出版的大型集刊。該刊由廣州大學(xué)人文學(xué)院、南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院聯(lián)合主辦，陶東風(fēng)教授、周憲教授輪流擔(dān)任執(zhí)行主編，胡疆鋒教授、周計(jì)武教授擔(dān)任副主編。該刊從2008年開(kāi)始連續(xù)入選CSSCI來(lái)源集刊，被“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)”全文收錄。《文化研究》主要以專(zhuān)題形式刊發(fā)論文，常設(shè)的欄目有記憶研究、空間研究、藝術(shù)學(xué)研究、聽(tīng)覺(jué)文化研究、跨文化形象學(xué)研究等，深度參與推動(dòng)了相關(guān)研究在中國(guó)的落地和推進(jìn)。本輯是《文化研究》第52輯，內(nèi)容包括偵探小說(shuō)研究、性別與消費(fèi)、新媒體文化研究、創(chuàng)傷記憶研究、電影研究及其他論文。

·28.5萬(wàn)字

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2011—2015：魯迅研究述評(píng)

本書(shū)是對(duì)2011年至2015年魯迅研究的系統(tǒng)述評(píng)，是《2001—2010：魯迅研究述評(píng)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2014年版）的姐妹篇。在充分占有第一手資料的基礎(chǔ)上，描述出每一年度的魯迅研究的實(shí)際狀況，并做出準(zhǔn)確到位的評(píng)價(jià)。本書(shū)主要由五章組成。即：2011年魯迅研究述評(píng)，2012年魯迅研究述評(píng)，一直到2015年魯迅研究述評(píng)。在每一年度魯迅研究述評(píng)中，又具體設(shè)置以下小節(jié)：魯迅作品研究、魯迅思想研究、魯迅生平研究、魯迅與翻譯研究、魯迅與學(xué)術(shù)研究、魯迅與美術(shù)研究、魯迅與教學(xué)研究、魯迅著作出版研究、魯迅資料研究、魯迅研究之研究等。根據(jù)每一年度的魯迅研究的實(shí)際情況有增有減。本書(shū)從整體上屬于魯迅研究之研究，同時(shí)亦是“魯迅學(xué)”學(xué)科中的一項(xiàng)重要課題。本書(shū)主要面向魯迅研究者，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性與專(zhuān)業(yè)性，為眾多魯迅研究學(xué)人提供了一個(gè)很好的參考資料和一個(gè)很好的研究平臺(tái)。

·23.3萬(wàn)字

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中國(guó)中外文藝?yán)碚撗芯浚?013）

本書(shū)為已獲批準(zhǔn)的院創(chuàng)新工程項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀與文化發(fā)展研究”子項(xiàng)目“理論專(zhuān)題研究”的階段性成果。21世紀(jì)已經(jīng)過(guò)去了十多個(gè)年頭，我國(guó)文藝?yán)碚撘苍凇叭蚧薄ⅰ氨就粱薄ⅰ靶旅襟w”、“文化研究”，甚至對(duì)文藝?yán)碚撆c美學(xué)的質(zhì)疑與“終結(jié)”的聲浪中度過(guò)了不平凡的十多年時(shí)光。理論需要自我反省，需要自我批判，自我拯救。為此，該書(shū)圍繞“21世紀(jì)的文藝?yán)碚摚簢?guó)際視域與中國(guó)問(wèn)題”展開(kāi)研究，集中探討了“文藝?yán)碚摶A(chǔ)與前沿”、“西方文論與中外文論比較與影響”、“古代文論研究的新走向”、“中西比較中的美學(xué)研究”、“文化研究與新媒介”、“創(chuàng)作實(shí)踐中的理論介入”等學(xué)界普遍關(guān)心的重要理論問(wèn)題，試圖通過(guò)我們的研究與關(guān)注，在中外越來(lái)越多的理論交流與對(duì)話(huà)中，探討文藝?yán)碚摰睦蠁?wèn)題、新發(fā)展，以推進(jìn)我國(guó)文藝?yán)碚摰某掷m(xù)發(fā)展，為21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)文化的大發(fā)展大繁榮做出貢獻(xiàn)。

·49.2萬(wàn)字

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原生民歌的傳承與發(fā)展：2021中國(guó)原生民歌節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

原生民歌是相較于現(xiàn)代流行歌曲的一種傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形態(tài)。2006年中央電視臺(tái)第十二屆“青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”首次設(shè)立了原生態(tài)唱法組，這是原生民歌引起廣泛重視的起點(diǎn)。原生民歌之所以走近大眾視野，除了其質(zhì)樸的表達(dá)方式為大眾帶來(lái)別樣的感受外，更重要的是原生民歌是體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的重要表達(dá)方式，折射出在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，地區(qū)文化的重要性亟待引起重視并進(jìn)一步發(fā)揮其作用。本書(shū)是一本學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，收錄近50篇文章，從不同角度、多個(gè)層面圍繞原生民歌的傳承與發(fā)展展開(kāi)論述和討論，對(duì)于如何進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承民歌傳統(tǒng)藝術(shù)，做好保護(hù)研究、延續(xù)中華民族文化血脈具有一定指導(dǎo)意義。文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心，為文化和旅游部直屬公益二類(lèi)事業(yè)單位，成立于1998年。主要承擔(dān)對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行調(diào)查、記錄、保存、研究、傳播的工作職責(zé)。重慶旅游與文化研究院，成立于2014年7月，由重慶市旅游局主管，以旅游與文化融合為特色。

·25.8萬(wàn)字

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改革開(kāi)放30年的外國(guó)文學(xué)研究（第二卷）文獻(xiàn)綜述（下）

本書(shū)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)30年國(guó)內(nèi)的外國(guó)文學(xué)研究進(jìn)行了梳理和分析，包括：阿拉伯文學(xué)研究、日本文學(xué)研究、南亞文學(xué)研究、撒哈拉以南文學(xué)研究等幾個(gè)方面。基本上都按照區(qū)域或國(guó)別文學(xué)史的線(xiàn)索來(lái)編排各章內(nèi)容，圍繞每個(gè)時(shí)期的重要作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，闡述三十多年來(lái)我國(guó)外國(guó)文學(xué)界對(duì)其所作的研究，以求透過(guò)發(fā)展的視野見(jiàn)出相關(guān)研究的連續(xù)性脈絡(luò)、階段性特點(diǎn)和亟待解決的問(wèn)題。例如在英國(guó)文學(xué)研究方面，通過(guò)歷史線(xiàn)索的分析研究可以看出，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的英國(guó)文學(xué)研究成果豐厚，研究范圍基本涵蓋了英國(guó)文學(xué)史的主要階段，其中對(duì)20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的研究已形成較為成熟的理論批評(píng)系統(tǒng)，對(duì)諸作家的研究已從起初的生平、作品的簡(jiǎn)單介紹、翻譯與賞析，逐漸發(fā)展到理論研究以及綜合框架下的多元探究和文本細(xì)讀。事實(shí)上，這種由簡(jiǎn)到繁、由易到難的嬗變也可以用來(lái)概括改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究的整體趨勢(shì)。這種日益專(zhuān)業(yè)化和多樣化的研究趨勢(shì)與改革開(kāi)放三十年來(lái)我國(guó)重視對(duì)外國(guó)文學(xué)研究理論和方法的引進(jìn)不無(wú)關(guān)系

·32.3萬(wàn)字

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江西紅色文化

《江西紅色文化》是2016年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、2016年度江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目、2017年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的階段性研究成果。《江西紅色文化》以江西紅色文化中的精神文化研究為主線(xiàn)，在以史實(shí)為基礎(chǔ)的前提下系統(tǒng)梳理和論證了安源精神、八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神和方志敏精神的形成，并以凸顯精神特質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)提煉其精神內(nèi)涵；充分開(kāi)發(fā)和利用江西紅色文化資源特有的文化價(jià)值和教育價(jià)值，使之成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的重要來(lái)源，并服務(wù)于公民道德體系建設(shè)，成為教育人民和年輕一代的鮮活素材。

·23.3萬(wàn)字

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南方民族原始信仰文化

本書(shū)突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國(guó)南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜、圖騰與祖先崇拜、巫儺之風(fēng)、日常生活中的信仰文化等方面進(jìn)行探索，并力圖從文化人類(lèi)學(xué)、神話(huà)學(xué)、哲學(xué)、文化心理學(xué)等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。筆者在綜合研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出南方民眾的原始信仰文化，其內(nèi)核與自身的生存與發(fā)展密切相關(guān)。這就厘清了南方民間原始信仰文化研究的當(dāng)代社會(huì)意義。

·33.1萬(wàn)字

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吳敬梓詩(shī)傳

本書(shū)在充分占有資料的基礎(chǔ)上，以吳敬梓詩(shī)詞賦作品為經(jīng)，以對(duì)《儒林外史》的觀照為緯，經(jīng)緯縱橫，以“詩(shī)傳”展現(xiàn)吳敬梓的一生。作者以中華文化的話(huà)語(yǔ)闡論“吳敬梓”這一復(fù)雜的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。不僅只從儒家一端，而且首次從傳統(tǒng)文化包括儒、道、佛的寬闊視域，作文化性的研究闡述，立一家之新言。

·32.7萬(wàn)字

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形象·景觀：宋代行記與旅行書(shū)寫(xiě)

宋代是行記創(chuàng)作的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學(xué)內(nèi)涵與審美價(jià)值。作者從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化諸層面對(duì)宋代行記進(jìn)行了系統(tǒng)深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內(nèi)涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時(shí)，以他者形象為切入點(diǎn)，分析宋人筆下的異域風(fēng)物、異族形象以及背后所蘊(yùn)藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關(guān)系，借此剖析宋人的文化心態(tài)。

·31.4萬(wàn)字

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宋詩(shī)典范與日本五山漢詩(shī)

本書(shū)以日本現(xiàn)存的蘇軾、黃庭堅(jiān)詩(shī)集刻本、抄物、選本、圖像資料和五山禪僧漢文著述為研究對(duì)象，以究明這兩位詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)思想在域外的傳播、接受和變異情況，揭示宋代詩(shī)學(xué)典范的影響從士大夫轉(zhuǎn)移到宋元禪林進(jìn)而影響日本五山詩(shī)歌的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

地域文化與唐詩(shī)之路

戴偉華教授在《地域文化與唐詩(shī)之路》一書(shū)中采用文學(xué)地理學(xué)的理論與方法來(lái)建構(gòu)唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，嘗試從文化或文學(xué)發(fā)生學(xué)的角度去探討唐詩(shī)體式和題材的演變，進(jìn)而呈現(xiàn)唐詩(shī)之路的部分面貌。作者對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作分布格局及其意義的分析突破了原有的研究框架，提出了中心平衡和轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)；論述了詩(shī)人和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同、斷續(xù)和相斥的多種形態(tài)，揭示出詩(shī)人生存狀況和思想的聯(lián)系和沖突；引入弱勢(shì)文化的理論，對(duì)貶謫詩(shī)和邊塞詩(shī)進(jìn)行更高理論層面上的闡釋。

·33.5萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)新解

唐漢新作《論語(yǔ)》是一本從漢字角度解析國(guó)學(xué)經(jīng)典的圖書(shū)，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，從邏輯學(xué)的角度來(lái)分析漢字，揭開(kāi)漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運(yùn)用到《論語(yǔ)》解讀中，提出與眾不同的觀點(diǎn)，令人耳目一新。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

中日神話(huà)傳說(shuō)比較研究

本書(shū)匯集了2019年“中日人文對(duì)話(huà)：神話(huà)傳說(shuō)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上中日兩國(guó)學(xué)者發(fā)表的關(guān)于兩國(guó)神話(huà)研究的主要成果，分為三個(gè)部分：中國(guó)神話(huà)與日本神話(huà)、神話(huà)與文化、盤(pán)古神話(huà)。全書(shū)主旨在于通過(guò)神話(huà)溯源中日文化的特征，促進(jìn)兩國(guó)人文對(duì)話(huà)交流，加深對(duì)文化和文化傳播、接受的理解，探明亞洲文化共同體的文化歷史基礎(chǔ)。這種溯源通過(guò)分別研究中日兩國(guó)神話(huà)的特征，以及分析兩國(guó)神話(huà)之間的淵源（尤其是日本神話(huà)對(duì)中國(guó)神話(huà)的吸收和融合）的方式實(shí)現(xiàn)。此外，本書(shū)關(guān)于中國(guó)神話(huà)部分不僅包括創(chuàng)世神盤(pán)古的研究，還包括中國(guó)地方神的相關(guān)介紹。

·22.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的還原與闡釋

本書(shū)是作者二十余年來(lái)研習(xí)中國(guó)詩(shī)學(xué)和詞學(xué)部分成果的結(jié)集。全書(shū)分六輯：第一輯討論中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本范疇，第二輯描述先秦詩(shī)歌、音樂(lè)及歷史的傳播與接受，第三輯論述明清詩(shī)學(xué)的重要理論家及其理論貢獻(xiàn)，第四輯分析幾組重要的清代詞學(xué)理論范疇，第五輯探討清代詞學(xué)的重要流派及其理論貢獻(xiàn)，第六輯描述清代不同時(shí)段詞學(xué)思潮的變遷。全書(shū)在指導(dǎo)思想上突出了一個(gè)重要理念，即理論研究必須以基礎(chǔ)文獻(xiàn)為討論的出發(fā)點(diǎn)，文獻(xiàn)是還原，理論是闡釋?zhuān)瑑烧卟豢苫蛉保A(chǔ)文獻(xiàn)清理的終極目的還是為了闡釋。本書(shū)無(wú)論是在材料的搜集上還是理論的闡釋上，都具有較強(qiáng)的原創(chuàng)性和開(kāi)拓性，作者通過(guò)第一手材料的梳理而得出令人信服的結(jié)論，體現(xiàn)了無(wú)征不信、言必有據(jù)的學(xué)術(shù)理念。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維度：以《小說(shuō)月報(bào)》上的廣告為中心

書(shū)稿圍繞著《小說(shuō)月報(bào)》上的廣告，分析在當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景中，經(jīng)濟(jì)、政治、法律、傳媒、教育是如何影響文學(xué)的發(fā)展走向的。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

混一禮俗：元代國(guó)家祭祀研究

元朝是中國(guó)歷史上首個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，其制度具有鮮明的蒙漢二元特征。蒙古草原禮俗與傳承千年的中原禮制劇烈碰撞，在元代國(guó)家祭祀中得以呈現(xiàn)。本書(shū)以蒙漢二元文化互動(dòng)為主線(xiàn)，兼顧多元文化，注重多語(yǔ)言文獻(xiàn)的發(fā)掘利用和文本批判，重建元朝祭祀禮制體系，全書(shū)十九章，厘為祭天、祭祖、國(guó)俗舊禮、岳鎮(zhèn)海瀆、天下通祀五篇，立體展現(xiàn)元代國(guó)家祭祀的形成與發(fā)展，重估元朝的禮制史地位，探索大一統(tǒng)背景下元代政治文化的傳承與變通。

·39.2萬(wàn)字

會(huì)員

漢字的世界（套裝共2冊(cè)）

《漢字的世界（上）》本書(shū)按照神話(huà)、詛咒、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、歌舞等主題，系統(tǒng)解讀漢字的文化意涵。作者以其深厚的文字學(xué)功力，深度追蹤古人的思想觀念，生動(dòng)描繪漢字的誕生過(guò)程，揭示其背后真正的文化價(jià)值。《漢字的世界（下）》本書(shū)從言靈信仰、法律與刑罰、祭祀與宗廟、生產(chǎn)與技術(shù)、人生在世、生命思想等主題入手，延續(xù)上冊(cè)的思路，分析漢字的文化意涵，以博識(shí)而明快的理論風(fēng)格，描繪漢字初創(chuàng)的世界。

·29萬(wàn)字

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文化研究

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“80后”作家筆下的精神圖景研究

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的海外視野：當(dāng)代海外華人學(xué)者批判理論研究

新詩(shī)美學(xué)

文化研究（總第52輯）

2011—2015：魯迅研究述評(píng)

中國(guó)中外文藝?yán)碚撗芯浚?013）

原生民歌的傳承與發(fā)展：2021中國(guó)原生民歌節(jié)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

改革開(kāi)放30年的外國(guó)文學(xué)研究（第二卷）文獻(xiàn)綜述（下）

江西紅色文化

南方民族原始信仰文化

吳敬梓詩(shī)傳

形象·景觀：宋代行記與旅行書(shū)寫(xiě)

宋詩(shī)典范與日本五山漢詩(shī)

地域文化與唐詩(shī)之路

論語(yǔ)新解

中日神話(huà)傳說(shuō)比較研究

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的還原與闡釋

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維度：以《小說(shuō)月報(bào)》上的廣告為中心

混一禮俗：元代國(guó)家祭祀研究

漢字的世界（套裝共2冊(cè)）