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給仰望者的星空史:天文如何塑造人類歷史

從第一次仰望星空開始,人類對宇宙的探索一直沒有停歇。在文明進化的每一段進程中,星空都有著至關重要的作用:我們的智人祖先仰望星空,將其當作時鐘,計算時間的流逝。這意味著他們開始揣摩周圍的世界,思索如何在其中生存,以及他們在其中所處的位置和意義。星空引發了人類歷史上第一次偉大的認知革命!按照傳統的觀念,農業觸發了文明的誕生。但這本書認為,天文才是文明之源!為了修建針對星空的固定儀式場所,人類開始走向定居,走向農業時代。農業重新界定了人與自然的關系,星空既是敬奉神明之所,也可以用作觀看天象之處。對星空的崇拜,推動人類社會進入信仰的時代。而這一時期形成的宇宙觀主導人類思想近2000年,甚至時至今日仍舊束縛著一些人的思想。現代科學探索宇宙的歷史,也是人類理性崛起的歷史。科學革命的到來,讓星空變成物理的場域,不再是神圣的天堂……隨著人類對宇宙認知的演化,這種不斷變化的認知也在影響并塑造著我們的文化、宗教、藝術和社會。可以說,對星空的理解,始終支配著人類在大地上的生活。仰望夜空試圖尋求意義正是我們人類難以磨滅的特征之一。從石器時代到太空時代,本書探索了世界各地對星空共同的迷戀。

(英)斯圖爾特·克拉克 ·文化史 ·12.4萬字

掌故(第七集)
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十一年前,因為對蘇青小說《續結婚十年》中人物的原型意見不一,本刊的兩位作者黃惲、胡文輝曾在《萬象》上打過一場小筆仗。如今來為此案作總結的,是《掌故》資深而年輕的作者宋希於。這一篇看似是對“隱秘角落”的鉤沉,無足輕重,但對史料的掌握、解讀與運用卻頗可注意。“隱秘角落”的另一面,是“發潛德之幽光”。王鈴“研究《九章算經》的博士論文,實際上已入了中國科技史的章節”,“如果公平的話,王鈴應該是‘第二作者’”,然而王鈴卻毫不猶豫地告訴汪榮祖,“《中國科學技術史》完全是李約瑟的書”。王鈴晚年葉落歸根,所居近處也是我的常游之地,不知尋常巷陌可曾相逢。一代科技史家的瀟灑風神,神往之馀,亦增惆悵。掌故大家瞿蛻園已故去近半世紀,俞汝捷先生為當年從游者,由片紙再次拾零“蛻老”往事,珍貴可讀。瞿蛻園之孫瞿澤方則敘述其伯父瞿同祖,整體回顧之下,唯有家人才知道的細節遍布文中,溫度觸手可及。謝其章作為老電影迷,倘若能回到1949年前后的演藝界,大約要被黃宗江、孫道臨們引為同調的,由他來復原早逝的戲劇家丁力的“朋友圈”,再合適不過。劉錚通過幾片顧廷龍為毛澤東“大字本”題簽殘紙,抒寫出“一個時代的光景”,著眼于老掌故,下筆用新方法。讀者們也許還記得《掌故》剛剛問世時劉錚寫的第一篇書評,立意既高,觀察亦深,我們的心事也幾乎被他全然說盡了。唐長孺、張振鏞、許姬傳、孟言嘉,在王延武、劉永翔、趙珩、楊志諸位的筆下,或重其學,或重其事,或重其人,“仿佛若有光”。就是陳曉維筆下那身份尷尬的古董商白堅,也堪為近代藝術品流通史中不可或缺的角色,他之奔波生計,要與柳向春筆下“讀書種子的吃飯問題”同樣引來一聲嘆息的。

徐俊主編 ·文化史 ·12.3萬字

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