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一份嗅覺歷史文化調查檔案，一本富有詩意的氣味百科全書，一份氣味探索者的香水選購指南。在倫敦可持續遺產研究所的實驗室里，科學家們正試圖建立一個集體嗅覺體驗的“有意識的檔案”——氣味記憶的博物館，為了保護那些具有歷史價值的東西，并在未來能夠回憶起它們。基于這個想法，作者羅伯塔·戴安娜從嗅覺歷史文化調查開始，寫下了《氣味博物館》。她收集了38種氣味，并調查了每種氣味的來源，深挖了它們與文學文化聯系及其在香水中的應用，其中有大海的氣味、雨后泥土的氣味、剛割過的青草的氣味，童年的氣味——削過的鉛筆、馬戲團、馬路上的瀝青……這些人們最熟悉的氣味，在作者包羅萬象且充滿詩意的敘述中，具備了喚醒記憶的獨特能力。

·9.7萬字

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中華文化公開課：體育文化十講

中國古代體育更注重運動者本身的體驗，從某種意義上說更接近體育的實質。射箭、馬術、蹴鞠、投壺、圍棋、象棋、五禽戲、八段錦、少林拳、太極拳等體育項目不但具有較強的競技性，而且還有濃烈的娛樂色彩。

·16.6萬字

拉面的故事

拉面被日本人當作國民美食，在吸收和繼承從中國傳入的制面技術的同時，也融入了日本料理的傳統味道。隨著明治維新時期肉食忌諱的解除，人們開始追求價格低廉又營養豐富的食物，拉面在日本全國普及開來。隨著方便面的發明，拉面這一食物也走向了世界。本書以翔實的史料為基礎，為讀者描繪出波瀾壯闊的歷史畫卷。

·8.8萬字

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國中的“異鄉”：近代四川的文化、社會與地方認同（新史學&多元對話系列）

本書作者長期關注中國區域文化研究，取得了豐碩的成果，本書從社會文化史的角度，對近代四川的區域認同、學術源流與文化想象進行了深入的勾勒，關注了清代四川地區移民會館崇祀中的地域認同、近代四川地方認同與學術自覺，二十世紀二三十年代旅外川人認知中的全國與四川，以及作為四川重要文化符號的四川大學國立化進程，既重建了相關的歷史過程，又發掘出近代中國區域認同的特殊意義，具有很高的學術價值。

·16萬字

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自由的維度：近代中國婚姻文化的嬗變（1860～1930）

在西力沖擊下，中國社會經歷了三千年未有之變局。因為婚姻對中國人的文化意義重大，它順理成章的成為近代先覺者反思國家、民族命運鏈條的起點，婚姻變革被賦予了“強國保種”的悲壯語境。本書梳理1860—1930年中國婚姻文化的變遷歷程，清晰地把握兩性倫理和婚姻功能的變化脈絡，得出該段時間中中國兩性的解放和個體自由度的提高，它使人的自由意志得到體現，個性得以彰顯的結論，并認為自此人們開始追求有尊嚴的生活。

·42.6萬字

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掌故（第九集）

較之前八集，本集體量明顯增大，堪稱“特大號”，三篇長文撐起主干。第一篇《錢鍾書旁記》，是錢鍾書先生的堂弟錢鍾漢四十年前所寫，雖說是“旁記”，卻不得不承認，自家人“旁記”的深度與生動，迥非他人所能及。第二篇《一個陌生女讀者的來信：胡適與龔羨章、文公直“夫婦”交往鉤沉》，從胡適秘藏的一通讀者來信，鉤沉出他與一對出身名門的年輕夫婦的交往，如同掀起了厚重的時光幕布；作者夏寅年少新進，令人欣喜。高林重新梳理、充實、考察名記者浦熙修在1949年之前的工作與生活，也不妨說是在書寫對祖輩那一代新聞工作者精神世界的理解。新作者序列，本集還有黃大德、牛風雷、葉康寧、吳真四位學人加入。黃大德作為鄧爾雅的外孫、黃般若之子，寫起汪精衛的侄子、奇人汪希文來，少不了珍秘的家族記憶。留心掌故家及其著作，是《掌故》的一貫偏好。牛風雷寫北京掌故家金受申，以豐富的藏品為后盾，最是難得。吳真關注東京文求堂的涉華商業活動及文求堂兩代主人的生命史，葉康寧關注與袁世凱“洪憲”朝廷相始終的洪憲金印乃至印蛻等等，人之悲歡，物之浮沉，隱身其后的，無不是時代的翻云覆雨手。俞汝捷、趙珩、胡桂林、胡文輝、艾俊川、宋希於等幾位資深作者，也都各有佳構。尤其是俞汝捷，因為特殊的機緣，接觸到后來轟動海外的“蝴蝶君”原型時佩璞，記下了他作為戲曲演員的日常一面，正是其傳奇經歷的絕妙對照。還有在清宮掌故領域里繞不過去的“德齡公主”，早有人指出并非真正的公主，但籠罩在她父親一家頭上的迷霧，直到本集的艾俊川文章才得到全面廓清。

·15.5萬字

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北京文化通史：清代卷

本書是一部完整、系統闡述有清一代北京文化發展的學術專著。全書共分十四章，從滿洲人入關進入北京，到清王朝滅亡，圍繞著北京文化發展變化的脈絡，將清代不同時期北京文化的文化形態、文化特征以及文化影響，進行了詳細的論述。全書通過對清代北京文化二百六十余年的變遷闡釋，揭示了經歷了清代一朝，北京文化如何成為北京古代歷史上最為成熟、最為完備的文化體系，展現出清代北京文化在北京史研究的重要地位。與此同時，作者通過清代北京文化不同階段的文化表現及其特征，深刻闡釋了清代北京文化從封建時代的集大成的文化體系逐漸分裂，并向近現代京城文化體系轉型的曲折歷程。另外，全書對清代北京文化豐富的內涵和鮮明的都城特色、清代北京文化在全國地域文化的地位以及其文化后續影響也做了詳備論述，顯示出作者在對清代北京文化發展的深層思考和深入的研究，是清代北京文化史研究的新成果，也對北京文化史研究有著較為顯著的促進作用。

·26.3萬字

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西方古典學術史（第二卷）

《西方古典學術史》是英國古典學者約翰·埃德溫·桑茲極重要的著作，全書共三卷，全面系統地闡述了公元前6世紀至19世紀古典學術的發展歷程，細數希臘羅馬學術發展流變，涉及各時期文學、史學、哲學等領域，尤以文獻學、版本學、詞源學、語法學見長，著述極為詳贍淵博，可看作對以往各個時代古典學術成就的總錄。本書為第二卷，所講述的古典學術史由文藝復興起，至18世紀。全書首先以意大利為中心，講述文藝復興時期對希臘、羅馬著作的研究，接著16，17，18世紀各為一章，每章分國別講述古典學術史。古典學研究的重要地區，如意大利、西班牙、葡萄牙、法國、荷蘭、英國、德國，均有詳細的論述。

·38.2萬字

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外國文化史

《外國文化史》定名為“外國文化史”，一是表明它的相對性和學理立場，即相對“中國文化史”而言，只以它為論述的參照系，不包括中國文化史的內容；二是全書既大量描述了外國文化的千姿百態，深入梳理了外國文化的發展脈絡，又簡潔明了、重點突出，盡可能為讀者創造一個非常明晰、舒適的閱讀空間，給他們一種史論結合的閱讀快感。應該說，學習這種外國文化史對于當前共同生活在地球村上的人來說，是面對政治全球化、經濟一體化的轉型期社會最佳的文化選擇。

·30.5萬字

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宋詞三百年

詞從小道、艷科，難登大雅之堂，到上升為“一代之文學”，中間經歷了怎樣的歷史變遷？是哪些人使宋詞完成了蛻變？是哪些事在宋詞中留下深刻印痕？而宋詞又是怎樣與一個王朝的興衰相始終？這背后，大有故事可講。可惜的是，許多研究宋詞的書籍，更喜歡沿著文學鑒賞的老路，去告訴讀者這首詞好在哪兒，而往往忽略了作品誕生的時代信息——這背后可能是一場驚心動魄的戰爭，可能是一次你死我活的政治斗爭，抑或可能是一次賓主盡歡的宴飲，又抑或是一曲哀傷痛悟的臨終寄語。一個作品，誕生的歷史信息，有時更能引起我們的興趣。這也是本書花了這么多筆墨去追述宋詞流傳過程的原因，每一次整理保存都攜帶著那個時代的信息，從而超越了詞作本身的意義與內涵。有鑒于此，本書或許是獨特的：不是從文學角度去解析宋詞的美與痛，而是嘗試著從歷史角度去走近宋詞的時代氛圍，去讀取深藏其中的興衰起落，生老病死，輝煌、深沉、熱鬧與沉默。

·19.8萬字

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傳媒藝苑文從：中國書院史話（典藏版）

從宮廷圖書館到世家大儒的傳道受業之所，中國書院傳承中華文脈，會聚天下英才，不僅成為官學的有益補充，更是古代學術精神的集中體現。每一座書院都浸透著創立者的風骨，象征著某個地區的文化傳承，千千萬萬個書院則匯聚成中華大地民族文化的獨特氣象。本書以書院為切入點，詳細講述了中國古代書院的發展演變及其所承載的傳播文化、培育人才的社會擔當。

·7.4萬字

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老胡同

《民國趣讀老胡同》是追憶當年在老北京四九城之胡同里所發生的有紀念意義的政治、經濟、文化、生活方面的文字集納，作者皆為民國之大家，如馮友蘭、章士釗、周作人、何思源、高興亞、張申府、張岱年、張恨水、姚雪垠……這些文字從不同側面敘述了民國時期老北京城的胡同里所發生的一些歷史事件、名人軼事、文人故居等，通過這些文章即可讓我們看到當年老北京的各個小胡同都發生了什么、住了些什么樣的文人政客。這些作者同時也是親歷者，在他們筆下，有家事的細瑣，有國事的波瀾，如今去讀，情景猶如歷歷，這些情景連綴成錦，讓那段時光變得華麗有光彩。

·10.5萬字

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掌故（第六集）

《掌故》的讀者和作者，大多是愛書人。本集以茅子良先生《1973-1979：上海書畫社的木版書》一篇開場，相信足以“令人目明”。傳統的雕版印刷在特殊歷史環境下重放異彩，如今豈可再得。茅子良以參與者的身份，翻檢檔案，摩挲實物，尋訪故舊，完整重構這一過程，堪為當代出版史的重要文獻。雪克先生回憶一個甲子前為學校買書的經歷，有故事，有人情，有時代氛圍，韻味十足。艾俊川先生從自己珍藏的畫冊《養壽園圖》說開去，揭出養壽園在袁世凱政治生涯中的意義，挖掘極深。胡文輝談陳寅恪筆下的“新名詞”，許禮平談高伯雨的一篇集外文，也無不是從書中來，眼光見識，各擅勝場。記述人物，向為“掌故”以及《掌故》的重點。本集七位新作者，專注人物的倒有六位：虞云國、高林、沈慧瑛、茍世建、譚苦盦、陳鈴。一個有趣的現象是，譚苦盦與另三位老作者劉永翔、劉聰、宋希於，這次的題材皆“事關風月”。飲食男女，人皆有份，圣賢難免，其中自有掌故，但講什么、怎么講，仍然關乎情懷，關乎趣味。馬一浮的隱痛，梅貽琦的心事，吳湖帆、周鍊霞的糾結，總是加深了后人對那個時代與人物的理解；陳白塵的那一段情感風波，作者也未嘗津津于事件本身，而是有悲憫，有哀矜。三十多年前，章品鎮先生以一篇《花木叢中人常在》，回憶《花木叢中》的作者周瘦鵑先生，后來他將追記前輩的文章結集，即以之冠名。如今嚴鋒拿出同題之作，寫的是父親辛豐年與章品鎮長達七十年的君子之交。在疫情尚未平息之際，“花木叢中人常在”這七個字讓人感觸良深。春夏如約來去，世間不復舊時，人與花木同盛，果真是最美好的心愿。

·12.4萬字

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無陂不成鎮（全二冊）

這是第一部解讀“無陂不成鎮”現象的文化“史記”。作者以散文的筆觸，既將“無陂不成鎮”放在北緯30。的文明坐標上解讀，結合長江文明與黃河文明的交融發展過程，揭示其“楚風豫韻”的文化特征，又從《詩經》《楚辭》《史記》等中華文化經典中，查證“無陂不成鎮”含義的衍變與方言源頭。同時，以考古成果、方志、家乘等多重證據支撐，傳承開新，探尋“無陂不成鎮”的當代價值。真可謂“一頭連著古老的楚魂，一頭通向生機勃勃的現實與未來”。

·49.4萬字

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中國近代報業的起點：澳門新聞出版史（1557～1840）

本書研究的是第一次鴉片戰爭前的澳門新聞出版事業，研究的年限為1557年葡人正式入居澳門至1840年，時間跨度近300年，包括耶穌會傳教士利瑪竇和羅明堅的宗教出版活動、基督教新教傳教士馬禮遜的宗教和新聞出版活動，以及林則徐和馬禮遜的譯報活動等。本書在廓清歷史疑團、填補中國新聞史上澳門部分的一段歷史空白的同時，從不同角度總結了鴉片戰爭前澳門新聞出版事業在澳門史、中國新聞史、出版技術史以及中西文化交流史上的意義，具有較大的學術價值。

·15.2萬字

文化的江山02：王朝中國的確立

公元前2500—前1000年，文化中國的金玉良緣時代，王朝中國在文化中國的沃土上生成。以玉文化為核心的文化中國受到那條彩陶、玉石之路上西來的青銅文化的沖擊，這種全新的以馬和戰車、武力征服為標志的文化摧毀了暖溫帶的三大文明古國，而在中國的“十字軸心”處遭遇了文化中國的阻擊。以傳說中的禹結合陶寺、石峁、二里頭等重要遺址的考察見證這個金（青銅）玉（玉石）良緣的世界，夏就是這個世界的代表，而非一代王朝。《文化的江山》系列共3輯12冊：第一輯：文化中國的起源文化的江山01：文化中國的來源文化的江山02：王朝中國的確立文化的江山03：中國風雅頌文化的江山04：中國軸心期第二輯：走出王朝的中國史文化的江山05：走向世界歷史的國度文化的江山06：通往文藝復興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時代文化的江山08：近代化與中國大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國近代史文化的江山12：文化中國里的新文化運動

·8.8萬字

希臘思想與文化

何謂“美好的事物”？何謂“高貴的美德”？人類文明自誕生之初，從未停下自我探尋的腳步，東西方皆如是。對于近現代西方人來說，古希臘是深深影響后世的文化典范，更是令人魂牽夢繞的精神家園之一。希臘古典文明，古老而璀璨，理性又浪漫，而圍繞它的想象、哲思、溢美、甚至誤解，早已超越時空。《希臘思想與文化》一書將古希臘波瀾壯闊的兩千年文明畫卷徐徐展開，帶我們從神話與歷史曖昧交織的克里特-邁錫尼文明、孕育偉大史詩的荷馬時代、城邦文明初興的古風時代、光芒燦爛的古典時期，一路走到人類歷史上文化大碰撞的希臘化時代。本書脫胎于復旦大學吳曉群教授深受好評的同名著作，之前已再版三次，此次修訂版除了對內容的增刪和修補外，增加了百余幅精美插圖，結合希臘經典詩歌、史著、戲劇及演說詞等一手文獻，以古希臘人之眼與口，生動再現當時的城邦文化、娛樂節慶、雕塑繪畫、詩歌戲劇、體育競技、政治生活、宗教信仰、哲學思考和歷史記錄等，帶我們重回那個失落已久的古希臘世界。

·29萬字

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紙上起風雷：中國文人（1900—1949）

本書以新聞史的視角，按照時間線索打撈和挖掘了近現代中國史上的諸多細節和歷史真相，詳細梳理了1900—1949年的中國新聞人、報刊和重要新聞事件，涉及王韜、梁啟超、魯迅、胡適、徐志摩、邵飄萍、林白水、張季鸞、鄒韜奮、王蕓生、瞿秋白等近現代重要的歷史人物，以及《新民叢報》《大公報》《新青年》《新月》《語絲》《民立報》《現代評論》《申報》等知名報刊，還原了現代中國新聞史的發展歷程以及中國文人的時代氣質。

·20.8萬字

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警官手記：六十年代香港警隊的日子（第二版）

本書記載了二十世紀六十年代一名香港高級警官的傳奇際遇，透過輕松幽默的手記和一百一十幀珍貴照片，您可飽覽鮮知而想知的警方人世百態，包括防暴隊是如何布陣，以及“一哥”座駕內的保安設備等等；并從獨特的角度和典型的環境，去領略昔日香港警隊生活的方方面面。

·9.5萬字

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