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文化的江山09:世界近代史的中國影響

17—18世紀(jì),當(dāng)“中國風(fēng)”吹到歐洲,“中國”便成了歐洲人關(guān)注的焦點。孔子及儒家經(jīng)典被引入歐洲,孔子被稱為“哲學(xué)家”,儒學(xué)被稱為“哲學(xué)”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn),中國人除了有絲、瓷、茶,還有歐洲人所說的那種“哲學(xué)”。隨著理性的上升,“哲學(xué)”的地位日益提高,以理性取代神性、取代宗教,而與神學(xué)平起平坐了。不僅如此,“哲學(xué)”還賦予國家絕對精神,使得國家觀念成為絕對精神的集中反映。作為國家主義的代表,孔子的歷史地位與歐洲的國策密切相關(guān)。作者回應(yīng)了黑格爾提出的中國“非歷史”這一命題,反思謝林中國“非神話”的論斷,回顧了一個中國人對孟德斯鳩的啟示,再現(xiàn)伏爾泰與孟德斯鳩關(guān)于中國思想文化的辯論,分析了尼采的精神變形,講述不同歷史時期、不同社會背景中,經(jīng)歷了軍事革命、經(jīng)濟(jì)革命的歐洲人,在思想文化轉(zhuǎn)型期,對中國思想、中國文化、中國器物的追捧,以及在思考“歐洲向何處去”的問題時,歐洲人對中國儒學(xué)、道學(xué)等思想的吸收與評判,分析了在中國傳統(tǒng)思想文化的影響下,歐洲人對國策、國家道路如何做出方向性選擇。

劉剛 李冬君 ·文化史 ·19.6萬字

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