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首都智慧養(yǎng)老服務(wù)模式研究
會(huì)員

智慧養(yǎng)老是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、惠及全民的系統(tǒng)工程。隨著首都經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展,對(duì)智慧養(yǎng)老提出了更高的要求,哪種服務(wù)模式更適合首都智慧養(yǎng)老需求是迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題之一。本論文集充分吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)老齡服務(wù)方面的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐模式,對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有養(yǎng)老服務(wù)模式進(jìn)行廣泛調(diào)查和比較研究,結(jié)合首都社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn),對(duì)智慧養(yǎng)老的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、服務(wù)模式、應(yīng)用環(huán)境和安全等方面進(jìn)行深入研究,并利用大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”等先進(jìn)技術(shù)為首都智慧養(yǎng)老提供可借鑒的理論依據(jù)和服務(wù)模式,對(duì)促進(jìn)我國(guó)養(yǎng)老事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有積極的社會(huì)價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)意義,本書包含了項(xiàng)目研究總論和14篇論文。本論文集以大量的實(shí)例和理論幫助讀者學(xué)以致用,適合養(yǎng)老信息化工作者和研究者參考,也可作為政府決策層的參考,還可提高大眾對(duì)智慧養(yǎng)老服務(wù)的認(rèn)識(shí)。

徐志立 石剛 王紅霞 王冠宇 齊愛琴 尹遜偉 ·理論 ·10.5萬字

整合與顛覆:大眾文化的辯證法(增訂版)
會(huì)員

法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分,也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論,但是國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。《整合與顛覆:大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論(增訂版)》通過對(duì)法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的個(gè)案分析,并通過對(duì)生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語境的深入考察,認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論存在著兩種模式和兩套話語:阿多諾的文化工業(yè)批判理論構(gòu)想了一種“整合”模式,本雅明的大眾文化理論建立了一套“顛覆”模式。前者經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的補(bǔ)充論證,甚至通過本雅明的反證(他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)消亡時(shí)的懷戀)而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主流;后者同樣經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的書寫潤(rùn)色而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的寶貴資源。與此相對(duì)應(yīng),法蘭克福學(xué)派大眾文化理論也就形成了否定性與肯定性兩套話語。兩套話語都具有重大的理論價(jià)值,也都有其理論盲點(diǎn),因此,二者揚(yáng)棄其片面性進(jìn)而溝通對(duì)話很有必要。中國(guó)的大眾文化方興未艾,大眾文化理論卻乏善可陳,《整合與顛覆:大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論(增訂版)》對(duì)于思考、分析和研究中國(guó)的大眾文化有重要的參考價(jià)值。本次增訂,作者修訂了原來引文的譯文,并在書末新增了幾萬字的文獻(xiàn)綜述,能為研究者研究法蘭克福學(xué)派的文藝學(xué)、美學(xué)思想提供幫助。

趙勇 ·理論 ·34.5萬字

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