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茶之書

岡倉天心以一己之力，縱橫捭闔，為我們闡釋了東方文化尤其是日本茶道文化所蘊(yùn)含的美妙意境。——《紐約時報》在所有講述茶道的書中，這無疑是非常重要的一部。岡倉天心的著述不僅是空前的，今后也很難有人超越他。——《東西》雜志我們可以欣賞日本茶道的美，我們可以共同品味藝術(shù)殿堂里的人類思想與藝術(shù)的精華，然而，當(dāng)岡倉天心滿懷深情地守護(hù)“大和之心”時，難道我們不也應(yīng)當(dāng)好好守護(hù)我們的“中華之心”？——蔡春華（學(xué)者，岡倉天心研究專家）《茶之書》，是使日本文化走向世界的書，能讓日本人以及東方人認(rèn)識自己的文化。——李長聲（學(xué)者，日本文化觀察家）

·3.3萬字

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叫街者：中國乞丐文化史

中國乞丐文化在歷史時段上有強(qiáng)大的延續(xù)性（時），在空間地域上有驚人的一致性（空），它與主流文化乃至精英文化之間又有生動活潑的交流性（上下），而這種交流性也反映在國家與社會的關(guān)系上，其實(shí)質(zhì)也是一種上下關(guān)系。本書是作者在其英文獲獎原著StreetCriers基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。全書緊扣時、空、上下這三個主題，對晚清以來的中國的城市底層文化進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。全書資料豐富、內(nèi)容詳實(shí)、立論嚴(yán)謹(jǐn)、文筆生動，是中國都市文化史和次文化研究領(lǐng)域內(nèi)一部有創(chuàng)意的新作。

·16.7萬字

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中華文化公開課：軍事文化五講

中國軍事文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，異彩紛呈，在世界軍事史上擁有杰出的成就。它們不僅是戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是智慧的結(jié)晶。

·17.7萬字

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當(dāng)代意義的文藝學(xué)研究

唯一本質(zhì)主義文藝學(xué)認(rèn)定文藝的本質(zhì)特征、文藝學(xué)的研究對象是恒定不變的，當(dāng)代反唯一本?質(zhì)主義文藝學(xué)則認(rèn)為一切文藝活動及其成果都是歷史的、具體的，文藝生產(chǎn)及文藝學(xué)知識生?產(chǎn)具有鮮明的歷史性、地方性、語境性、個體性。該書中對種種論題的討論，是作者作為特?定個體在特定語境、出于特定目的提出并思考、探索的文藝領(lǐng)域的具體問題，按照福柯的說?法，是一個個“事件”，打破了唯一本質(zhì)主義文藝學(xué)研究的慣例，所以名之曰“當(dāng)代意義的?文藝學(xué)研究”。

·19.6萬字

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奉公守法

本書為《中華傳統(tǒng)價值觀叢書》中的一種，本書主題內(nèi)容包括法律精神、規(guī)則、契約、天下為公、清正廉明、廉潔奉公、自尊自愛等。包括相應(yīng)主題的選文、解讀、注釋、關(guān)鍵詞等項(xiàng)內(nèi)容。面向大眾，文字通俗曉暢，深入淺出，輕松親切。以期為大眾普及傳統(tǒng)價值觀理論。

·17.6萬字

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博物館之美

30年從業(yè)經(jīng)歷，探訪過全球370余家博物館、美術(shù)館，陳履生先生以中國國家博物館副館長的實(shí)踐，從收藏、策展、運(yùn)營等角度描繪了“理想中的博物館”；作為藝術(shù)家，Mr.陳拍了數(shù)以萬計的博物館攝影作品，以攝影講述世界各地博物館的建筑與光影之美；作為普通觀眾，他感嘆于偉大的歷史遺存，流連于博物館藝術(shù)品商店、咖啡館，也被博物館志愿者的熱情打動……

·13.8萬字

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老子學(xué)堂

《老子學(xué)堂》參透了老子思想體系中豐富、精妙的智慧，以觀察其對現(xiàn)代人思想的許多固有影響，明了現(xiàn)代人的思想軌跡，又從老子智慧的言論中覺悟出許多具體的做法。這些哲學(xué)思想即使經(jīng)過兩干多年歲月的洗禮依然熠熠生輝，對于我們而言，依然是有著非同一般的影響和啟迪。生活在21世紀(jì)的我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槟芟硎茇S富的精神和物質(zhì)財富；但生活在21世紀(jì)的我們又是疲憊的，因?yàn)楦偁幨冀K存在，容不得你做停歇。無法停止的腳步和思維使我們的精神壓力越發(fā)沉重，心情越發(fā)糟糕，為了“比別人多得到一點(diǎn)”，我們卷入了忙碌與勾斗之中，不斷沖殺，傷痕累累。這種時候，我們真應(yīng)該多向老子學(xué)習(xí)一些人生的智慧。

·13.9萬字

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日本學(xué)研究（第30輯）

《日本學(xué)研究》由北京日本學(xué)研究中心與教育部國別和區(qū)域研究基地日本研究中心共同主辦，設(shè)有特別約稿、熱點(diǎn)問題、國別和區(qū)域、海外日本學(xué)、日本語言與教育、日本文學(xué)與文化、日本社會與經(jīng)濟(jì)、書評等欄目，內(nèi)容涉及日本的語言、文學(xué)、文化、社會、經(jīng)濟(jì)、教育等多個研究領(lǐng)域，是我國日本學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)平臺。

·17.7萬字

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狐仙崇拜：中國封建王朝晚期的民間信仰與民眾心理

狐仙到底是正是邪？為何它既能帶來財富與好運(yùn)，又能引發(fā)災(zāi)難與恐懼？時隔13年再版的中國民俗奇書，通過一系列生動的故事揭示了“狐仙崇拜”文化背后隱藏的民眾訴求：清代文人筆記中，男狐常常化身英俊的“胡郎”專門魅惑世家小姐，結(jié)局總是被棒打鴛鴦，仿佛一場寒門士子想要入贅豪門的逆襲夢；一位女子在婚禮前夜突然被狐精附身，借狐精之口勇敢地拒絕包辦婚姻，上演一場超時空的古代版女性“自由宣言”；而在明清鄉(xiāng)野，狐仙附身村民戲弄官員，令官印失蹤、文書不翼而飛，背后的真相其實(shí)是百姓對官府壓迫的無聲反抗……這些看似荒誕離奇的民間怪談，實(shí)則體現(xiàn)了封建社會中底層民眾對社會公平的急切訴求。

·17.1萬字

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廿一世紀(jì)初的前言后語（上冊）

南懷瑾先生常謂：立國之本是文化。中華民族歷經(jīng)千年萬載，文化淵遠(yuǎn)流長，在新世紀(jì)到來之初，世界瞬息萬變，炎黃子孫又該何去何從？本書為南懷瑾先生于廿一世紀(jì)初應(yīng)各方邀請之講課記錄，內(nèi)容涉及廣泛，但終不離文化之根本；除凸顯眾所關(guān)心之話題，更望能喚起讀者對文化教育之重視。

·10.5萬字

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杭州地名史話

本書為“杭城活地圖”錢益知先生遺作，初名為“杭州地名史話”，是考察歷史悠久的杭州城各處地名前生今世的珍貴作品。從杭州地名探源、城垣街巷及河道橋梁地名、南宋皇城及城內(nèi)諸山、西湖及各景點(diǎn)地名、西湖湖區(qū)景點(diǎn)地名、西湖北山景點(diǎn)地名、西湖西山景點(diǎn)地名、西湖南山景點(diǎn)地名等八大方面較為詳盡地考述了各處地名的來歷，間以地名的考證、掌故、名人軼事、文人題刻等，并配以插圖，集歷史、文化知識和閱讀趣味性為一體。

·14.4萬字

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嶺南腰鼓文化史

腰鼓的淵源上溯到中國新石器時代的陶鼓，自北魏至隋唐時期，受到西域傳入雙面細(xì)腰形鼓影響，逐漸為中國多民族繼承發(fā)展。可謂源遠(yuǎn)流長，枝繁葉茂。自唐代傳入嶺南后，腰鼓扎根于這片古老的文化沃土上成長和發(fā)展，延綿至今。嶺南腰鼓文化是中華文化滄海之一粟，一部嶺南腰鼓史，不過是恢弘的中華文化史的驚鴻一瞥，但見微知著，從中可以看到文化因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的圖景，看到中華文化的浩翰無垠，更可以領(lǐng)略和體悟到中華文化海納百川的品質(zhì)和特性。這是造就中華文化博大精深和生生不息的品質(zhì)和特性，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大精神力量。

·11萬字

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海淀史地考論

《海淀史地考論》一書內(nèi)容圍繞青龍橋、西山碉樓、香山、門頭溝、藍(lán)靛廠、圓明園等北京市海淀地區(qū)歷史悠久的地名為出發(fā)點(diǎn)，收錄了多篇史地研究的學(xué)術(shù)文章，詳細(xì)且有深度地研究了海淀多地的古代名人、歷史掌故等內(nèi)容，是一本研究海淀地理歷史文化的學(xué)術(shù)研究資料。

·13.3萬字

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奇險天下：華山（文化之美）

華山名勝數(shù)不勝數(shù)，自山麓至絕頂，廟宇古跡，天然奇景，處處可見。華山是中華民族的圣山，不僅山峰雄偉驚奇壯觀，而且還是道教名山，從古至今，有多位學(xué)者在華山開館受徒，同時也吸引了許多文人墨客游覽，留下了許多贊詠的詩篇。自隋唐以來，以李白、杜甫為代表的文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達(dá)千余處。

·4萬字

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地理名勝（中華文化十萬個為什么）

誰家的槐樹會有罪？哪里的石頭會敗家？赤壁緣何分文武？西湖可曾有胖瘦？紫禁城為何非紫色？懸空寺是否真懸空？一書行盡千里路，閑來細(xì)品五千年。本書將帶你行走在祖國的遼闊疆域，了解山川地理、尋訪名勝古跡，一起品讀它們背后的歷史典故和人文傳說，守護(hù)中華民族的文化傳承。

·6.6萬字

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彭陽文化叢書（散文卷）

本書是近年來寧夏彭陽縣散文隨筆的一次呈現(xiàn)。這些散文作品反映了彭陽這片土地的自然風(fēng)貌、人情事理，以及對生命的珍視與自省，是作者樸實(shí)真誠的情感流露，散發(fā)著對真善美的智性思索和追求。作品內(nèi)涵深刻，語言生動流暢，讀后使人回味無窮。

·14.3萬字

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符號·空間·文化：青年的媒介表征實(shí)踐

新科技革命與全球化語境使當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文化社會發(fā)生了深刻的裂變，消費(fèi)社會為當(dāng)代青年媒介實(shí)踐的勃興提供了最有力的推動，也深刻改寫了其自身形象的表征方式。圖像符號、青年亞文化、城市空間等要素改變了青年群體的文化身份取向，同時也為他們帶來了些許困擾。本書關(guān)注在技術(shù)與新媒體高度發(fā)達(dá)的時代，以大學(xué)生為主的新一代青年與新媒介社會的互動與融入。深入透視在這個現(xiàn)實(shí)與虛擬共存的時代里，青年群體是如何實(shí)現(xiàn)身份表征的想象與構(gòu)建，同時不斷創(chuàng)造與顛覆著具有獨(dú)特階層特征的全新文化。

·15.5萬字

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郭振有書中華文化名句

這本書從經(jīng)典國學(xué)著作《論語》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》等中選擇了一百句左右的名句，并且做了簡要注釋，力求使有中等文化程度的讀者都可以看得懂。這些名句及簡要注釋采用書法的表現(xiàn)形式，形式新穎獨(dú)特，力圖吸引讀者，尤其是青少年及愛好書法的讀者，使其在學(xué)習(xí)國學(xué)精粹的同時提升自身的書法水平文化道德修養(yǎng)。

·2萬字

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鮮活的社會記憶：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)

本書從社會學(xué)的“社會記憶視角”思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和方法，以社會記憶理論、本體理論等為研究基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)計量法、語義分析法、實(shí)證分析等研究方法，立足于檔案學(xué)科，基于檔案自身的特性和價值、功用，客觀分析非遺建檔保護(hù)的現(xiàn)實(shí)狀況，構(gòu)建了非遺建檔的具體流程，研究了非遺資源的數(shù)字化保護(hù)，并以赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為例，驗(yàn)證所提出方法的可行性和可操作性。