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文化的江山09:世界近代史的中國影響

17—18世紀(jì),當(dāng)“中國風(fēng)”吹到歐洲,“中國”便成了歐洲人關(guān)注的焦點??鬃蛹叭寮医?jīng)典被引入歐洲,孔子被稱為“哲學(xué)家”,儒學(xué)被稱為“哲學(xué)”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn),中國人除了有絲、瓷、茶,還有歐洲人所說的那種“哲學(xué)”。隨著理性的上升,“哲學(xué)”的地位日益提高,以理性取代神性、取代宗教,而與神學(xué)平起平坐了。不僅如此,“哲學(xué)”還賦予國家絕對精神,使得國家觀念成為絕對精神的集中反映。作為國家主義的代表,孔子的歷史地位與歐洲的國策密切相關(guān)。作者回應(yīng)了黑格爾提出的中國“非歷史”這一命題,反思謝林中國“非神話”的論斷,回顧了一個中國人對孟德斯鳩的啟示,再現(xiàn)伏爾泰與孟德斯鳩關(guān)于中國思想文化的辯論,分析了尼采的精神變形,講述不同歷史時期、不同社會背景中,經(jīng)歷了軍事革命、經(jīng)濟革命的歐洲人,在思想文化轉(zhuǎn)型期,對中國思想、中國文化、中國器物的追捧,以及在思考“歐洲向何處去”的問題時,歐洲人對中國儒學(xué)、道學(xué)等思想的吸收與評判,分析了在中國傳統(tǒng)思想文化的影響下,歐洲人對國策、國家道路如何做出方向性選擇。

劉剛 李冬君 ·文化史 ·19.6萬字

《白鹿原》的文化透視
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本書是一部透視白鹿原的文化價值與意義的著作。全書共分八章:第一章文化尋根與價值重建,主要探討陳忠實與文學(xué)尋根;中國文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜;羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在,共在中的成德者——鹿性“好人”;共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生;鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩;鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻身。愛土戀家情結(jié);守舊拒新習(xí)慣;重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青,樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實的生活敘事;對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉(xiāng)土社會內(nèi)部,從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對《白鹿原》的文化價值進行探討。

段建軍 ·文化研究 ·17.4萬字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2025-04-24 14:20:01

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