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融合與重塑:在蘇高職中西部少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)性研究
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本書介紹了本項目研究緣起,深刻感受到適應(yīng)性既是職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵,也是長期痛點,少數(shù)民族大學(xué)生日益增多,作為內(nèi)地的江蘇高職,此群體適應(yīng)性問題日益突出。本書梳理和借鑒了中外跨文化適應(yīng)性研究各種理論和實踐成果,結(jié)合江蘇高職院校各種工作案例和團隊本身工作實踐,提出了少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性的“融合與重塑”理論觀點。主要采用了文獻法、問卷調(diào)查法和訪談法等,選取部分個案進了長期跟蹤調(diào)查。為了科學(xué)反映對來自中西部少數(shù)民族高職層次適應(yīng)性的現(xiàn)狀和存在問題,設(shè)計了相關(guān)的調(diào)查問卷,根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)對適應(yīng)性現(xiàn)狀進行了歸因分析。通過理論探索和教育實踐,提出了構(gòu)建少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性多方聯(lián)動機制,即“學(xué)校組織、課程思政、內(nèi)外活動”三位一體大中心、營造“校園文化、社會實踐、網(wǎng)絡(luò)教育”三位一體大空間、設(shè)立“心理輔導(dǎo)、幫扶資助、就業(yè)創(chuàng)業(yè)”三位一體大平臺;結(jié)合案例和工作實踐,探討了少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性教育各種對策,包括學(xué)業(yè)、資助、社交、心理、專業(yè)認(rèn)知度及職業(yè)生涯規(guī)劃等方面;基于“融合與重塑”理論觀點,書中討論了提升少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性的幾個重點維度即“思政教育與鑄就中華民族共同體意識”融合、“校園文化與民族文化元素”融合、“就業(yè)創(chuàng)業(yè)與生源地經(jīng)濟社會發(fā)展”融合,從而使少數(shù)民族大學(xué)生達到職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo),成為高素質(zhì)技術(shù)技能人才,勵志感恩,回饋社會,促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。

陳燕 王旭華 嚴(yán)貝貝 ·文化研究 ·17.4萬字

因財而婚:宋代財婚現(xiàn)象研究
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財婚作為一種扭曲的、特殊的婚姻現(xiàn)象,在中國古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位,對當(dāng)時乃至后世的社會產(chǎn)生了深遠影響。書稿結(jié)合前人的相關(guān)研究,從以下幾個方面著手對宋代財婚問題進行了探討。第一,厘清財婚和婚姻論財?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系,避免將財婚和婚姻論財?shù)韧X敾槭窃诨橐稣撠數(shù)拇蟓h(huán)境中日益流行起來的,是婚姻論財?shù)囊粋€重要內(nèi)容,但它又有別于婚姻論財,財婚是以獲取對方資財為目的而締結(jié)的婚姻現(xiàn)象,即因財而婚,而婚姻論財是婚姻中的重財現(xiàn)象。第二,考察了宋代財婚的兩種基本形式:一般形態(tài)的財婚和特定形態(tài)的財婚。一般形態(tài)的財婚是指有正常的聘娶程序的因財而婚的現(xiàn)象,包括了士與商、官與民、宗室貴族與富民以及民與民的財婚。而特定形態(tài)的財婚是指買賣婚姻,同樣屬于因財而婚的范疇,它突破正常的聘娶形式,是一種赤裸裸的錢與人的交換。因此買賣婚姻是財婚的一種特定形態(tài),具體又可以分為賣妻、典雇妻妾、妾的買賣等。第三,探討了宋代不同社會群體對財婚的因應(yīng)。具體包括宋代官方的態(tài)度和應(yīng)對措施、士大夫階層的態(tài)度和應(yīng)對、民間的態(tài)度和應(yīng)對以及女性自身的態(tài)度。第四,分析了宋代財婚的特點和影響。財婚作為一種特殊的婚姻形式,必然對宋代婚姻造成了重要影響,并由此帶來了一系列的社會問題,不僅對當(dāng)時乃至后世社會影響深遠。書稿圍繞上述四部分內(nèi)容展開論述,主體分為五章節(jié),從宋代社會環(huán)境的變化與財婚現(xiàn)象的流行著手,探討了財婚現(xiàn)象發(fā)生的具體形態(tài)和過程,以及宋代不同社會群體對其的反映,來說明宋代財婚的特點和影響,進而得出宋代財婚不僅是一場婚姻領(lǐng)域的變革,它對當(dāng)時和后世帶來的深遠影響也能折射出宋代社會變革的內(nèi)容,甚至對今天婚姻中的唯財是娶等不正確的擇偶觀仍然有現(xiàn)實警示意義的結(jié)論。

游君彥 ·文化研究 ·7.9萬字

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