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《不妨長作嶺南人（城事百年）》集許地山、邵潭秋等社會各階層各領(lǐng)域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風格的多層次、體驗式講述，圍繞廣州近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風煙中廣州人的生活狀態(tài)、民風民俗、文化態(tài)度，以及永遠在發(fā)展變化中的廣州城市形象。

·13.7萬字

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中國神話求原

女媧補天其實補的是歷法？逐日的夸父其實是一棵樹？九尾狐其實是天上的星宿？本書探究了30多個中國神話故事，通過嚴謹?shù)目紦?jù)和縝密的分析，像破案一樣破解了中國神話背后的現(xiàn)實原型，并指出中國神話看似天馬行空，其實是古人的科學探索，蘊含著豐富的古人智慧。讀者驚呼“當代福爾摩斯”“《走近科學》神話版”“讀來就像推理小說一樣過癮”“讀完醍醐灌頂”。

·27.8萬字

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給青少年的大師書畫課

本書輯錄了鄭昶和陳師曾兩位大家的書畫研究成果，按時間順序編排，闡述了中國書畫史上不同時代、不同地域、不同流派的一些代表性畫家、書法家的創(chuàng)作風格，以及中國書畫發(fā)展歷程中內(nèi)在的淵源。

·25.5萬字

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千村故事·特產(chǎn)特品卷

本卷是“千村故事”之特產(chǎn)特品卷。本書是浙江千村故事系列叢書的一卷，主要介紹浙江歷史文化村落的特產(chǎn)名品及其背后的村落故事。本書收集的村落故事以浙江歷史文化村落為范圍，以具有地方特色和一定的知名度的產(chǎn)品為指向，以具有內(nèi)涵的村落文化故事為標準選擇，共收錄村落故事86篇。本書首先從宏觀上分析了浙江農(nóng)特產(chǎn)品的總體特征和地域差異，然后按照故事對應的特產(chǎn)名品類別，將收錄本書的86篇村落故事分為茶葉、水果、林木產(chǎn)品、種養(yǎng)產(chǎn)品、加工制品、鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村旅游七類分別介紹，涵蓋了浙江省歷史文化村落的主要知名農(nóng)特產(chǎn)品。

·19.4萬字

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左權(quán)小花戲

小花戲產(chǎn)生于太行山巔的左權(quán)縣（原名遼縣），是流布于左權(quán)縣及其附近的榆社、和順部分地區(qū)的一種漢族歌舞小戲。它以歌抒情，以舞傳神，以扇表意。每逢節(jié)會喜慶祭奠之時，他們走街串巷，或到廟中，或在廣場活動。小花戲是在鬧“社火”中，由民歌小調(diào)到扭唱，進而發(fā)展成了歌舞小戲，成為廣大群眾喜聞樂見的娛樂活動。本書以圖文并茂的形式介紹了左權(quán)小花戲的歷史、形成、特征和類別屬性，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是如何將小花戲弘揚并傳承的。

·5.5萬字

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文化政治學概論

文化政治學是對文化的政治學研究，探討文化的政治邏輯。本書對文化政治學進行了較為系統(tǒng)的闡述，有助于提升人們對文化治理和文化建設(shè)的理解，激發(fā)他們開展文化政治研究的興趣，進而提高文化工作的能力。嚴格而言，目前國內(nèi)沒有一本文化政治學的教材或著作。本書的編寫服務于文化政治學的學習需要，并為文化政治學研究者提供參考。

·25.3萬字

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叫街者：中國乞丐文化史

中國乞丐文化在歷史時段上有強大的延續(xù)性（時），在空間地域上有驚人的一致性（空），它與主流文化乃至精英文化之間又有生動活潑的交流性（上下），而這種交流性也反映在國家與社會的關(guān)系上，其實質(zhì)也是一種上下關(guān)系。本書是作者在其英文獲獎原著StreetCriers基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。全書緊扣時、空、上下這三個主題，對晚清以來的中國的城市底層文化進行了深入細致的研究。全書資料豐富、內(nèi)容詳實、立論嚴謹、文筆生動，是中國都市文化史和次文化研究領(lǐng)域內(nèi)一部有創(chuàng)意的新作。

·16.7萬字

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先秦民俗典籍與客家民俗文化

本書內(nèi)容由兩大部分組成，一是對《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關(guān)系展開探討；二是對客家文化尤其是客家民俗文化進行解讀。本書的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學、史學尤其是民俗的關(guān)系，梳理、具體論析了《周易》等書中豐富的先秦生產(chǎn)民俗、生活民俗以及民間信仰等方面的豐富資料，對《周易》等書于我國后世民俗包括客家民俗文化的深遠影響，進行了探討和闡述。本書的第二部分是對客家文化進行研究。其中，有從宏觀上、整體上對客家文化及客家基本理論問題的思考（第2章），有從中觀上對客家民俗文化具體問題的論述（第3-4章），也有從微觀上對客家民俗文化進行田野調(diào)查田野調(diào)查的案例（第5章）。本書第1章與2-5章可謂是源與流的關(guān)系。

·21.1萬字

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紫藤花開：數(shù)字化牽引下的省級黨報傳媒集團轉(zhuǎn)型

本書詳細闡述了浙報集團作為省級黨報集團，近年來如何搶抓數(shù)字變革機遇，以數(shù)字化驅(qū)動集團高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)具有全國影響力、全球傳播力的新型傳播平臺，努力成為綜合實力和競爭力領(lǐng)先的新時代一流傳媒集團的全過程。本書的出版將為其他媒體集團以數(shù)字化驅(qū)動轉(zhuǎn)型，完成傳播治理能力現(xiàn)代化的躍升提供寶貴經(jīng)驗。

·10.7萬字

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中國人的人性與人生

本書是茅盾文學獎得主梁曉聲深度剖析中國人的文化心理與國民性的重磅力作。作者站在當今社會現(xiàn)實的立場，從文化到社會，從日常生活到世道人心，對當代中國人的文化心理狀況、普通中國人的人生境遇，以及中國的文化與文化人，進行了細致入微的觀察與客觀卻不失溫暖的評述。書中不僅蘊含作者對時代病灶的犀利叩診、對市井巷陌的溫情凝視，更充滿對人性本質(zhì)的真知灼見、對文化的深邃思考。可以說，這是一部當今社會人文現(xiàn)狀的“田野調(diào)查”，也是一部中國式人情世故的觀察筆記。

·15.1萬字

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畫余味象

本書為作者從事書畫鑒藏與美術(shù)史研究之余所寫的小品和藝評文章。朱萬章先生又是畫家，他的畫，在學界看來就是典型的文人畫，從他的畫中明顯可以看到“聊寫胸中逸氣”或“聊以自娛”的文人豪氣。本書圖文并茂，雖囿于作者自身經(jīng)歷，全書所涉以嶺南畫派居多，但仍值得一讀。

·7.3萬字

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莎士比亞的女人們

《莎士比亞的女人們》是美國知名學者弗蘭克·哈里斯《1855—1931》于1912年在美國出版的一部研究莎士比亞作品人物與作者關(guān)系的一部學術(shù)著作。該書試圖分析并描述（即便是形象模糊的）進入詩人莎士比亞生活中，或者是影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的所有（共四位）女人：他的母親、他的妻子、他的情人、他的女兒。弗蘭克·哈里斯說：“的確，如果藝術(shù)家可以算是上帝派來的密探，那么，他則把自己所有的崇敬都奉獻給被柯勒律治稱作‘思蠢的使命’——滿懷激情地掀開萬象神秘的面紗、不計代價地揭示人生的哲理與真諦。”從這本書中，我們發(fā)現(xiàn)“莎士比亞的女人”關(guān)注的包括而不限于女人，它為我們提供了一個深入研究莎士比亞的獨特視角和一系列真知灼見。本書最大的特點是：深入文本、縱橫開闔、緊扣環(huán)節(jié)、論述有據(jù)。

·14.4萬字

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世界歷史上的星占學（江曉原作品系列）

星占學被一些現(xiàn)代學者認為是“人類歷史上最早出現(xiàn)的精密科學”，主要因為星占學這種活動需要使用天文學作為工具，因此它確實曾經(jīng)長期哺育天文學，直到天文學作為現(xiàn)代科學的先導部分和它分道揚鑣。本書“外國篇”系統(tǒng)論述了西方星占學的起源、發(fā)展和相關(guān)的歷史事件，是一部內(nèi)容豐富的西方星占學文化史。“中國篇”則以中國傳統(tǒng)星占學的類型分析為主。兩篇合璧，構(gòu)成一部完整的星占學史。

·20.4萬字

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鄉(xiāng)愁里的廣東2：嶺南大地上最安靜的風景最沉默的文明

本書是《鄉(xiāng)愁里的廣東》的系列尋訪和思考，在聚焦于村落和鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，進一步延伸到更廣泛的領(lǐng)域，甚至可以說是更角落、更邊緣的一些地區(qū)，比如，南粵古驛道、非遺、美食、海岸線等，以及這些文旅元素背后鮮活的歷史人文故事。本書以嚴肅、專業(yè)、優(yōu)雅的歷史人文地理讀本，發(fā)現(xiàn)和講述嶺南大地上，最安靜的風景，最沉默的文明。

·14.4萬字

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茶經(jīng)誦讀功課（修訂版）

陸羽在唐代是一位音韻學大家，《茶經(jīng)》是一本音韻極美的著作，讀起來像《詩經(jīng)》又如漢賦一樣美，本書從讀音與斷句入手，花很多時間去校正一個字的讀音問題，一段文字的斷句，都是為了讓《茶經(jīng)》讀起來更有韻。書讀百遍，其義自見，學習《茶經(jīng)》要從誦讀開始，本書除按《茶經(jīng)》原文的十篇排列以外，還借鑒歐陽修的“計字日誦”法，將《茶經(jīng)》7000多字分成三十多課，也就是讀者每天熟讀200多字，一個月左右能熟讀《茶經(jīng)》。

·4.1萬字

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神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究

有別于狹義上的神話概念，政治神話通常是文明時代人們出于特定意識形態(tài)目的，圍繞現(xiàn)實中重要政治人物構(gòu)建而成的神秘化故事。政治神話的素材主要來自歷史時期流傳下來的神話、宗教等神秘主義因素，其敘事情節(jié)則與被神化者所處的社會環(huán)境及其現(xiàn)實需要相關(guān)。公元3至6世紀（魏晉南北朝時期）孳生的許多北方民族政治神話，為當時的歷史文化涂上了異樣的色彩。這些政治神話是中原漢文化傳統(tǒng)中神祕思想、宗教意識與匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族文化因素相撞擊、融合的產(chǎn)物，具有鮮明的時代性、多元性、現(xiàn)實性特征。深入闡釋魏晉南北朝時期政治神話的成因、樣態(tài)及內(nèi)涵，不僅有助于揭示中國古代神話的豐富性和獨特性，而且有助于進一步認識中國古代民族融合的復雜性和多樣性。

·15.1萬字

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馬上衣冠：元明服飾中的蒙古因素

古代服飾是中國古代一個非常重要的物質(zhì)文化特征。本書對蒙古服飾傳統(tǒng)在元明兩代數(shù)百年長時段的影響和流播遺存問題進行了系統(tǒng)梳理。本書廣泛收集和研究大量實物、圖像和文獻史料，證明元朝時期，蒙古族具有鮮明北方游牧民族特色的服飾式樣對當時的中國社會服飾行用狀況產(chǎn)生了一定的影響，而且蒙古服飾并沒有隨著元朝的崩潰而在漢地銷聲匿跡，相反以不同形式繼續(xù)在明代社會中廣泛傳播流用，其影響甚至延伸到了清代，在幾個世紀的中國社會文化層面產(chǎn)生了一定影響。本書收集和展示了上百幅各類元明服飾的高清圖像史料，很多圖片是第一次在服飾史著作中展示，這是本書在服飾史研究上的一大推進。本書鉤沉索隱，發(fā)前人之所未發(fā)，兼具學術(shù)性、趣味性和普及性。

·12萬字

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文水鈲子

文水鈲子是一種古老的民間藝術(shù)形式，源于祭祀祈雨文化，在演奏樂器、鼓譜、表演形式以及服飾、道具等多個方面都顯示出華夏農(nóng)耕文化的特色。文水呱子是我國歷史文化瑰寶，是山西鑼鼓藝術(shù)珍品，號稱山西鑼鼓三絕，這一具有濃郁黃土風情的民間文化藝術(shù)在當今社會得到繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，賦予古老藝術(shù)新的時代元素。隨著對民間藝術(shù)的不斷拓展，其生存空間也日益豐富。

·4.8萬字

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絲綢與琥珀的相遇：中波文學關(guān)系研究

《絲綢與琥珀的相遇：中波文學關(guān)系研究》以時間軸為序，以史料數(shù)據(jù)庫建設(shè)為堅實基礎(chǔ)，全面梳理中國和波蘭的文學作品在對象國的譯介史，深入考察中、波文學在對象國的接受狀況，比較中、波文學推廣策略異同，為中國讀者更好地了解波蘭、波蘭文學和文化提供了可資參研借鑒的翔實文獻資料，為促推“一帶一路”倡議及中國—中東歐合作走深走實、在波蘭及其五筆歐洲國家有效推廣中國文學文化研提相關(guān)建議。本書將是國內(nèi)首部關(guān)于中波文學接受、中波文學交流與傳播的研究專著。

·26.2萬字

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采香者：世界香水之源

香水之于人類有一種神奇的魔力。它環(huán)繞我們，訴說個性，喚醒回憶，展示品位，讓我們聯(lián)想到某些品牌的尊貴之名。優(yōu)雅背后，每一縷香氣都有來處，栽種、深耕、摘集、采脂、采伐、萃取、蒸餾——采香者不畏變幻的氣候、貧瘠的土地、波動的經(jīng)濟狀況與政局，日夜辛苦勞作，為調(diào)香師的調(diào)香盤呈上豐富而有層次感的天然原料，激發(fā)他們卓越的創(chuàng)作靈感。本書作者羅克作為全球最大香料制造企業(yè)的采購部總監(jiān)，頻繁穿梭于調(diào)香師與采香者之間，為彼此需要卻又完全割裂的雙方搭建起一座信任的橋梁，為前者提供獨特與優(yōu)質(zhì)的原材料，為后者確保長期而穩(wěn)定的采購需求。他帶領(lǐng)我們跟隨他的足跡，近距離觀察香水在裝瓶之前所經(jīng)歷的重重困難與奇聞逸事，呼吁我們珍視采香者歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，保護大自然并非永不枯竭的饋贈。

·12.6萬字

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城事百年：不妨長作嶺南人