官术网_书友最值得收藏!

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告(2010)
會(huì)員

《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告(2010)》北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地為主發(fā)起人,聯(lián)合國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的眾多知名學(xué)者和企業(yè)家共同編撰而成,集中盤(pán)點(diǎn)當(dāng)年度中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì),既是相關(guān)政府管理部門(mén)的參考工具,也是企業(yè)進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)投資決策的重要依據(jù)。2009年,面對(duì)全球金融危機(jī),中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍然呈現(xiàn)了蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì),“三網(wǎng)融合”為文化內(nèi)容的傳播方式帶來(lái)革新與飛躍,文化體制改革進(jìn)入了全面推進(jìn)的新階段,政府與金融機(jī)構(gòu)的合作為文化企業(yè)提供了豐富的融資手段,等等。然而,在這些大趨勢(shì)的背后,對(duì)文化產(chǎn)業(yè)客觀發(fā)展規(guī)律的探索、對(duì)本土化發(fā)展特征與路徑的把握、數(shù)字化浪潮中的利益分割、現(xiàn)代監(jiān)管機(jī)制的建立和完善,既是呈現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策制定者面前的嚴(yán)峻考驗(yàn),也是每個(gè)文化企業(yè)管理者不得不關(guān)心的話(huà)題。

葉朗 ·文化產(chǎn)業(yè) ·24.9萬(wàn)字

北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究
會(huì)員

本書(shū)綜合運(yùn)用了文學(xué)、歷史及文獻(xiàn)學(xué)的研究方法,對(duì)北齊隋唐歷史時(shí)段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行了探討。所選擇的切入點(diǎn)是家族文化的視角,以此進(jìn)入對(duì)這一時(shí)期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來(lái)看,王通王氏家族以《中說(shuō)》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的,而是北方地區(qū)長(zhǎng)期民族融合及文化融合的反映,其中當(dāng)然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來(lái)看,王通《中說(shuō)》的思想理念在當(dāng)時(shí)具有深刻的多源社會(huì)文化背景因素,而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面,王通的儒學(xué)思想是與他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的,其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正史記載中的“河汾之地,儒道更新”的提法,本身也是對(duì)河汾儒學(xué)面貌認(rèn)識(shí)的新體現(xiàn)。

張麗 ·文化研究 ·19.9萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 利津县| 枣强县| 沧州市| 稻城县| 南部县| 长丰县| 怀柔区| 达州市| 米易县| 肥西县| 桑日县| 武邑县| 尼玛县| 宝应县| 霍城县| 鞍山市| 大悟县| 乌兰浩特市| 若羌县| 赤城县| 美姑县| 象山县| 金湖县| 岳普湖县| 康定县| 裕民县| 尖扎县| 肇庆市| 灯塔市| 浏阳市| 信宜市| 墨竹工卡县| 辉县市| 察哈| 左贡县| 华宁县| 资中县| 宁蒗| 莫力| 富平县| 延津县|