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柏拉圖對(duì)話集（譯文隨筆）

《柏拉圖對(duì)話集》選譯了古希臘圣哲柏拉圖的對(duì)話七篇，柏拉圖的對(duì)話文筆生動(dòng)、富有戲劇性，不僅是優(yōu)美的哲學(xué)著作，亦是杰出的文學(xué)作品，可以說(shuō)是整個(gè)西方文化永不枯竭的源頭和取之不盡的寶庫(kù)。戴子欽先生的譯本在國(guó)內(nèi)眾多柏拉圖譯本中可以說(shuō)獨(dú)樹一幟，是文學(xué)性最強(qiáng)的譯本之一，足堪與朱光潛先生的《柏拉圖文藝對(duì)話集》相互輝映。

·17.2萬(wàn)字

西方哲學(xué)二十一講

本書是弗蘭克·梯利在康奈爾大學(xué)教書時(shí)編寫的教材，初版于1914年，全書分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近代哲學(xué)三部分，從古希臘哲學(xué)寫到美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)，對(duì)每個(gè)時(shí)期的哲學(xué)觀點(diǎn)、哲學(xué)流派的介紹全面而客觀。

·34.5萬(wàn)字

一種人生觀

人生的目的和價(jià)值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個(gè)人都會(huì)追問(wèn)自己這些問(wèn)題。本書是著名哲學(xué)家馮友蘭重要代表作，分為兩部分：“一種人生觀”和“人生與哲學(xué)”，共計(jì)21篇文章。第一部分是其20世紀(jì)20年代的馮友蘭重要著作《一種人生觀》一書，第二部分“人生與哲學(xué)”是馮友蘭文章精選，是對(duì)《一種人生觀》所闡述的人生哲學(xué)觀念的補(bǔ)充。在本書中，馮友蘭先生從哲學(xué)角度進(jìn)入，于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與血脈之中攝取養(yǎng)分，為我們提供了人生觀問(wèn)題的一種答案。

·3.8萬(wàn)字

沉思錄

《沉思錄》是古羅馬“五賢帝”之一的馬可·奧勒留的著名作品。《沉思錄》來(lái)自于作者本人對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想，要正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。此外，在《沉思錄》中，馬可對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，比如果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》中的文字，往往給人醍醐灌頂之感，這是一本經(jīng)得起時(shí)間推敲的作品，兩千年前有人寫下了它，兩千年后也還會(huì)有人去讀它。

·9.4萬(wàn)字

理性時(shí)代（譯文經(jīng)典）

美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄旭R斯·潘恩經(jīng)典作品。《理性時(shí)代》分兩個(gè)部分，第一部分主要涉及耶穌和他的歷史、基督神學(xué)和真正的神學(xué)、《圣經(jīng)》的屬性、論基督教義對(duì)教育的影響以及改革建議、基督教義和自然神論的宗教教義之比較等；第二部分通過(guò)《舊約》與《新約》對(duì)《圣經(jīng)》提出了文本上的質(zhì)疑。潘恩所倡導(dǎo)的理性恰恰是人類社會(huì)稀缺的資源，不論過(guò)去、今天還是未來(lái)都需要人們警醒。正如潘恩在本書開(kāi)頭所言：“理性是解決所有問(wèn)題最有效的武器。我從未并且也絕不會(huì)嘗試使用其他方法。”潘恩在書中基于“自然神論”的觀點(diǎn)，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無(wú)稽。他認(rèn)為“世界本身就是天啟，宇宙萬(wàn)物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會(huì)生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。

·13.1萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書系：形而上學(xué)

《形而上學(xué)》是亞里士多德最杰出的哲學(xué)著作之一，也是西方哲學(xué)史上一部極具開(kāi)創(chuàng)性的經(jīng)典著作，它是亞里士多德在不同時(shí)期的作品合輯。哲學(xué)家羅斯曾說(shuō)：“《形而上學(xué)》作為一個(gè)整體，它所要表述的并不是教條的體系，而是一顆孤獨(dú)的心靈在探求真理中的冒險(xiǎn)。”《形而上學(xué)》是以世界的本原、宇宙萬(wàn)物的生成和演化、時(shí)間與空間的本質(zhì)、自然的法則、靈魂、自由意志等經(jīng)驗(yàn)以外的對(duì)象為研究?jī)?nèi)容的不朽名著。

·27.8萬(wàn)字

社會(huì)契約論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一。它的理論集中反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的民主思想。作者針對(duì)封建制度的等級(jí)特權(quán)，提出了爭(zhēng)取自由的戰(zhàn)斗口號(hào)；要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。本書的中心思想是：人是生來(lái)平等自由的，國(guó)家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強(qiáng)力剝奪，人民就有權(quán)進(jìn)行革命，以暴力奪回自由；國(guó)家主權(quán)在民，最好的政體為民主共和國(guó)。

·13.5萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學(xué)（美學(xué)）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時(shí)宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對(duì)于科學(xué)、哲學(xué)、道德、文化、人生、教育等多個(gè)維度的批判與思考，批判時(shí)語(yǔ)言文字鋒利如刀，抒情時(shí)情感真摯而動(dòng)人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬(wàn)字

人生的智慧

《人生的智慧》是叔本華的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在本書中他從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。人生的智慧是一門藝術(shù)，它告知人們?nèi)绾伪M量幸福、愉快地度過(guò)一生。對(duì)于人的幸福起著關(guān)鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質(zhì)，包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康的體魄。本書基于此，教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋€(gè)幸福的生存方式。

·13萬(wàn)字

叔本華論性別和性格

主要內(nèi)容包括：性愛(ài)的形而上學(xué)、種屬的生命、論本能和遺傳、素質(zhì)的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心里散論、論命運(yùn)。

·12萬(wàn)字

文化偉人代表作圖釋書系：藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見(jiàn)解，提出了決定文明的三大要素——種族、環(huán)境、時(shí)代，而這三大要素又決定了衡量藝術(shù)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即藝術(shù)作品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。全書條分縷析，平實(shí)曉暢，豐富的例舉，充滿生機(jī)的論證，賦予了內(nèi)容足夠豐沛的形象與品鑒性。作者出入于文學(xué)、繪畫、建筑、音樂(lè)、雕塑之間，縱橫捭闔、瀟灑自如，將幾千年的歐洲藝術(shù)成就融為一體，使《藝術(shù)哲學(xué)》成為一部具體而微的藝術(shù)史偉大著作。

·31萬(wàn)字

自由與組織：1814-1914（羅素文集）

羅素追溯了1814年-1914年這一百年來(lái)政治變革的主要原因，認(rèn)為它主要受到三大因素的影響：經(jīng)濟(jì)技術(shù)、政治理論和某些重要人物。羅素從拿破侖下臺(tái)、維也納會(huì)議失敗，講到一戰(zhàn)爆發(fā)，通過(guò)詳細(xì)探討塑造了19世紀(jì)的主要力量和重大事件，描繪了19世紀(jì)歷史上兩種決定性力量——自由和控制——之間的斗爭(zhēng)，生動(dòng)地呈現(xiàn)了眾多歷史人物，包括馬爾薩斯、密爾、邊沁、杰斐遜、杰克遜、林肯等，在這些人的思想付諸實(shí)踐的過(guò)程中審視了美國(guó)體制的建立。最終，其目的在于追溯19世紀(jì)變革的兩大原因的對(duì)立和相互作用：自由主義者和激進(jìn)分子對(duì)自由的信仰，以及通過(guò)工業(yè)和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的組織的必要性。

·31.3萬(wàn)字

哲學(xué)家講故事（大全集）

哲學(xué)是無(wú)所謂入門的，更沒(méi)有所謂的初學(xué)者和專業(yè)者之分。維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一部嚴(yán)肅且偉大的哲學(xué)著作，完全可以用笑話寫成。”哲學(xué)之所以可以寫成笑話、故事或者寓言，那是因?yàn)樗械恼軐W(xué)問(wèn)題和哲學(xué)思考都源于人類的生活本身，只不過(guò)我們是“日用而不知”罷了。只要你是一個(gè)用心的人，從哲學(xué)的故事中有所感悟，你就是一個(gè)哲學(xué)家。

·29.2萬(wàn)字

經(jīng)典哲學(xué)名著：論自由

《論自由》肯定思想和討論自由，并要求政府不僅要通過(guò)消極地不干預(yù)來(lái)保障公民自由，還須依靠立法來(lái)創(chuàng)造和增進(jìn)公民自由。體制發(fā)揮作用的方式主要是社會(huì)，社會(huì)要素被引入密爾對(duì)自由的討論之中。

·4.8萬(wàn)字

幸福之路

《幸福之路》是英國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)伯特蘭·羅素為大眾寫的一本以“幸福”為話題的通俗讀物，全書分為上下兩編，分別討論導(dǎo)致不幸福的原因和帶來(lái)幸福的因素。羅素以通俗易懂的文字論述了自己對(duì)何為幸福、如何獲取快樂(lè)的觀點(diǎn)。羅素認(rèn)為，現(xiàn)代人之所以不幸福，往往是由錯(cuò)誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣導(dǎo)致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天賜，而是需要我們努力追求的。他還從夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、職業(yè)生涯、個(gè)人愛(ài)好等方面談?wù)摿岁P(guān)于幸福的見(jiàn)解，談?wù)摿思刀省⒆詰佟o(wú)聊、孤獨(dú)等心理因素對(duì)幸福的影響。

·10.2萬(wàn)字

蜜蜂的寓言

為何私欲的“惡之花”結(jié)出的卻是公眾利益的“善之果”？一部影響了亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·休謨、哈耶克等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠的思想啟蒙經(jīng)典之作！本書是權(quán)威的牛津大學(xué)1924年版的全譯版。伯納德·曼德維爾在《蜜蜂的寓言》一書中提出了影響深遠(yuǎn)的“曼德維爾悖論”——私人惡德即公眾利益。作者還為此作了多角度的論述與駁議。可以說(shuō)，該書為后來(lái)的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)，因此也被奉為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想啟蒙必讀經(jīng)典。

·41.2萬(wàn)字

功利主義

穆勒講了幸福與美德的關(guān)系。美德不但是實(shí)現(xiàn)幸福的手段，而且是幸福的組成要素，是幸福的一部分；美德“本身就是一種善”，因此要求我們“把熱愛(ài)美德視為促進(jìn)普遍幸福的首要條件”。第五章論述了正義與功利之間的聯(lián)系。伴隨著正義觀念而來(lái)的情感（正義感）含有兩大基本要素：一是懲罰侵害者的愿望，二是知道或相信有確定的受侵害者。既然正義是指捍衛(wèi)某個(gè)人或某些人的權(quán)利和利益，那么社會(huì)就應(yīng)當(dāng)出于普遍功利的考慮去捍衛(wèi)這種權(quán)利和利益。綜觀全書，穆勒比較完善而全面地論述了功利主義的基本原理，澄清與修正了以前（主要是邊沁）的功利主義理論。盡管后人對(duì)穆勒的功利主義進(jìn)行了許多批判，引發(fā)了一些學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，但不可否認(rèn)的是，功利主義倫理學(xué)如今仍在發(fā)揮著重要的影響，仍是現(xiàn)代西方社會(huì)科學(xué)的主要道德基礎(chǔ)。

·6.4萬(wàn)字

菜根譚（精裝）

《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，是囊括五千年中國(guó)處世智慧的奇書。作為一部富有漢民族生活倫理思想的作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊家、治國(guó)、平天下等大道；融處世哲學(xué)，生活藝術(shù)，審美情趣于一體；它似語(yǔ)錄，卻擁有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優(yōu)美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發(fā)向上的中國(guó)文學(xué)作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人。

·13.7萬(wàn)字

談?wù)劮椒?/h4>

“近代哲學(xué)之父”笛卡爾代表作，“我思故我在”初次登場(chǎng)！《談?wù)劮椒ā肥堑芽柕乃枷胱詡鳎彩堑芽栒軐W(xué)體系方法論。本書作為笛卡爾首部著作，他以半自傳的方式，用通俗易懂的文字深入淺出地論述自己探索總結(jié)的新哲學(xué)方法以及形成過(guò)程。在本書中，笛卡爾闡述了研究問(wèn)題的方法步驟——排疑、分類、排序和全面，并以此為基礎(chǔ)探討了形而上學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、自然哲學(xué)和倫理學(xué)問(wèn)題。本書被認(rèn)為是近代哲學(xué)的宣言書，樹起了理性主義認(rèn)識(shí)論的大旗。

·9.8萬(wàn)字

趣味哲學(xué)

本書旨在通過(guò)對(duì)大量精彩有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)事件的分析來(lái)達(dá)到實(shí)用為本的目的，讓你在精彩有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)事件中輕松掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，參透理財(cái)技巧，明晰賺錢和成功法則。

·19.8萬(wàn)字