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在新時代，我們應該如何認識傳統文化？中華民族如何復興？清華大學國學院院長陳來先生重新審視傳統文化、國學，重塑儒學的社會價值，闡明中華民族復興的條件。中國人重視的“以人為本”“協和萬邦”“極高明而道中庸”等處世原則，都是“日用而不知”的文化傳統。陳來先生倡導傳統文化在新時代的創造性轉化，希望現代人學習王陽明、朱熹等大思想家的智慧，提升人們的精神境界。

·13.9萬字

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時間與自由意志（漢譯世界學術名著叢書）

我們必得用文字表達自己，通常并用有關空間的字眼進行思想。這就是說，語言要求我們在我們的觀念之間，如同在物質對象之間一樣，樹立種種同樣明晰而準確的區別，產生同樣的無連續性。這樣把思想同化為物體，在實際生活中是有用處的，而且在大多數科學里又是必要的。但是我們可以提出來問：我們把不占空間的現象并排地列在空間，這是不是使得某些哲學問題有了各種無法解決的困難呢？又問：我們圍繞一些拙笨象征進行爭辯，是否把這些象征取消之后這場混戰就可結束呢？把不占空間的東西非法地變為占空間的東西，把質量非法地變為數量，這使問題的核心里發生矛盾；既然這樣，矛盾當然會在答案內重新出現。

·11.8萬字

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兩界智慧書

世界著名哲學家、第三代“新儒家”代表人物之一成中英教授稱《兩界書》是“一本有關東西民族智慧的哲理書”，“開辟了人類心靈的化境”。《兩界智慧書》在《兩界書》的基礎上，以全新的視角和體例，對《兩界書》中的內容進行“旁觀式”的闡釋，對《兩界書》蘊涵的生命智慧、哲學內涵、文化邏輯進行系統的歸納和梳理。本書設“導讀”“文選”“解讀”“兩界慧語”“眾說兩界書”等部分，力圖能夠比較全面地闡釋《兩界書》的精髓要義，展示人類行走兩界的生命智慧。

·8.7萬字

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莊子的智慧

《莊子的智慧》以莊子的寓言故事為主，通過這些這些故事的現代解讀與評論，講述莊子哲學的智慧。尊重前人的研究成果，但不陳列這些成果，尋求撮其所善，取其所長，結合作者自己的長期教學與研究的心得，深入開掘莊子的思想內涵，闡述其現代社會價值與意義。本書為“自然堂叢書”之一。

·10.7萬字

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“道”與“幸福”：荀子與亞里士多德倫理學比較研究

本書的研究在中西比較哲學既有研究的基礎上，對荀子和亞里士多德倫理學的重要概念進行比較研究，將拓展深化比較哲學領域的研究，推進學科建設與發展。本書不僅僅從表面上考察荀子與亞里士多德倫理思想的異同，而是更進一步，探討一方思想如何對另一方思想提供理論上的支持或辯護，借此解決各自理論解讀中的困境和難點問題。這將有助于中國哲學與西方哲學之間的對話與交流，促進東西方哲學的相互理解和溝通。不同于已出版的同類著作，本書將不僅對荀子和亞里士多德的倫理學思想進行相同或相異的比較，而是要從這種相同或相異中找出內在的哲學根據，并重點研究這種相似或相異之處如何能為對方提供解決理論難題的路徑并成為探索普遍哲學問題的基礎。

·18.9萬字

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寫給中學生的邏輯學

以圖文并茂的形式及簡潔精練的語言和典型趣味濃厚的例子，把邏輯學的知識點、日常運用等告訴中學生，傳播邏輯知識，提高中學生的邏輯思維能力。

·11.1萬字

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張載關學的歷史重構

關學為宋明理學思潮中由北宋哲學家張載創立的一個重要的獨立學派,是宋元明清時代的關中理學。本書是作者對自己研究關學三十余年來積年之思的一次系統總結。作者梳理了20世紀80年代以來的有關張載和關學的論爭及研究狀況，以及自己的反思與展望。又上溯至明清兩代的關學繼承與研究，論衡各家得失，明確了“關學”在明清乃至宋元不同時代的學術定位，從而重構了張載關學傳承的歷史脈絡、道統地位、學統框架及其精神命脈。

·14.9萬字

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體悟力：樓宇烈的北大哲學課

本書是樓宇烈教授六十余年思想精華，來自北京大學火爆的中國哲學大課堂。哲學給人的印象是艱深難懂的，但是經過樓宇烈教授深入淺出、幽默風趣的講解，中國哲學的核心理念變得親切靈動。樓先生醍醐灌頂式的深入分析，有助于培養大眾的哲學思維方式，構筑中國哲學的寬廣知識體系。本書是大眾學習中國哲學的必讀佳作。

·16.6萬字

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示教千則（漢譯世界學術名著叢書）

《示教千則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，后一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述了他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派別加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來回答弟子的提問。

·17.4萬字

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實踐理性批判（漢譯世界學術名著叢書）

《實踐理性批判》作者伊曼努爾·康德（ImmanuelKant）是18世紀歐洲啟蒙運動中最重要的思想家。他于1724年4月22日出生于東普魯士哥尼斯堡一個不太富裕的小手工業者家庭，自幼養成了一種建立在宗教基礎上的道德情操。8歲時他進入本城的一所學校，在那里受到了嚴格的教育，為其日后的哲學研究和科學探索打下了良好的基礎。1740年，16歲的康德進入哥尼斯堡大學學習，1746年因家庭經濟措據當了9年的家庭教師，1755年完成學業，在其母校哥尼斯堡大學謀得了一個教職，除講授物理學、哲學外，還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和筑城學。自然地理等。

·13萬字

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人是機器（漢譯世界學術名著叢書）

本書是法國著名機械唯物論者拉·梅特里的代表作品，作者在自然觀、認識論、社會歷史觀、無神論和倫理學等許多方面還提出一系列后來為其他法國唯物主義者進一步發展了的思想。它是18世紀法國第一部以公開的無神論形式出現的系統的機械唯物主義著作。

·6.3萬字

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心的分析（漢譯世界學術名著叢書）

《漢譯世界學術名著叢書：心的分析》是英國哲學家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學目前的一部經典之作。1921年，羅素應邀來華講學，其中在北京大學作了一系列關于“心的分析”的講演。書中搶先發售系統闡釋了羅素的中立一元論思想，體現了羅素哲學思想的一次重要轉變。

·17.1萬字

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孟子

孟子是中國傳統文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數千年來被反復述說和研究、卻仍然無法被窮盡，直到今天仍影響到中國人生活的方方面面。本書是關于孟子的一本學術普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書上的有關記載以及現存的研究成果，系統介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會經濟思想、天人學說、生態學說、人性學說、人格修養和境界等主要思想及其歷史地位等，并著重辨析了“新儒學中的孟子”，客觀公允地介紹了孟子作為儒家學派重要代表的巨大貢獻和學術成就。

·13.5萬字

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莊子淺說

本書由《莊子淺說》、《莊子思想散步》和附錄《老莊思想要旨》三部分構成。《莊子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結篇幾部分，對莊子的思想進行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關于莊子思想的演講稿組成；《老莊思想要旨》則精要地介紹了老子和莊子的思想的基本內容。本書對迅速、全面了解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導作用。

·7.5萬字

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算術基礎（漢譯世界學術名著叢書）

在數學中近來可以看到一種旨在達到證明的嚴格性和概念的精確的理解的努力。證明最終的必然也涉及數這個概念。證明的目的。如下的研究的哲學動機，有爭議的問題，數的定律是分析的。真命題還是綜合的真命題，是先驗的還是后驗的，這些表達式的意義。本書的任務。一些著作家關于算術句子的性質的意見數公式是可證明的嗎？算術規律是歸納的真命題嗎？算術定律是先驗綜合的還是分析的？一些著作家關于數概念的看法數是外在的事物的性質嗎？數是主觀的東西嗎？關于單位和一的看法

·7.1萬字

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神秘神學（漢譯世界學術名著叢書）

肯定神學是由上而下，以最高超之名來確定地指述至高者；否定神學是由下而上，肯定與否定并非相反或相對的兩極，乃是人朝向上帝同時進行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定。《神秘神學》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎就是上帝的愛。

·17.1萬字

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自由主義（漢譯世界學術名著叢書）

《漢譯世界學術名著叢書：自由主義》認為，把自由主義作為一種理論進行探討時，其最初的理論就是以洛克、盧梭和潘恩等人為代表的天賦權利論，或者稱之為自然秩序理論。其主要論點是：一個人無法孤立地實現自己的自然權利，他只有同他人簽訂協議，并為此目的建立政府來保護他在社會里的權利。他在訂立契約時為服從共同規則不得不放棄一些權利，而得到的是公民的權利。人民是主權者，政府是人民的代表。政府只能按照社會條件的許可保護人的天賦權利，其他什么都不能做。書中提出的第二種自由主義理論就是邊沁的“快樂原則”。這個原則認為它是一個行為、一個機構或一項社會制度的唯一的和最高的原則。大的愉快勝于小的愉快，不含痛苦的愉快勝于包含痛苦的愉快。痛苦可看做負數量的愉快。因此，它要求每個人必須作為一人來計算受影響的個人的數目。一個人必須毫無偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數量，要強調人與人之間的平等或公正。這個原則還認為，自由不是主要的，它是一種達到目的的手段。人民主權不是主要的，因為一切政府都是一種達到目的的手段。

·8.2萬字

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知性改進論（漢譯世界學術名著叢書）

《知性改進論》是斯賓諾莎關于方法論和認識論的著作，共分五個部分：論哲學的目的、論知識的種類、論知性、論想象、論界說。本書可以當作斯賓諾莎的中心著作《倫理學》的導言來看。《知性改進論》作為方法論來看，是斯賓諾莎在這一段期間認真學習和研究培根的《新工具》和笛卡爾的著作，特別是他的《談談方法》所提示的方法問題的繼承、發展與批判

·4.1萬字

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哲學作為嚴格的科學

《哲學作為嚴格的科學》在當時思想界所產生的影響至少可以概括以下兩個方面：人批判的角度來看，在《邏輯研究》完成了對心理主義的有力抨擊之后，《哲學作為嚴格的科學》仍需要在兩條站線上作戰：一方面是與自然主義，另一方面是與歷史主義，前者主要表現在當時盛行的實驗心理學的各種學說之中，后者則主要是指為狄爾泰等人所倡導的歷史學派，胡塞爾的批判在很大程度上是《邏輯研究》中對心理主義批判的繼續，他仍然在堅持不懈地提示這些學說的相對主義和主義之終結局。除此之外，由于胡塞爾在這篇文章中公開表露了他與狄爾泰思想的分歧，因而這篇文字對后人理解現象學與解釋學之間的關系也不無啟迪作用。

·7.7萬字

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形而上學導論（漢譯世界學術名著叢書）

《形而上學導論》是海德格爾的重要著作之一。海德格爾在《形而上學導論》中把“存在的問題”當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是“在”，而不是“在者”。為此，他追溯了“在”的語法和語源。并從歷史的角度對各種哲學流派進行了研討。海德格爾一生都是在講形而上學。因而他講形而上學常有深刻的分析，描述，甚至批評。也常有人主要因其批評竟認為需要蔑視形而上學。

·12.8萬字

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哲學

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儒家文化與民族復興