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君子人格六講
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君子人格六講

本書為中央民族大學教授、“孔子文化獎”獲得者牟鐘鑒先生根據四十多年來學習中華經典積累的經驗，結合古代賢哲的論述及今日道德教育建設的現實和需要，詳細闡述君子人格養成路徑，系統提出“君子六有”說，有仁義，立人之基；有涵養，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴人之胸；有坦誠，存人之真；有擔當，盡人之責。作者用較多篇幅細講古今中外的君子在六個方面的人格特質，列舉生動的案例，解說蘊藏的內涵，使君子人格培養在現實土壤上具有落地生長的可能性，用真人真事推動道德教化，從不同側面提煉中華精神，重塑君子人格榜樣，推動人文化成，培養時代真君子。

牟鐘鑒 ·中國哲學 ·8.7萬字

生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南
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生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南

無可否認，找到正確的道路很難，因為既要避免大而無當的宣言和過度修辭造成的故弄玄虛，也要避免深奧、乏味、細而又細的條分縷析。換言之，對復雜問題做出易懂、有趣而嚴格的探討，并非易事?！贿^，本書的寫作確實有個目標，那就是既讓有悟性的非專業讀者能讀、能懂，又足夠嚴格，能滿足構成本書期望讀者群的另一部分人，即專業哲學家（及有志于哲學專業的讀者）。但愿我取得了恰切的平衡。

(南非)大衛·貝納塔 ·知識讀物 ·11.2萬字

思維方式（漢譯世界學術名著叢書）
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思維方式（漢譯世界學術名著叢書）

這幾篇講演錄中所提出的主要理論是：我們經驗中的因素按其可變性來說是“清楚明白的”，只要它們在重要性(importance)上所要求的那個適當時期內能夠得到證實。必然的東西是不可移易的，由于這個原因，它們隱約而模糊地處于思維之后。因此哲學真理應當到語言的假定中去尋求，而不要到它的明確的陳述中去尋求。由于這一原因，哲學與詩相似，二者都力求表達我們稱之為文明的最大的理智。

(美)懷特海 ·西方哲學 ·9.5萬字

實驗醫學研究導論（漢譯世界學術名著叢書）
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實驗醫學研究導論（漢譯世界學術名著叢書）

《實驗醫學研究導論》是商務印書館出版的，法國的克洛德·貝爾納編著的，內容簡介：論實驗的推理、論以察與實驗、觀察與實驗的各種定義、依據觀察獲的各種定義、論研究者與科學研究、觀察者與實驗者；觀察的科學與實驗科學、實驗實際上的只是促成的觀察、在實驗推理上，實驗者與觀察者分不開等。

(法)克洛德·貝爾納 ·知識讀物 ·16.1萬字

人生的親證（漢譯世界學術名著叢書）
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人生的親證（漢譯世界學術名著叢書）

闡明這本書所發表的論文題材，我沒有用哲理性的說教，也沒有以學者觀點加以探討，也許這對我來說更為合適。我生長在一個以奧義書經典作為日常禮拜的家庭，并且在很久以前父親就作出了榜樣。父親在他漫長的一生中一直保持著與神的密切交往，但是他沒有忽略對世界應盡的責任，也絲毫沒有減少對世俗事務的強烈興趣。因此，我希望這些論文能使西方讀者有機會接觸到印度的古代精神，這種精神曾反映在我們的圣典中而今天仍然體現在我們的生活中。

(印)拉賓德拉納特·泰戈爾 ·經典著作 ·8.7萬字

宗教與科學（漢譯世界學術名著叢書）
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宗教與科學（漢譯世界學術名著叢書）

羅素盡管是個眾所周知的唯心主義哲學家，但他在本書中所倡導的觀點卻是有值得我們學習的唯物主義觀點。他認為自文藝復興以來，科學與神學的沖突和斗爭，每次斗爭的結局，總是科學戰勝神學；宗教雖然始終不渝地為神學辯護，但它在科學進步面前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進行修飾和補綴。羅素的文采是負有盛名的，他的文章寫得深刻而生動，機智又雄辯。因此，本書完全可以用來作為宣傳無神論的材料。

羅素 ·知識讀物 ·9.5萬字

邏輯思維與寫作
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邏輯思維與寫作

明明套用了十萬+爆文的模板，可發表后的文章點擊量寥寥無幾；明明花了很多精力去謀篇布局，可讀者看了卻說“狗屁不通”；明明學了很多“寫作秘籍”，結果越學越亂以至于無從下筆……相信，有很多人被寫作這件事折磨得夠嗆——學了很多、積累了很多、輸出了很多，可依舊弄不清、摸不透寫作的規律和技巧，寫不好文章。其實，寫作最根本的是邏輯思考能力。只有先摸透寫作的思維規律，才能把事情說清楚，進而把事情講得生動，做到“下筆如有神”！《邏輯思維與寫作》提到，要寫出一篇令人心悅誠服、拍手稱贊的文章，需要在七個關鍵點發力——論點、動機、論題、讀者、立場、論據、中心思想。本書深入分析了這七個關鍵點，告訴你如何精煉出優質的觀點、素材、寫法，讓文章真正變得有說服力、吸引力！

(日)山田紫霓 ·邏輯學 ·8.2萬字

理論的再生產：中國馬克思主義美學研究的理論、問題與方法
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理論的再生產：中國馬克思主義美學研究的理論、問題與方法

在當代，無論是世界范圍內還是中國語境中，馬克思主義美學研究都面臨著多重挑戰，世界政治格局、文學發展格局以及當代文化秩序已經發生了復雜的變化，但這并不影響作為一種思想精神與理論精神的馬克思主義美學仍然會有它的現實性，也不影響作為一種哲學理論和方法觀念的馬克思主義美學的生命力。當下，中國馬克思主義美學研究正走向綜合創新的發展過程，中國馬克思主義美學研究的基本問題：即如何在學理層面上更切實地面對當代文化經驗，如何在根本上將那種學理層面上的理論建構與生活經驗和情感訴求層面上的現實發展結合起來，以增強理論對象化現實的能力，這是本書討論的主題。

段吉方 ·美學 ·16.2萬字

楊大春講梅洛-龐蒂
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楊大春講梅洛-龐蒂

本書是楊大春先生研究法國哲學家梅洛·龐蒂的一部專著。全書共分六講，分別從3H時代的哲學家、哲學的命運與使命、現象學、生存、存在與結構等幾個方面介紹了梅洛·龐蒂的生平、著作、學術背景、學術發展脈絡、學術成就等內容，其中以梅氏的《知覺現象學》、《塞尚的疑惑》、《眼與心》等著作為依托，重點講解了梅洛·龐蒂在現象學方面的成就。全書脈絡清晰，重點突出，具有較高的學術探討價值。

楊大春 ·理論流派 ·10.4萬字

自然自明性的失落：論癥狀貧乏型精神分裂的精神病理學（當代德國哲學前沿譯叢）
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自然自明性的失落：論癥狀貧乏型精神分裂的精神病理學（當代德國哲學前沿譯叢）

《自然自明性的失落》是20世紀有關精神分裂重要的著作之一，也是現象學精神病理學中具代表性的著作之一。本書核心是青春型精神分裂癥，其疾病圖景以自然自明性的失落為特征。詳細的疾病史以及臨床探索表明，青春型精神分裂癥患者喪失了簡單的日常生活自明性。這些病人對所有的生活領域都有深刻的不確定，尤其是在對他人的關系的領域中，因此他們沒有生活能力。

(德)沃爾夫岡·布蘭肯伯格 ·理論流派 ·13.5萬字

靜心曉語：圍爐夜話：參悟人生的221則哲思
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靜心曉語：圍爐夜話：參悟人生的221則哲思

《圍爐夜話》是清代著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。本書是作者管遵華讀《圍爐夜話》后的人生哲思。作者管遵華品味《圍爐夜話》，體味古文作者王永彬以平淡而優美的話語，娓娓敘出的瑣碎的生活中做人做事的道理。本書在忠于原著的基礎上，主要從原文、注釋、譯文、賞析四大方面進行梳理和解讀。道不遠人。221則短文，221則哲思，靜心曉語，圍爐夜話，香茗一杯，翻閱書卷，汲取先賢智慧，參悟人生玄機。

管遵華編著 ·倫理學 ·12.6萬字

老子今注今譯
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老子今注今譯

《老子今注今譯》為著名道家研究學者陳鼓應先生的力作。入選教育部全國中小學生閱讀指導目錄（2020年版）。本書以華亭張氏所刊王弼本為底本，吸收了歷代《老子》研究的成果，對《老子》一書做了詳細的注釋與分析，對前人的《老子》注疏也給予了評價，并加以今譯。本書內容翔實，深入淺出，譯文流暢，注釋準確，是閱讀和研究《老子》的重要參考書和經典讀本。

陳鼓應 ·中國哲學 ·14.5萬字

科學活動主體德性研究
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科學活動主體德性研究

本文主要從科學發展史、科學活動論、德性論和科學倫理學等學科的復合性視域，研究科學活動主體的德性。在理論探索的基礎上，以理論與實踐相結合的方法，進一步探索了科學活動主體德行機制的建構與運作，其中包括科學活動主體德行導控與問責機制。

刁傳秀 ·倫理學 ·13.2萬字

哈佛哲學課（經典案例升級版）
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哈佛哲學課（經典案例升級版）

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學教擺的成功訓言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費大量的時間，只需要在茶余飯后、閑來無事時以一種最舒服的姿態來接受哈佛哲學的洗禮，就可以感受哈佛哲學的內涵，學習哈佛哲學的精髓，從而揚。凡遠航，實現自己的卓越人生。

哈佛公開課研究會 ·西方哲學 ·16.4萬字

任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論（漢譯世界學術名著叢書）
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任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論（漢譯世界學術名著叢書）

伊曼努爾·康德生于東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以后，成為前蘇聯和現在的俄羅斯的領土），父親是一個馬鞍匠?？档碌募彝バ欧盥返伦诘尿排桑≒uritianism)，康德從小在教會辦的學校受教育，1740年進入格尼斯堡大學神學院，1745年畢業后當了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學任教，當了多年的編外講師，1770年才晉升為教授。

(德)康德 ·經典著作 ·12.8萬字

兩界慧語
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兩界慧語

大千世界，蕓蕓眾生，無不行走在兩界之間：天界地界，時界空界；陽界陰界，明界暗界；物界意界，實界虛界；生界死界，靈界肉界；喜界悲界，善界惡界；神界凡界，本界異界。《兩界慧語》直面人類生存困頓，融匯儒、道、釋、希伯來、希臘等文化哲學精髓，貫通人性、天性、神性、佛性、理性、魔性與自然，登文明高山，采兩界薪火，點凡人心燈，筑靈魂居所，為人呈現行走兩界的生命智慧。

士爾 ·理論流派 ·2.5萬字

自我的超越性（漢譯世界學術名著叢書）
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自我的超越性（漢譯世界學術名著叢書）

《自我的超越性》是薩特最早的著作。此前出版的僅有的兩部作品嚴格說來不能算作哲學研究。其一是1927年發表的有關狄驥(Duguit)法律現實理論的文章，另一篇則是在1931年發表在《公?！冯s志上的《真理的傳說》，薩特在這篇文章中以寓言的形式表達自己的思想。薩特以這部著作開始了通向《存在與虛無》的探索。此外，薩特的生平紀事也可肯定它與薩特當時的哲學關注是一致的?？梢哉f，薩特那時的所有著述，如果不是同時的，至少也是同時構思的?！蹲晕业某叫浴穼懹?934年，其中一部分是薩特在柏林為研究胡塞爾現象學而寫的。1935年間，他還寫了《想象》和《想象物》(分別在1936年和1940年發表)，后來在1937年和l938年間完成1934年就構思的《心理》。

(法)薩特 ·知識讀物 ·9.9萬字

王邦直律學思想研究
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王邦直律學思想研究

《王邦直律學思想研究》，王守倫、竇青等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文歷法、數學、政治、歷史、文學藝術等諸多內容，在當時被推崇備至，在后世也產生了一定影響，在中國古代音樂史與文化史上都占有較重要的位置。

王守倫 竇青等 ·中國哲學 ·13.2萬字

莊子人性論（陳鼓應著作集）
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莊子人性論（陳鼓應著作集）

本書收入了《開放的心靈與審美的心境——〈莊子〉內篇的心學》、《心通道境：心靈的內修與審美空間的外移——〈莊子〉外雜篇的心學》、《莊子論人性的真與美》、《莊子論情：無情、任情與安情》、《〈莊子〉抒情傳統在后代的回響》等論文，以及《〈莊子〉“心”、“性”、“情”三字出處索引》一個附錄，深入解析了莊子人性論中的情性觀，描述了哲學史上自然人性論的主線脈絡，揭示了莊子在道情、天情的統攝下，關照現實人生的“任其性命之情”與“安其性命之情”的理論走向。

陳鼓應 ·中國哲學 ·8.9萬字

道家易學建構（陳鼓應著作集）
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道家易學建構（陳鼓應著作集）

本書是陳鼓應先生繼《易傳與道家思想》一書之后，又一部關于道家易學研究的力作。全書收文八篇，即《先秦道家易學發微》、《道家與〈周易〉經傳思想脈絡詮釋》、《乾坤道家易詮釋》、《論〈文子?上德〉的易傳特色》、《漢代道家易學鉤沉》、《王弼道家易學詮釋》、《三玄四典的學脈關系——論三玄思想的內在聯系之一》、《老、莊及〈易傳〉的重要哲學議題——論三玄思想的內在聯系之二》。本書從陰陽學說、道論（如道器說、太極說）以及對待與流行等思想觀念（包括辯證思維方式和動靜觀、變動觀）的角度，進一步構建了道家易學的思想體系。

陳鼓應 ·中國哲學 ·11.8萬字

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