捕鱼机用什么场管好

本書討論了海德格爾《存在與時間》中所呈示的一些關鍵性概念如存在、此在、時間、真理、藝術、語言以及存在之作為歷史等。整體上展現了海德格爾以《存在與時間》為代表的哲學思考路徑：從存在者出發追問存在本身，從“是于世中”出發反思傳統認識論，從人生在世的基本情緒出發領悟人的生存本質，人“在情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開存在本身”。本書對于哲學研究者尤其是海德格爾研究者有重要的參考價值。

·23.8萬字

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梅洛-龐蒂文集（第7卷）：符號

《符號》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂的一些文章的結集，涉及語言、社會、理性、主體性等一些重要的哲學問題。通過這些文章，梅洛-龐蒂加入到了當時各種思潮的爭論中，發出了現象學和存在主義角度的聲音。這些文章主要有：“間接語言與沉默的聲音”、“論語言現象學”、“從莫斯到克勞德·列維－斯特勞斯”、“哲學家及其陰影”、“愛因斯坦與理性的危機”、“成長中的柏格森”、“主體性的發現”、“評馬基亞維里”、“胡塞爾與語言問題”等。

·31.1萬字

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意識現象學教程：關于意識結構與意識發生的精神科學研究

本書叫作《意識現象學教程》，副書名是“關于意識結構與意識發生的精神科學研究”。本書分為4部分，第一部分緒論，澄清此書所要討論的“意識”概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分，分別從意識結構和意識發生的角度，借助現象學、心理學等精神科學的研究，多角度、多層面討論意識。第四部分是一個總結，從方法和運用角度總結意識研究，如作者所說，這本書里提供的是對意識現象學的一個系統研究的嘗試：整個闡述是從感知分析開始，到性格分析結束。現象學的意識分析在這里以三種表述形態逐步完成自身勾畫：其一，從靜態的意識結構研究到動態的意識發生研究；其二、從橫向的意識行為分析到縱向的意識權能分析；其三、從彰顯的意識理論到潛隱的無意識理論。概而言之，“系統”在這里是指意識的靜態橫截面和發生縱剖面的兩個向度的展開脈絡。從結構現象學的橫截面角度進行的權能研究會首先將意識權能分為三大類型來進行研究：認知權能、情感權能、意欲權能。而從發生現象學的縱剖面角度進行的權能研究會首先將權能分為原初權能與習得權能的兩大類型，它們以“本性”與“習性”的名義宣示自身。這本書里的闡述試圖以再現或重構的方式提供胡塞爾所說的“枝纏葉蔓的現象學證明（可以說是大量細致入微的縱橫截面與標本）”。

·41.1萬字

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邏輯基本

《邏輯基本》是一本邏輯學的經典入門讀本，書中用通俗易懂的語言和生動的例子全面介紹了邏輯學的各個方面，包括命題邏輯、符號邏輯、科學方法論中的推理、論證、演繹和歸納等內容，為初學者和對邏輯學感興趣的讀者提供了一個理解和運用邏輯原理的實用指南，讀遍本書，可以獲得關于邏輯的一系列基礎知識。本書中文版的譯者是中國著名邏輯學家、哲學家殷海光，在保證翻譯精準的基礎上，他還對其內容進行了修訂和補充，使之更適合中文讀者的需求，殷海光的翻譯使得這本書在當時的中文讀者中廣受歡迎，并成為許多中文大學邏輯學課程的指定教材。本書分為三部，第一部是解析論式邏輯，第二部是符號邏輯原理的一個基本的論述，第三部是討論科學方法論的種種基本原理。第一部中會簡單陳述論式邏輯的綱要，淺顯地指出亞里士多德邏輯與現代符號之間的種種關系。第二部的討論普遍的演繹系統與特殊的類的代值學以及命題的演算，讓讀者把握全部的符號邏輯，同時為更高深的研究奠定一個堅實的基礎。第三部分中作者嘗試用一種有組織的淺顯的方法來顯示歸納邏輯的種種原理和原則。

·20.4萬字

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印度六派哲學

在印度哲學史上，凡承認吠陀圣典的權威性的婆羅門教哲學都被稱為正統派哲學，凡否認吠陀圣典的權威性的哲學流派被稱為異端派。前者因為共有六派，所以又被稱為“六派哲學”。本書對印度的流派哲學進行了系統的考察。這六派包括吠檀多哲學、數論派哲學、瑜伽拍哲學、勝論派哲學和正理派哲學。作者對其起源、主要思想和代表人物、對后世的影響都進行了詳細的論述。

·26.9萬字

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審美學引論

除緒論之外，本書由四個部分組成：審美的發生、審美主體、審美客體、藝術與藝術的美，對審美學的基本問題做了全面的闡述。本書蘊涵著作者歷年來所創獲的擁有獨立見解的諸多科研成果，諸如對藝術美作了系統的歷史考察與分析，提出并論證了“美是一種價值”，對所謂的科學美提出了質疑，對“美育即情育”說進行了商榷。

·21.5萬字

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色諾芬的品味(“經典與解釋”第13期)

本書以討論古希臘偉大的著作家蘇格拉底的兩位最善于通過寫作從事文教的學生之一的色諾芬的著作及其人為主題。早在希臘化時期和古羅馬時期，色諾芬就獲得了無可爭議的古希臘經典作家、思想權威的名位。本書集結的文章展示了像施特勞斯這樣的大師是如何解讀色諾芬，奉其為一位地地道道的蘇格拉底式人物，為讀者鋪設了一條盡可能便捷的、理解色諾芬的路。

·25.6萬字

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古代宗教與倫理：儒家思想的根源（增訂本）

本書是關于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時代的文化置于世界歷史的宏觀框架中比較考察，并且廣泛地吸取了世界學術的研究成果，交叉使用人類學、宗教學、文化學、歷史學等方法，對夏商周時代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此而提出了一系列獨到創新的觀念、看法和解釋框架，創造性地闡釋了古代中國思想的特征和發展模式，在古代思想史研究上具有開創性和典范性的意義，對晚近古代思想起源的研究發揮了重要的引領作用與影響。

·21.7萬字

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現代中國倫理道德發展的精神哲學規律

本書從歷史與邏輯兩個維度展開。歷史維度是從改革開放30年到40年持續推進的國情調查所呈現的倫理道德發展的精神哲學軌跡；邏輯維度是中國倫理道德發展的精神哲學規律；歷史與邏輯的結合點是社會大眾倫理道德發展的精神狀況、文化軌跡、共識差異、中國問題和文化戰略。它以“精神哲學”的理論與方法，在三個歷史節點和五個邏輯維度的交錯互釋中揭示現代中國倫理道德發展的精神哲學軌跡和精神哲學規律。書名中的“現代中國”，特指改革開放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區分和辯證互動的精神體系；“精神哲學”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個體精神、社會精神、民族精神發展的辯證過程和有機體系中，考察現代中國倫理道德發展的哲學規律。“精神哲學”是精神發展的哲學理論和哲學形態，“倫理道德發展的精神哲學規律”是以倫理道德為兩大基本因子建構人的精神世界和生活世界的哲學規律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動的規律。

·37.6萬字

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哲學門（總第三十二輯）

為推進哲學學科的建設，促進海內外哲學界的學術交流，北京大學哲學系創辦面向全國以及整個華語世界的哲學學術出版物《哲學門》。內容涉及哲學八個分支學科，并多有前言研究成果刊出。自2000年出版以來，因為書中文章學術質量較高、審稿程序嚴謹，深受學界的好評。本次以現象學研究為專題，刊出劉萬瑚、蔡文菁、毛竹、朱清華等學者的專題論文。同時收錄了葉樹勛、王楷、周程、姚衛群等學者的高水平學術文章。本書已入選CSSCI來源集刊（集刊類）。自第十五輯開始，每輯特選中西哲學一專題進行討論，學界反響強烈。

·27.8萬字

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系統觀念與哲學探索：一種系統主義哲學體系的建構與批評

本書是張華夏的系統哲學體系及學術同行的批評，由張志林編撰。全書包含三部分，分別是張華夏的靶子論文“系統觀念與哲學探索”，十幾位國內學術同行對該論文的批評與討論，以及張華夏本人的答復。張華夏的靶子論文從系統哲學的本體論基礎出發，分析了構成系統的實體、關系和過程，重點探討了支配系統運作的機制和規律，并由此建構出以本體論、價值論和科學解釋三個核心主題為中心的體系性論述。本書可以看成是張華夏體系哲學的綱領性和總括性著作。

·38.7萬字

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當代藝術理論：分析美學導引

在縱向地梳理分析美學史的基礎上，本課題試圖從共時性的角度來做出分析美學的導論，聚焦于分析美學的最核心的問題進行深入探討，試圖“以點帶面”地將整個分析美學的基本樣貌呈現出來。我們認為，分析美學與藝術哲學研究的“最核心”問題應該由如下的幾對問題構成的：⑴“藝術本體”——“藝術本質”；⑵“藝術再現”——“藝術表現”；⑶“審美經驗”——“審美屬性”；⑷“藝術評價”——“藝術價值”；⑸“藝術起源”——“藝術終結”。前三對問題相對而言是更加重要的，而對這些問題的反思，也是分析美學貢獻最突出的地方。其中，有兩對問題形成了“相反”的并置關聯，比如，再現與表現分別涉及到藝術與外在世界、內在世界的不同關聯，再如，起源與終結分別言說的是藝術的歷史開端與結束的問題；其余的三對問題則構成了“相聯”的并列關系，比如對藝術的本質的追問與對藝術本體的追問是可以相互深化的，再如審美經驗與審美屬性問題更是內在相關的，而且藝術評價問題最終也會導向藝術的價值論。在本課題當中，我們選取了“本體——本質”、“再現——表現”、“經驗——屬性”、“評價——價值”及“終結”問題進行梳理，因為藝術起源問題更多與考古學和人類學相關，而評價與價值問題也暫時不被列入其中，試圖給出一整套分析美學與藝術哲學的導論。

·23.1萬字

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周易集解補釋（下冊）

《周易集解補釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數易學，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋，雖仍以象數易學為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實現既濟，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。《周易集解補釋》（下冊）承接《周易集解補釋》（上冊），按照次序編至卷十七，后附《周易説卦傳》《周易序卦傳》《周易雜卦傳》。

·28.7萬字

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寬容

在與世無爭的山谷里，有一片世外桃源。《寬容》是人類文明大眾普及先驅者亨德里克·威廉·房龍的得意之作，曾被先后譯成二十多種文字全球發行，至今已暢銷近百年。書中以一個旁觀者的視角為出發，以歷史時間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時代、古典時代、教會時代到現代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執、美德與現實的對立交鋒之間，深度剖析其本質與特征，講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。行文流暢，通俗易懂，孕育著濃郁的人文主義氣息，讓后人在清晰地認識自我同時，也能對人類文明的演與發展方向有著更為深刻的領悟。為了更加便于讀者的領悟與滿足更高層次的閱讀需求，更真切、清晰地介房龍的創作與史實真相，書中在精準翻譯原著的基礎上，附加了海量珍貴的歷史實物、實圖、藝術大師名畫以及詳細的相關資料、剖析文字。相信它在引導讀者閱讀、再現人類尋求自由與思想解放的風雨歷程同時，也能賦予人們更多的智慧與啟發。

·23.7萬字

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寫給大家的西方哲學簡史

本書是諾貝爾文學獎獲得者、哲學大師伯特蘭·羅素的代表作，本書記述了從西方哲學萌芽的古希臘哲學一直到二十世紀早期西方哲學的發展歷程。書中以各個哲學流派及其代表哲學家為中心記述西方哲學的發展歷程，同時也對各個哲學流派產生的歷史背景、哲學家的生活時代加以描述，以使讀者更好地理解西方哲學的發展歷程，并明白作為形而上的哲學的產生與發展，都有其深厚的社會政治經濟背景，是它們發展的產物。

·23.4萬字

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大一統的迷境：中國傳統天下觀研究

本書對中國古代社會周期性動蕩的成因做出了解釋，為中國古代史特別是中國思想文化史的研究提供了一個切實可用的宏觀闡釋框架，以幫助人們更深刻地理解中華文明的深層邏輯和歷史命運；從理論價值來看，書中分析了天下秩序所內含的現實意義和消極因素，進而探討這一秩序原理作為一種構型之力在民族認同和區域整合中所承擔的角色和所發揮的功能，為祖國統一和大中華文化圈建設，進而為東亞一體化和新型國際秩序的建設提供了有益的文化理論借鑒。

·20.2萬字

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觀物：邵雍哲學研究

邵雍是北宋理學建立時期的重要哲學家、易學家，其思想具有高度的獨創性。然而，與同為北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學因其異質性和復雜性，而鮮有深入的綜括研究。《觀物》一書旨在完成這個頗具難度的課題。全書視野開闊、考辨扎實、分析細密，對邵雍的生平、著作與哲學進行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，對宋明理學等相關研究也具參考意義。作者認為，邵雍哲學的精神在于“觀物”之理。這一主題內在地開出了兩方面的路向：其一，邵雍以高度形式化的數理原則，空前具體地描述了“物”的條理、結構與規律，突顯了存在的確定性、物理的秩序性與世界的一貫性；其二，邵雍儒道兼綜的思想底色，催生出了獨特的“觀”的心性哲學與人生態度。只有通過對邵雍“觀物”之理的深入抉發，才能明確認識到：邵雍龐大高嚴的物理建構與自在灑脫的人格氣象，既具有鮮明的個人特質，也內在于時代的普遍思潮之中，他用一種極為特殊的思想形態，為即將到來的理學時代作了剛柔兩方面的奠基。

·36.9萬字

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論人之存有：先秦·儒學·人論

本書以先秦人論為研究范圍，同時包括先秦主體論、人性論、兩性論，以及對現實人群常態特性的歸納。相對于其他研究先秦人性論的著作，本書對“人”的觀照更為全面；而與一般以歸納史料或詩文民俗材料為主的人物現象研究相較，本書之論述角度則偏重思想性，更意圖展示人物現象的背后原理。而在選材上，之所以將儒學置于主要地位，則與儒學（包括五經及孔孟荀等儒家文獻）在先秦、乃至中國傳統中向來的顯學地位有關；另一方面，先秦人性論述確實也唯有儒家自覺從事，包括孔、孟、荀或近世出土文獻中的系列專論所達到的理論高度，都較其他諸子、策士的片段見解更為可觀。最后，本書對主體論、人性論等各方面的分析，均已是針對其中至突出之典型為論，這包括在理論上至為完整、深入，或在對「人」的理念上具備啟示性、足以反映文明獨特精神者。其目的在借選材之典型性，將人之存有向度（對人自身而言之真實向度）展示出來，以作為對先秦人道觀的說明。

·22.8萬字

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老子他說（初續合集）

國學大師南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵作了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。在普及中國傳統文化，使深奧的古籍通俗化、專門的學術大眾化方面，作了有益的探索。

·37.8萬字

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清代《孟子》學史大綱

本書較為全面地調查了清代圍繞《孟子》的專著，統計了其年代分布和內容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評價了清代六個時期內《孟子》學著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學科的最新進展為理論準備，總結清代《孟子》學著作在思想上和學術上的積累、創新以及因襲、重復，分析其與同時期以及前代特別是宋元明種種思想觀念、學術形態的關系，評價了清代考據學的治學方法。本書還對專書詮釋的基礎理論作了有益的探索。

·36.8萬字

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海德格爾哲學概論