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唯物史觀·社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀:鑄就中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派
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本書(shū)圍繞唯物史觀及其社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀,勾勒出相對(duì)完整的邏輯體系,揭示了唯物史觀的當(dāng)代價(jià)值,最后落腳在鑄就中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派上。全書(shū)共分六編,各編內(nèi)容基本上按寫(xiě)作或發(fā)表時(shí)間排序,反映了理論創(chuàng)新循序漸進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。開(kāi)篇緒論強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守馬克思主義世界觀和方法論、歷史唯物主義的重要性;全書(shū)主體結(jié)構(gòu)由唯物史觀基本原理編、社會(huì)形態(tài)理論與大的歷史時(shí)代觀及其運(yùn)用編、中華思想史當(dāng)代馬克思主義學(xué)派構(gòu)建編、反對(duì)歷史虛無(wú)主義批判編四個(gè)部分組成;最后展望編旨在為科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展布局謀篇。此外,整理了作者早年撰寫(xiě)的有關(guān)歷史唯物主義研讀筆記的目錄,作為附錄。本書(shū)為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目“中華思想史”(20@ZH026)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程“中華思想通史”項(xiàng)目階段性成果。這一著作的出版,在堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持唯物史觀守正創(chuàng)新、加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)的道路上無(wú)疑有著標(biāo)識(shí)性作用,是中華思想史當(dāng)代中國(guó)馬克思主義學(xué)派的一份宣言書(shū)。它為編撰中華思想通史提供了馬克思主義指導(dǎo)思想,進(jìn)一步夯實(shí)理論堅(jiān)持和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ),是相關(guān)專業(yè)研究的重要參考。

王偉光著 桁林整理 ·馬哲 ·57.6萬(wàn)字

哲學(xué)與人:20世紀(jì)西方哲學(xué)精選(套裝共5本)
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《哲學(xué)與人:20世紀(jì)西方哲學(xué)精選》是由五本經(jīng)典現(xiàn)代西方哲學(xué)著作組成的套裝書(shū)。《時(shí)代的精神狀況》本書(shū)“高屋建瓴地回顧了西方人‘時(shí)代意識(shí)’的起源,分析了資產(chǎn)階級(jí)革命的精神原則,討論了科技進(jìn)步的文化前提及其對(duì)社會(huì)形態(tài)變遷的作用,討論了民主政治與貴族理想之間的對(duì)立。《愛(ài)欲與文明》由法蘭克福學(xué)派左翼主要代表赫伯特·馬爾庫(kù)塞著。講述了西方今天文明已發(fā)展到極點(diǎn),然而文明進(jìn)步的加速也伴隨著不自由的加劇。《存在主義是一種人道主義》由《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望:與薩特的談話》兩篇組成。存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流行極廣、風(fēng)行一時(shí)的哲學(xué)流派。《非理性的人》是美國(guó)哲學(xué)家巴雷特的代表作,被公認(rèn)為英語(yǔ)國(guó)家中研究、解釋和介紹存在主義的優(yōu)秀的著作,在西方學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。它在問(wèn)世后多次再版,長(zhǎng)銷不衰,至今仍是一些西方大學(xué)的“當(dāng)代哲學(xué)”課程的教科書(shū)。《生活的意義與價(jià)值》作者奧伊肯為著名德國(guó)哲學(xué)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。認(rèn)為人是自然和精神的會(huì)合點(diǎn),人以積極的態(tài)度不斷追求精神生活以克服非精神的本質(zhì)。

(法)讓-保羅·薩特等 ·經(jīng)典著作 ·61.2萬(wàn)字

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