mg不朽的情缘歌曲

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應明偶見此言，一時有感而發，便以此立意，定“心安茅屋穩，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想，深入淺出地講述了關于修養、處世、出世等多個方面的人生哲學。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現代人的視角，在對原著箴言進行解讀的同時聯系當下，找到指導現實生活的經典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現代價值和文化魅力。

·27.4萬字

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倫理學基礎

本書主要基于語言分析方法對倫理學的諸多論題做了較為全面的研究。首先對倫理學中的一些基本術語（如自由、規范、美德、好、價值等）的含義進行了分析，同時也對其中的某些方法（如心理主義方法、系統方法、語言分析方法等）以及相關理論（如美德倫理學、義務論、后果論等）進行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎。本書后面的部分則對倫理學的一些基本問題進行了討論。這些討論主要是圍繞道德規范而展開的。

·38萬字

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啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變

本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發展和演變，探究各種人性理論背后的形而上學基礎，揭示其基本內涵、精神實質和理論意義，思考和評價其得失。本書從文藝復興、宗教改革和科學革命入手，探討近代人性論形成的主要動因以及轉變的契機；通過對自然法理論、早期經驗主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發點、理論架構、基本內容、特征以及演變過程。

·38.1萬字

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向死而善：“死亡之思”的倫理學考察

本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學意義及其在生死教育中的實踐價值。

·20.3萬字

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現代中國倫理道德發展的精神哲學規律

本書從歷史與邏輯兩個維度展開。歷史維度是從改革開放30年到40年持續推進的國情調查所呈現的倫理道德發展的精神哲學軌跡；邏輯維度是中國倫理道德發展的精神哲學規律；歷史與邏輯的結合點是社會大眾倫理道德發展的精神狀況、文化軌跡、共識差異、中國問題和文化戰略。它以“精神哲學”的理論與方法，在三個歷史節點和五個邏輯維度的交錯互釋中揭示現代中國倫理道德發展的精神哲學軌跡和精神哲學規律。書名中的“現代中國”，特指改革開放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區分和辯證互動的精神體系；“精神哲學”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個體精神、社會精神、民族精神發展的辯證過程和有機體系中，考察現代中國倫理道德發展的哲學規律。“精神哲學”是精神發展的哲學理論和哲學形態，“倫理道德發展的精神哲學規律”是以倫理道德為兩大基本因子建構人的精神世界和生活世界的哲學規律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動的規律。

·37.6萬字

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中國社會道德發展研究報告 2011—2012

本書就中國當前社會道德若干重點問題，如中國當前社會心態問題、當前中國公務員道德狀況、政府公共權力治理、我國食品安全問題的倫理反思、他國倫理委員會建設經驗、當前中國傳媒責任與職業道德狀況等進行了調研與分析。研究報告注重從“現實問題調研”、“問題成因分析”和“對策研究思考”三個維度交織展開，不僅強調對中國當前某些社會問題尤其是道德失范問題進行實證把握，更強調在理論—實踐的分析框架中研究問題產生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎上，展開“怎么做”的探討和思考。

·26.4萬字

認清道德的真相，抵達幸福的彼岸（套裝2冊）

著名心理學家、坦普爾頓積極心理學獎獲得者、偉大的思想家、積極心理學先鋒派領袖、暢銷書《象與騎象人》作者、TED演講人喬納森·海特最新力作。

·40.1萬字

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演化與創新：再談轉型期中國社會的倫理學原理

著名經濟學家、跨學科教育家汪丁丁教授北大EMBA課程講義，國際前沿思想與本土商業經驗的碰撞，基于生命與社會的演化，求解未來中國的合作倫理與群體創新。什么是三重轉型期社會？當代中國社會，處于“文化—政治—經濟”三重轉型期，理解任何中國現象，首先要將其置于三重轉型期的三維理解框架之內。社會演化至穩定的倫理生活需要具備哪些要素？轉型期中國社會的經濟發展、政治演化、文化變遷，很大程度上是合作秩序的擴展問題。承諾、寬容、正義，是人與人之間形成合作秩序的條件。為何寬容最難？如何從局部開始，向善發展，實現“允執厥中”的智慧？

·29.7萬字

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孝的成長性：中國孝文化年度報告2019

孝是中國人的“文化基因”。本報告以“實踐篇”、“學術篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當代孝文化的社會建設和學術研究。“主題報告”每年確定一個主題，并召開由海內外相關學者參加的主題研討會，會后在與會學者的發言基礎上整合、加工、補充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報告”。“政策篇”以及“全國孝文化推廣與傳播機構簡介”、“孝文化專著、論文、研究報告、海內外學術會議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現著本《報告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報告的文獻價值也將慢慢呈現出來。

·29.6萬字

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詩與道德心靈：論愛默生詩學的倫理維度

本書從愛默生詩學觀中的倫理維度出發，分別從詩人觀、詩歌觀、創作觀和批評觀這四方面重點分析了道德這一因素在愛默生詩學觀中的休現，并探討了愛默生在詩學觀中如此強調道德的原因，指出道德是愛默生宇宙一體觀中的關鍵因素，是維系個體、社會、宇宙間平衡和睦的重要手段，也是愛默生在其詩學觀中的每一方面都達到統一的核心維度。

·21.7萬字

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倫理學的兩個基本問題（漢譯世界學術名著叢書）

倫理學的兩個基本問題》在西方倫理學史上開創了一個主要流派，即同情學派。這本書中收入了《論意志自由》和《道德的基礎》兩篇論文。這兩篇論文則是其主要著作《作為意志和表象的世界》第四篇的補充。

·21萬字

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倫理學體系（漢譯世界學術名著叢書）

作為康德哲學的繼承者，費希特在本書中貫徹了康德的基本立場，既反對了中世紀禁欲主義的宗教道德哲學，也批評了在英國和法國盛行的功利主義、幸福主義倫理學；同時，作為康德哲學的改造者，作者在本書中又發展了康德的先驗主義倫理學。這包括兩個方面：其一，就形式而言，他應用古典公理化方法，從知識學原理出發，演繹倫理原則及其實在性和適用性，得出了倫理學的各條定理和各個范疇，克服了康德演繹中的缺陷；其二，就內容而言，他在廣闊的現實范圍里研討倫理原則的各種條件和人的職責問題，試圖克服康德的形式主義傾向，得出了康德未能得出的結論，而為謝林和黑格爾創建他們各自的實踐哲學提供了重要論點，我們完全可以說，作者的這部倫理學著作既是用科學方法對先驗倫理原則作出的深刻論述，也是以感人激情為人類道德完善表示的熱烈向往。

·25.2萬字

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倫理學與生活（第11版）

作者直面當今社會深刻的道德危機，將倫理學理論應用于日常生活的闡釋，鼓勵道德主體的反思、批判和創新精神。這是本書的最大特色。本書對描述的、規范的和分析的倫理學進行了科學綜合，汲取東方倫理學的精華，構建了“人道主義倫理學”體系；力倡生命價值、善良、公正、誠實和個人自由等五條道德原則，為生命（醫學）倫理、企業倫理、媒體倫理、環境倫理、性倫理等廣泛的社會倫理問題提供了應對之道。本書自面世四十余年來，在世界范圍內擁有持續增長的讀者群。本書不僅為哲學與倫理學專業師生所喜愛，也廣受非專業讀者的歡迎。正如中國倫理學大家周輔成先生所言，本書體現的“知行合一”的為學為人之道，必將在廣大中國讀者當中引起靈魂深處的共鳴。

·44.8萬字

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兒童青少年人格發展與教育（中國心理學家文庫）

本書在以往十多年研究的基礎上，結合詞匯學方法和教師自由描述，對兒童人格結構進行質化研究，構建了中國兒童人格特質詞匯表。在質化研究基礎上，編制測量幼兒、小學生人格的教師評定問卷，分別確立其人格結構模型。對兒童人格測量數據進行聚類分析，分別確立中國幼兒、小學生的人格類型。用已開發的問卷為測評工具，在全國10省市進行全方位施測，建立中國兒童人格發展的常模，形成“中國兒童人格發展教師評定量表”。采用聚合交叉設計，對兒童進行追蹤研究，探求其人格的橫向和縱向發展特點。依據實證研究得出的兒童人格結構確定培養目標，依據兒童人格發展的特點選擇最佳載體設計教育活動，并進行教育現場實驗，根據實驗效果選出有效的教育途徑，最終構建出塑造中國兒童人格的整套教育體系和模式。本書將兒童人格發展與人格教育有機結合起來，采用了新的研究方法和手段，開發出中國本土的、有價值的評估工具，并提出了切實可操作的人格培養方案，無論對于心理學理論工作者、應用工作者，還是教師和家長均有重要的參考價值。

·27.6萬字

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人論三題（新編本）

“人生”“人格”和“人性”，這是我關于“人”的思考的三個主題，也是我自己在“成人”的旅途中三個重要的驛站。—鄧曉芒。本書是作者多年來的隨筆、評論文章結集，更像是一位哲學家的成長私家相冊。“成人的哲學”“人生的功課”“人性的鏡子”在本書的三個章節中既收錄了作者少年歲月的私人回憶，也有成人之年的著名論戰文章；故事之精彩，文筆之犀利，一位哲學家生動而逍遙的形象從書頁間跳脫出來。“理論是灰色的，而生命之樹常青”，他走下哲學晦澀的講壇，將自己的人生故事娓娓道來。

·27.7萬字

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信念倫理問題研究

信念是我們有效應對生活的一個關鍵性因素，亦是不少學科關注的焦點。我們應該相信什么不是一個單純的私人問題，而是帶有社會后果的公共問題，因而是一個倫理問題。信念倫理是否可能、如何可能，這涉及信念的本質、信念的基本類型、信念的目標、證據、實用考慮、信念與意志的關系等多方面的問題。本書對這些問題進行了逐一討論。全書共六章，第一章討論信念的本質，即信念是一種表征；第二章討論信念的基本類型；第三章討論信念的目標；第四章論述信念證成的三種證據主義；第五章論述信念證成的實用主義；第六章討論信念與意志的關系。

·21.1萬字

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元倫理學：當代研究導論

《元倫理學：當代研究導論》闡述了大多數元倫理學都要處理的一系列難題，可以給高年級本科生研習元倫理學奠定一個堅實的基礎。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認識論、形而上學和道德心理學。為了應對這些難題，研究者們發展出了諸多元倫理學立場，本書作者馬克范羅伊恩對這些立場做了深入探討。對于初窺元倫理學的讀者，范羅伊恩還提出并回答了一些非常基本的問題，比如：什么是元倫理學，為什么研究元倫理學，鑒于元倫理學內在地充滿爭議性，我們如何著手進行討論？本書各章的末尾均列有若干思考題，可以增進對文本的理解，也可以激發進一步的討論，并且附有評論性的拓展閱讀建議。

·29.1萬字

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情感與正義：瑪莎·努斯鮑姆的審美倫理世界

本書旨在呈現與分析努斯鮑姆在對“人應當如何生活”這一古老倫理問題的追問中，如何走出一條獨特的思想道路。她基于深厚的古典學背景，在亞里士多德與斯多亞學派思想的啟示下，對當代道德哲學的“非現實性”進行了嚴厲批判與深刻反省，并在此基礎上構建與發展了以人的感知能力為核心的、充分尊重人的情感與欲望的倫理思想。她的全部工作旨在建起一座連接個體情感與社會正義的橋梁。其倫理思考以人類情感為中心，不僅確立了情感的認知價值及其在實踐生活中所提供的倫理智慧，而且細致地審視了羞恥、恐懼、厭惡、憤怒以及嫉妒等情感對于公共生活所形成的挑戰，甚至還為如何培育與修繕同情、友愛以及愛欲等人類激情，使之為良好的個體生活與正義的公共生活做出貢獻提供了建議。

·30.6萬字

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厚黑學全集（足本典藏版）

李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終于發現歷史的真諦：古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。憤而寫成轟動一時、流傳后世的一本奇書——《厚黑學》，并以“厚黑教主”自居，開創“厚黑學派”的一家之言，被譽為“影響中國文化的20大奇才怪杰”之一。本書將“厚黑教主”李宗吾目前存世的文字編為《厚黑學》《厚黑叢話》《厚黑別論》《厚黑原理》《宗吾自述》等五個部分，真正堪稱典藏《厚黑學全集》，以饗廣大“教友”以及有志斯學者膜拜研讀之用。

·38.3萬字

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寬容與對話：拜克視域中的猶太教與基督教關系

19世紀末20世紀初，基督教和猶太教因基本教義和觀念的分歧進行了一場具有歷史意義的論戰，論戰雙方為德國自由派神學家阿道夫·馮·哈納克與德國猶太哲學家利奧·拜克。本書從拜克的反批判入手，剖析了拜克對猶太教的現代化闡釋，即猶太教的倫理一神本質、“隱秘”與“誡律”的對立統一及動態發展等特征，在倫理和實踐視域中揭示了拜克參加論戰的最終目的，積極評價了拜克希冀兩種宗教走向求同存異、對話合作的前瞻圖景，對利奧·拜克的思想進行了系統研究。

·21.6萬字

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彩圖全解菜根譚：純美典藏版