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高職院校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生管理研究
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本著系重慶市教委2019年度人文社會(huì)科學(xué)類研究項(xiàng)目《基于“精準(zhǔn)扶貧”的高職院校“4354”精準(zhǔn)資助工作機(jī)制探索與實(shí)踐》(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):19SKGH261)的階段性研究成果。高職院校學(xué)生管理工作質(zhì)量直接關(guān)系到高職教育的發(fā)展和辦學(xué)質(zhì)量的提高,我們要在“大思政”理念下積極探索和創(chuàng)新學(xué)生管理工作方法,提高管理和育人水平,為社會(huì)培養(yǎng)更多復(fù)合型人才,對(duì)于經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的管理工作也提出了新的要求。本書結(jié)合一線專職輔導(dǎo)員的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),以高職院校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生和輔導(dǎo)員為研究對(duì)象,涉及學(xué)生資助管理、班團(tuán)干部管理、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)、心理危機(jī)干預(yù)、高職學(xué)生安全教育等方面,結(jié)合各種實(shí)際發(fā)生的實(shí)例,對(duì)以上方面的工作思路、工作步驟和工作結(jié)果進(jìn)行梳理,從而得出相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)啟示。本書旨在提供一些高職院校學(xué)生的管理經(jīng)驗(yàn)和心得,進(jìn)而開闊學(xué)生工作的視野,提高應(yīng)對(duì)學(xué)生工作的能力。

周世兵 楊作亞 童秀梅 ·教育 ·13.3萬字

高職院校工匠文化建設(shè)研究:以成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例
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本書主要章節(jié)安排如下:第一章為緒論,主要是提出研究問題,具體介紹研究背景、工匠文化與高職校園文化建設(shè)的核心含義以及高職校園工匠文化建設(shè)的必要性。第二章為高職校園工匠文化建設(shè)的要求,主要探討高職校園工匠文化建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和機(jī)制。第三章為高職校園工匠文化建設(shè)的途徑,主要包括制度文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和行為文化建設(shè)。第四章為高職校園工匠文化建設(shè)的保障,主要從組織保障、隊(duì)伍保障、制度保障、物質(zhì)保障和考核保障等方面進(jìn)行探討。第五章為成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園工匠文化建設(shè)的依據(jù),主要從政策依據(jù)和理論依據(jù)兩個(gè)方面展開。第六章為成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園工匠文化建設(shè)的總體思路,主要包括成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園工匠文化建設(shè)實(shí)務(wù)和成都工匠文化教育博覽園建設(shè)項(xiàng)目。第七章為成都工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園工匠文化建設(shè)的具體實(shí)踐,主要從典型育人項(xiàng)目、典型教學(xué)活動(dòng)、典型學(xué)生活動(dòng)三個(gè)方面進(jìn)行探討。

孫建東 張雪 李萌 張媛 唐梨敏 ·教育 ·18.6萬字

現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育第三方評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐
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本專著為全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育第三方評(píng)價(jià)的運(yùn)行模式研究”(編號(hào):DJA150246)的研究成果。主要內(nèi)容如下:職業(yè)教育評(píng)價(jià)是職業(yè)教育發(fā)展的重大動(dòng)力和引擎,采用科學(xué)的評(píng)價(jià)方式至關(guān)重要。現(xiàn)代職業(yè)教育第三方評(píng)價(jià)是指政府可實(shí)行委托管理、購買服務(wù)的形式,對(duì)第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)進(jìn)行經(jīng)費(fèi)資助、資質(zhì)認(rèn)證和其他支持,委托第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)對(duì)職業(yè)院校的教育教學(xué)全過程進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)控。這種“全過程動(dòng)態(tài)監(jiān)控”包括“事前預(yù)警”“事中診斷”“事后反饋”。進(jìn)行“事前預(yù)警”,以使職業(yè)院校量力而行、在自身資源的有限范圍內(nèi)進(jìn)行建設(shè);進(jìn)行“事中診斷”,以使職業(yè)院校及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、診斷問題、糾正錯(cuò)誤,使“當(dāng)局者迷”的問題及時(shí)得到解決;進(jìn)行“事后反饋”,第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)可將職業(yè)院校出現(xiàn)的共性問題反饋給政府,為政府決策提供參考,并將個(gè)性問題反饋給各職業(yè)院校,以幫助職業(yè)院校持續(xù)改進(jìn),規(guī)劃更好的發(fā)展前景。

孫蕾 ·教育 ·18.6萬字

教育與美好生活
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《教育與美好生活》這部教育名著篇幅不長(zhǎng),除一個(gè)簡(jiǎn)短的引言之外,總共十九章,分三篇。該書的前兩章構(gòu)成了第一篇,綜論現(xiàn)代教育的基本原理和目的。民主可以說是羅素教育思想的一條門檻式原則,他開宗明義地提出“我們所追求的未來的教育體制必須給每個(gè)孩子提供現(xiàn)有的最佳機(jī)會(huì)”,“如果一種教育方法不可能普及,我們就無法將其視為令人滿意的”。正是基于這種精神,他對(duì)傳統(tǒng)的教育理論、英國(guó)貴族式的傳統(tǒng)教育特別是公學(xué)制度多有反思和批評(píng),希望采用蒙臺(tái)梭利等現(xiàn)代教育家摸索出的理論和方法破舊立新。不過,他并未一概否定古典人文教育的合理性和重要性,而是指出這方面的教育一定要在內(nèi)容上有所取舍、方法上有所改良,“人類知識(shí)的總量和人類問題的復(fù)雜性正在不斷增長(zhǎng),因此每一代人都必須為了找時(shí)間學(xué)習(xí)新東西而改進(jìn)其教育方法”。羅素推重的第二個(gè)基本原則是自由。他認(rèn)為,絕不能像舊時(shí)那樣通過恐嚇、強(qiáng)迫甚或體罰來管束和訓(xùn)導(dǎo)兒童,而應(yīng)該培養(yǎng)兒童的自律和主動(dòng)。一方面要借助現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)來把握和利用兒童的心理特性,另一方面要傳授真正有價(jià)值的知識(shí)來激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)欲望。品性和美德的養(yǎng)成絕非依賴外在強(qiáng)制,也不能訴諸意志控制,而是取決于兒童早期確立的良好習(xí)慣,“好習(xí)慣幾乎可以自動(dòng)產(chǎn)生大部分美德”。在羅素看來,理想人格的基礎(chǔ)是活力、勇敢、敏銳和理智等四種品性。他特別指出,傳統(tǒng)教育的一大缺陷是輕視理智,而沒有理智,“教育者們常常因?yàn)闊嶂杂诠噍斔^的正確信念而疏于對(duì)理智的訓(xùn)練”。即便時(shí)至今日,這樣的提醒仍舊值得我們謹(jǐn)記。第二篇包括十一章,考察的主題是品性教育,即道德教育。羅素對(duì)此所作的討論是異常全面而具體的,他的許多見解尤其可以供中國(guó)的家長(zhǎng)們借鑒。例如,他認(rèn)為,道德訓(xùn)練應(yīng)該在嬰兒的出生之日就開始,這樣最有益于培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和自律能力,“即便是一個(gè)剛剛出生的嬰兒,也要把他當(dāng)作一個(gè)將會(huì)在世界占據(jù)一席之地的人來尊重。不能為了貪圖一時(shí)便利或照料孩子的樂趣而犧牲他的未來”;例如,要培養(yǎng)孩子的勇敢品質(zhì),我們“應(yīng)該盡可能地通過學(xué)習(xí)操作性或控制性的技能,而非通過跟他人進(jìn)行身體競(jìng)爭(zhēng)”;例如,父母的關(guān)愛是孩子應(yīng)得的權(quán)利,而不是一種需要償還的債務(wù),父母對(duì)子女的回報(bào)“應(yīng)該當(dāng)作純粹的額外收獲而懷著感激之情去接受,就像春天里的好天氣,而不應(yīng)該將其作為天經(jīng)地義的事情來期盼”。第三篇共六章,羅素探討了智力教育。他非常清醒地認(rèn)識(shí)到要限制乃至排除道德因素對(duì)智力教育的影響,“在道德問題上花費(fèi)大量時(shí)間或心思,應(yīng)該是大可不必的,因?yàn)楹⒆铀璧钠渌赖聭?yīng)該是純粹的智力訓(xùn)練所自然產(chǎn)生的結(jié)果”,“所傳授的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是出于智力上的目的而傳授,而不是為了證明某個(gè)道德或政治結(jié)論”。但他認(rèn)為,智力教育要獲得成功,離不開這些品質(zhì):好奇心、開放心態(tài)、相信知識(shí)難求卻可得、耐心、勤奮、專注和精確。尤其值得一提的是羅素對(duì)精確的強(qiáng)調(diào)。他贊成將精確作為理智生活所遵循的道德準(zhǔn)則,因?yàn)椤拔覀冊(cè)谒枷搿⒄Z言和行為上的精確程度可以大體衡量我們對(duì)真理的忠實(shí)程度”。為了追求精確,值得忍受枯燥,“學(xué)習(xí)精確知識(shí)容易使人厭倦,但這是每一種卓越所必不可少的”。越是深入和高階的教育越需要精確,關(guān)鍵在于領(lǐng)會(huì)那些枯燥知識(shí)的重要性,以及養(yǎng)成一種理智上的冒險(xiǎn)意識(shí)。羅素還從普通教育、專業(yè)教育和大學(xué)教育等三個(gè)方面對(duì)智力教育展開了細(xì)致討論。

(英)伯特蘭·羅素 ·教育 ·12.5萬字

最新章節(jié) 第22章 注釋 2020-05-26 11:02:37

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