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星條旗與十字架

近年來,美國的外交政策、移民政策發生了明顯的變化,轉向收縮、封閉、排外。要理解作為內政延續的美國外交,就需要深入美國社會,理解驅動各派政治勢力消長的心理根源?!缎菞l旗與十字架》聚焦“白人基督教民族主義”這套國會山騷亂事件背后的世界觀,從種族、宗教、文化等方面對美國做了深入的解讀,采用社會學的方法探索美國民眾心理和思想觀念的根源。作者提出,白人基督教民族主義是關于美國的過去的“深層故事”,是對美國未來的構想,也是對自由、秩序、暴力的一種特殊理解。這是一種深層次的思想觀念,理解了它,就有望解開美國政治和社會生活中的許多謎團。美國作為我們極重要的他者,是我們始終重點觀察的大國,理解和掌握美國民眾的心理和美國政治的運作方式,對理解當今國際關系、預測明日世界格局走向都至關重要。而《星條旗與十字架》,正是通往理解的門徑。作為時代和事件的親歷者,兩位重量級作者闡述了美國當前重要的政治弊端,為大眾讀者了解美國歷史、政治與文化提供重要途徑,以及全局性和獨到性的審視目光,將引起讀者對美國政治與社會的全新思考,指導我們自身的行動。

(美)菲利普·S.戈爾斯基等 ·社會學 ·8.2萬字

高度沖突

沖突是出于本能,高度沖突往往是因為關系失控。高度沖突是一種破壞性力量,它普遍存在于人際關系、社會關系甚至文化關系中。在日常生活層面,經常有一些不好擺平的高度沖突類型,比如爭吵中的伴侶互相指責對方“她蠻不講理”或者“他根本沒有在聽”,合作中的伙伴拒絕溝通,糾結于“明明我是對的,為什么他偏偏覺得不行”。這些截然不同的沖突體現了一種相似的行為邏輯,即執著于爭吵本身,卻忽略了沖突因何而起。陷入高度沖突的人往往不能“就事論事”,這種拉扯讓人情緒失控,最終偏離原來的軌道。如果將高度沖突置于國家、種族、文明的背景中,情況會變得嚴重。它將固化對立的立場,形成一種難解的社會現象——“我們和他們的對抗”。書中以美國種族主義問題和芝加哥黑幫爭斗為例,分析了根深蒂固的高度沖突的形成機制,最后列舉紐約猶太教堂“困難對話實驗室”和哥倫比亞“重返社會計劃”,討論成功擺脫高度沖突的路徑。這本書指導我們識別身邊的高度沖突,幫助困頓的人逃離困境。書中還以社交媒體上的亂象為例,提出“沖突陷阱”的概念,警惕沖突操縱者利用矛盾激化沖突、從中獲利。在當前背景下,這本書有助于我們警惕失控的沖突,回歸健康、和諧、合作的關系。

(美)阿曼達·里普利 ·社會學 ·17.7萬字

未來大歷史

未來是不確定的,可能是危險的,也可能是美好的。我們通過講述關于未來的故事,來應對這種永無止境的不確定性。我們如何構建這些故事?構建的地方在哪里?這些故事又向我們展示了什么樣的未來?這本書是一本面向未來的用戶指南,一個指明前路的向導。我們將詳細探討為了理解未來,我們做了哪些努力;我們和其他生命體如何管理不同的未來;如何為最可能發生的未來做好準備;最后,在人類的想象中,我們自身的未來、地球的未來乃至整個宇宙的未來又都是什么樣子的。本書作者歷史學家大衛·克里斯蒂安是暢銷書《起源:萬物大歷史》的作者,以開創“大歷史”這門新興學科而聞名?!镀鹪矗喝f物大歷史》講述了138億年前宇宙大爆炸至今的萬物演進過程,而《未來大歷史》則以敏銳的分析眼光向前看,介紹了未來的奇異世界,克里斯蒂安請教了來自各個國家和不同時代的神學家、哲學家、科學家、統計學家和學者,探索人類進化、人工智能、星際旅行等問題,通過將過去的研究與未來的研究緊密聯系,我們可以開始想象一百年后的世界將是什么樣子,并思考如何解決我們所有人即將面臨的危機與挑戰。

(美)大衛·克里斯蒂安 ·社會學 ·19.5萬字

韌性時代:重新思考人類的發展和進化

病毒不斷涌現,氣候逐步變暖,混亂程度正在不斷加劇。追求效率、進步,曾經被認為是神圣不可侵犯的,現在正處于瀕死邊緣。一個強大的新敘事,即韌性時代,正在興起。在進步時代,效率是組織時間的黃金標準,刺激我們以更快的速度甚至更短的時間實現對地球資源的征用和商品化,目標是增加人類社會的財富。空間成為自然資源消耗的代名詞,而政府和社會的主要作用是將自然作為財產進行管理。這使人類成為地球的主宰,但同時也導向了自然世界的毀滅。在新的時代,效率開始讓位于個體的適應性,人類社會將從偏好增長轉向生態繁榮,從金融資本轉向生態資本,從生產力轉向可再生性,從過度消費轉向生態管理,從全球化轉向全球本士化。未來的人們將更加深刻地理解自己與自然的共生關系,我們每個人實際上都是一個由微生物和各種元素組成的生態系統。支持進步時代的陳舊的科學方法也被淘汰,讓位于一種稱為復雜自適應系統思維的新科學方法。同樣,超然的理性正在失去聲望,而同理心和親生命意識成為常態。在我們對未來感到迷茫的重要時刻,《韌性時代》為我們打開了一個充滿希望的新世界,幫助我們重新思考人類的發展與進化。

(美)杰里米·里夫金 ·社會學 ·18.9萬字

新社會契約

“人生而自由,卻無往不在枷鎖之中?!币粋€人從一出生由誰來撫養,接受怎樣的教育,長大后從事什么樣的工作,生病時接受怎樣的醫療服務,老年之后由誰照顧,這看似主觀的人生選擇背后,實則是維系人與人、人與家庭、人與社會之間關系的社會契約在起作用,它定義了社會的組織方式,決定著人們的生活境況和機會結構。如今,越來越多人都對自己的生活感到失望。在國內層面,這體現為普遍的生育焦慮、學區房之殤、“躺平”與“內卷”之爭、醫患關系的緊張,以及老齡少子化困境;在國際層面,這體現為民粹主義抬頭、全球化遇冷、國際紛爭迭起、女性社會角色和種族主義的文化斗爭等?!缎律鐣跫s》這本書可謂應時之作,倫敦政治經濟學學院校長米努什·沙菲克依據在國際經濟機構多年的工作經驗和大量專業研究成果,依次從育兒、教育、醫療、就業、養老、代際沖突這六大民生問題切入,一針見血地指出人們的失望情緒是源于技術變革、人口壓力、女性角色的轉變、環境問題等所導致的傳統社會契約的失靈。在她看來,新冠疫情的全球暴發是一個契機,讓人們更直觀地意識到彼此的相互依存關系,一個更加慷慨、更具包容性的新社會契約勢在必行。

(英)米努什·沙菲克 ·社會學 ·13萬字

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