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“娜拉”在中國(guó):新女性形象的塑造及其演變,1900—1930年代

娜拉,易卜生筆下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主婦,為救丈夫不惜偽造文書(shū),卻只換來(lái)丈夫的辱罵。她意識(shí)到自己只是一個(gè)玩偶,最終毅然決然離開(kāi)家庭。20世紀(jì)初,《玩偶之家》傳入中國(guó),娜拉以其反抗與自立精神鼓舞了許多中國(guó)女性走出傳統(tǒng)、尋求獨(dú)立。然而,她也被各種男性本位的大敘事利用,來(lái)塑造符合其自身利益的新女性形象。為了深入思考這種現(xiàn)象,本書(shū)首次系統(tǒng)梳理了“娜拉”在近代中國(guó)傳播與演變的歷史,剖析中國(guó)女性解放思想與變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系:清末民初,以救亡圖存為宗旨的國(guó)族自強(qiáng)大敘事,雖然致力于讓女性沖出禮教傳統(tǒng),卻優(yōu)先強(qiáng)調(diào)她們強(qiáng)國(guó)保種、貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任。五四時(shí)期,追求個(gè)性解放的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了啟蒙覺(jué)醒大敘事,呼吁女性過(guò)獨(dú)立生活,卻忽視她們特有的經(jīng)驗(yàn)與視角。20世紀(jì)20—30年代,以發(fā)揚(yáng)西方戀愛(ài)觀為主的自由婚戀大敘事,鼓勵(lì)女性反抗包辦婚姻,卻未能提供解放她們的社會(huì)條件。北伐后到抗戰(zhàn)前,由國(guó)共兩黨主導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)將女性解放融入國(guó)家大業(yè),以解放平權(quán)大敘事號(hào)召女性投身革命、奉獻(xiàn)自我。一百年來(lái),中國(guó)女性得到了很大程度的解放,但話(huà)語(yǔ)權(quán)始終沒(méi)有掌握在她們手中。她們?nèi)砸獕阂謧€(gè)性化的性別訴求,走一條男性引導(dǎo)的路,同時(shí)還要面對(duì)男性及社會(huì)的種種不公平對(duì)待。這正是中國(guó)女性所面臨并依然有待解決的困境。

許慧琦 ·社會(huì)學(xué) ·27.8萬(wàn)字

當(dāng)下的啟蒙

比爾·蓋茨、理查德·道金斯、尤瓦爾·赫拉利推薦,當(dāng)代最偉大思想家史蒂芬·平克巔峰之作,一部關(guān)于人類(lèi)進(jìn)步的英雄史詩(shī)。亞馬遜暢銷(xiāo)榜圖書(shū),《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》2018年最佳圖書(shū)?!懂?dāng)下的啟蒙》憑借智識(shí)深度和優(yōu)雅文筆證明:我們永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一個(gè)完美的世界,而尋找一個(gè)完美的世界也是危險(xiǎn)的舉動(dòng)。但是,如果繼續(xù)運(yùn)用知識(shí)來(lái)促進(jìn)人類(lèi)的繁榮,即將取得的進(jìn)步則是無(wú)限的。我們?cè)撊绾螌ふ疑畹囊饬x和目的?300年來(lái),啟蒙運(yùn)動(dòng)理念取得了輝煌勝利,這個(gè)偉大故事卻很少有人提起。平克分析了偉大進(jìn)步的原因,將拯救幾十億生命的無(wú)名科學(xué)家展示出來(lái),雄辯地證明:通過(guò)理性和同情來(lái)促進(jìn)人類(lèi)的繁榮,本身就是人生的意義。人類(lèi)進(jìn)步的故事,是富有英雄色彩的,是光榮的,是令人振奮的。這個(gè)故事屬于全部人類(lèi),屬于任何兼具理性和生存欲望的有情眾生,它只要求我們堅(jiān)信——活著好過(guò)死亡,健康好過(guò)疾病,富足好過(guò)匱乏,自由好過(guò)脅迫,幸福好過(guò)苦難,知識(shí)好過(guò)迷信和無(wú)知。

(美)史蒂芬·平克 ·社會(huì)學(xué) ·34.8萬(wàn)字

槍炮、病菌與鋼鐵

文明的先發(fā)與落后,社會(huì)的發(fā)展與倒退等問(wèn)題,一直是人類(lèi)關(guān)注的大議題。就此,西方社會(huì)普遍認(rèn)為西方國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)、完善的社會(huì)階層、百花齊放的文化成果,共同造就了西方文明優(yōu)于其他,并決定了西方統(tǒng)治世界的地位,甚至認(rèn)為究其根本是西方種族的優(yōu)越性決定的。《槍炮、病菌與鋼鐵》告訴我們,答案并非如此。環(huán)境因素才是決定歷史的車(chē)輪向西方傾斜傾,文明的進(jìn)步的確助推了文化、技術(shù)和組織的先發(fā),但同時(shí)也導(dǎo)致了細(xì)菌的侵襲和船堅(jiān)利炮對(duì)文明的致命摧毀,也就是說(shuō),種族決定論和西方文明優(yōu)勢(shì)論都無(wú)法解釋為什么西方國(guó)家可以統(tǒng)治世界百年之久。是環(huán)境與資源的優(yōu)渥滋養(yǎng)了西方文明的發(fā)展。此外,戴蒙德從生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等跨學(xué)科視角顛覆了很多人們習(xí)以為常的社會(huì)發(fā)展疑問(wèn),為我們理解人類(lèi)歷史提供了嶄新的視角。從深耕專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家,到關(guān)注人類(lèi)社會(huì)與命運(yùn)的思想者,戴蒙德從科學(xué)、歷史、社會(huì)的交叉點(diǎn)探究地理、人類(lèi)與未來(lái),他在某種程度上代表了西方公共知識(shí)分子傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向——從專(zhuān)業(yè)性轉(zhuǎn)向思想性,他依仗多學(xué)科的視角和豐富的游歷經(jīng)驗(yàn),追思人類(lèi)歷史的發(fā)展路徑,從中尋找經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),試圖為人類(lèi)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展提供建議。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社會(huì)學(xué) ·33.5萬(wàn)字

當(dāng)代人的親密關(guān)系套裝(全三冊(cè))

這是一本婚姻教皇、人際關(guān)系大師、著名心理學(xué)家約翰·戈特曼揭開(kāi)男女長(zhǎng)期相處之道的經(jīng)典作品,向我們闡釋了為什么婚姻有時(shí)如此艱難?為什么有些人能夠廝守一生,而有些人則像躲避定時(shí)炸彈一樣躲避婚姻生活?如何防止婚姻危機(jī),又如何拯救一段已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)的婚姻?這是一本非常實(shí)用的婚姻指南,任何夫妻都能從中受益。書(shū)中戈特曼博士用大數(shù)據(jù)還原婚姻關(guān)系的真相,并總結(jié)出使婚姻免于破裂的7個(gè)法則,引導(dǎo)讀者創(chuàng)建一樁高情商的、長(zhǎng)久的婚姻。在戈特曼的愛(ài)情實(shí)驗(yàn)室里,通過(guò)長(zhǎng)達(dá)40年的婚姻關(guān)系研究、近700對(duì)夫妻的共同參與,戈特曼博士在觀察和聆聽(tīng)一對(duì)夫妻5分鐘的談話(huà)后,便能預(yù)測(cè)他們是否會(huì)離婚,且預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率高達(dá)91%。本書(shū)暢銷(xiāo)全球,曾榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)榜榜首,長(zhǎng)踞亞馬遜同類(lèi)書(shū)榜單前列。作為人際關(guān)系領(lǐng)域大師級(jí)人物,約翰·戈特曼與他著名的“愛(ài)情實(shí)驗(yàn)室”成為超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)《Blink》開(kāi)章經(jīng)典案例,戈特曼預(yù)測(cè)離婚的成果成為主流媒體熱議話(huà)題。

(美)約翰·戈特曼 娜恩·西爾弗 ·社會(huì)學(xué) ·38.1萬(wàn)字

邁向橄欖型社會(huì)

百年不遇的新冠肺炎疫情促使人們重新審視人類(lèi)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。疫情暴露了經(jīng)濟(jì)體系存在的缺陷,比如產(chǎn)業(yè)鏈的脆弱性,也引發(fā)了對(duì)人和自然關(guān)系的反思,加大了綠色轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好得益于科技進(jìn)步,凸顯了知識(shí)和創(chuàng)新的重要性。這場(chǎng)公共衛(wèi)生危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是非對(duì)稱(chēng)性的,低收入群體受到的沖擊更大,全球范圍內(nèi)貧富分化問(wèn)題更加受到重視。疫后世界面臨的不僅是重啟,也有如何重構(gòu)、如何建立一個(gè)更好的社會(huì)的挑戰(zhàn)。中國(guó)處在新發(fā)展階段,新發(fā)展理念的五個(gè)關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”,這意味著經(jīng)濟(jì)政策不僅追求效率,也重視公平,以促進(jìn)全體人民共享發(fā)展成果。這本書(shū)從橄欖型社會(huì)的目標(biāo)與內(nèi)涵、收入分配現(xiàn)狀、市場(chǎng)機(jī)制、公共政策、投資含義等多個(gè)視角,探討未來(lái)發(fā)展的路徑和可能面臨的挑戰(zhàn)。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕,關(guān)鍵是正確處理效率和公平的關(guān)系,目標(biāo)是構(gòu)建“兩頭小、中間大”的橄欖型社會(huì)。一定程度的不平等是人類(lèi)社會(huì)的自然現(xiàn)象,不可避免。問(wèn)題是如果收入分配呈現(xiàn)金字塔型,則超出了社會(huì)能夠容忍的程度。人類(lèi)社會(huì)的歷史顯示,貧富分化既非不可控制,不平等的下降也不會(huì)自動(dòng)發(fā)生,關(guān)鍵還是看公共政策的選擇。

中金研究院 中金公司研究部著 ·社會(huì)學(xué) ·28.5萬(wàn)字

廣場(chǎng)與高塔

文明史的顯著特征之一,是隨著不同文化因子的混合而發(fā)生互通互融,而不是沖突?!釥?弗格森21世紀(jì)被稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,但事實(shí)上,網(wǎng)絡(luò)早已存在。從印刷術(shù)的誕生到網(wǎng)絡(luò)社群爆發(fā),在《廣場(chǎng)與高塔》這本書(shū)中,弗格森通貫古今,以新奇的視角,為我們重鑄了一個(gè)個(gè)有形的和無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)。從神秘的共濟(jì)會(huì)、輝煌的羅斯柴爾德家族、復(fù)雜的薩克森—科堡—哥達(dá)邦聯(lián)、舉世聞名的劍橋使徒網(wǎng)絡(luò),到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的推特和臉書(shū),作者以一個(gè)個(gè)引入入勝的故事,激發(fā)我們重新觀察這些網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作及其建構(gòu)的世界,重新看待我們習(xí)慣已久的世界觀和它潛在的不同面貌。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)興起、衰落、再崛起的歷史中,作者用豐富的圖表與數(shù)據(jù)為我們闡釋了網(wǎng)絡(luò)、聚類(lèi)等不同概念,幫助我們重新審視舊權(quán)力與新社交網(wǎng)絡(luò)之間的沖突與融合,并通過(guò)對(duì)比,為讀者提供有關(guān)網(wǎng)絡(luò)演變史的另類(lèi)省思。

(英)尼爾·弗格森 ·社會(huì)學(xué) ·25.1萬(wàn)字

廢墟上的未來(lái):聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界遺產(chǎn)與和平之夢(mèng)(人文與社會(huì)譯叢)

聯(lián)合國(guó)教科文組織成立于1945年,是一個(gè)旨在促進(jìn)和平、人道主義及跨文化理解的政府間機(jī)構(gòu);其備受矚目的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目則致力于保護(hù)對(duì)人類(lèi)具有“突出的普遍價(jià)值”的文化和自然遺產(chǎn)。然而,在該機(jī)構(gòu)的實(shí)踐中,這一使命時(shí)常遭遇困難與挑戰(zhàn)。本書(shū)回顧聯(lián)合國(guó)教科文組織試圖拯救世界遺產(chǎn)的歷史,綜合考古學(xué)、政治學(xué)視角,通過(guò)翔實(shí)的史料分析及長(zhǎng)期人類(lèi)學(xué)探索,考察了該機(jī)構(gòu)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作模式及其得失,尤其聚焦于文化遺產(chǎn)。書(shū)中論及許多著名的世界文化遺產(chǎn),如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等,這些案例充分展示了該機(jī)構(gòu)全球遺產(chǎn)保護(hù)使命的成就與面臨的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境。本書(shū)呼吁我們重新審視過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系,重新理解世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè),以及遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于人類(lèi)歷史與未來(lái)的意義。

(澳)林恩·梅斯克爾 ·社會(huì)學(xué) ·25.4萬(wàn)字

藍(lán)圖:好社會(huì)的八大特征

為什么流落到荒島上的沉船幸存者,僅有部分人活了下來(lái)?為什么我們每個(gè)人都有著獨(dú)特的面孔?交友是一種天生的傾向嗎?什么樣的群體才能在沉船事故中幸存下來(lái)?為什么試圖重建人類(lèi)社會(huì)的努力都失敗了?為什么我們可以從一小群狩獵采集者變成星際遨游的現(xiàn)代人?從沉船事件中幸存者的故事,到南極洲探險(xiǎn)的科學(xué)家的故事;從人們努力創(chuàng)建一個(gè)脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的烏托邦的故事,到科幻小說(shuō)的故事;從哈扎人和圖爾卡納人的故事,到人類(lèi)與黑猩猩友誼的故事,作者尼古拉斯·克里斯塔基斯在這本包羅萬(wàn)象的著作中,向我們講述了好社會(huì)的八個(gè)特征,以及對(duì)這些特征背后原因的追溯。融合了哲學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、遺傳學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、流行病學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,作者克里斯塔基斯提出了一個(gè)令人矚目的觀點(diǎn):基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能,影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能,影響著我們的行為,更影響著我們我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個(gè)人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖,可以用來(lái)建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。進(jìn)化使我們天生良善。

(希臘)尼古拉斯·克里斯塔基斯 ·社會(huì)學(xué) ·30.3萬(wàn)字

現(xiàn)實(shí)+:每個(gè)虛擬世界都是一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)

當(dāng)你沉浸王者峽谷,拿著手機(jī)尋找精靈寶可夢(mèng),當(dāng)你用視頻軟件組織工作會(huì)議,或用約會(huì)軟件模擬與戀人的未來(lái)時(shí),虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)對(duì)真實(shí)生活產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。隨著技術(shù)提升,虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔可能過(guò)渡為隱形眼鏡,最終變?yōu)橐暰W(wǎng)膜或大腦植入物,像《黑客帝國(guó)》一樣,虛擬世界將與真實(shí)世界別無(wú)二致,你將在虛擬社會(huì)中度過(guò)大量時(shí)光,開(kāi)展工作,進(jìn)行社交和娛樂(lè)?!耙凭印钡教摂M社會(huì)的好處和壞處都是什么?它究竟意味著什么?更重要的是,我們?cè)鯓硬拍茉谔摂M世界過(guò)上更好的生活?所有虛擬社會(huì)可能存在的問(wèn)題都被作者思考了個(gè)遍,讀者將在書(shū)中邂逅過(guò)去千百年來(lái)的歷史偉人,還會(huì)了解到近幾十年來(lái)的當(dāng)代人物和觀點(diǎn)。作者將涉足大量核心哲學(xué)話(huà)題,包括:知識(shí)、現(xiàn)實(shí)、心智、語(yǔ)言、價(jià)值、道德倫理、科學(xué)、宗教,等等。他將運(yùn)用數(shù)百年來(lái)哲學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)的強(qiáng)大工具,來(lái)思考關(guān)于虛擬社會(huì)的話(huà)題。這本關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的未來(lái)之書(shū),將帶你領(lǐng)悟虛擬世界在生活中的作用,更好地理解現(xiàn)實(shí)本身。

(美)大衛(wèi)·查默斯 ·社會(huì)學(xué) ·30.5萬(wàn)字

炒作機(jī)器:社交時(shí)代的群體盲區(qū)

虛假新聞為什么比真相傳播得更快?我們有哪些防范方法?“10萬(wàn)+”“帶節(jié)奏”,信息爆炸的時(shí)代我們還能不能獨(dú)立思考?社交媒體如何影響人類(lèi)的大腦?個(gè)體意志能否對(duì)抗多巴胺的力量?推薦算法、網(wǎng)紅營(yíng)銷(xiāo)不斷升級(jí),品牌營(yíng)銷(xiāo)人員如何借科技控制人們的思想與行為?科技巨頭是否形成了壟斷力量?它們應(yīng)該被拆分嗎?人類(lèi)一直是社交的動(dòng)物。但在過(guò)去十幾年間,隨著社交媒體的出現(xiàn),人類(lèi)的社交方式出現(xiàn)了翻天覆地的變化。在這本書(shū)中,作者提出了一個(gè)全新的概念——“炒作機(jī)器”,它是由社交網(wǎng)絡(luò)、機(jī)器智能和智能手機(jī)三者共同構(gòu)成的一個(gè)全球性的信息交流網(wǎng)絡(luò)。炒作機(jī)器以我們每一個(gè)人的心理為目標(biāo),旨在操縱我們的選擇,改變每一個(gè)人購(gòu)物、投票甚至交友擇偶的方式。它改變了原有的世界運(yùn)行的規(guī)則,重新塑造了人們的思想、觀點(diǎn)和行為。這本書(shū)深入分析了炒作機(jī)器的運(yùn)作機(jī)制,列舉了利用虛假新聞進(jìn)行信息操縱的典型案例,系統(tǒng)介紹了炒作機(jī)器對(duì)社會(huì)、商業(yè)甚至人類(lèi)健康與進(jìn)化的影響。

(美)錫南·阿拉爾 ·社會(huì)學(xué) ·26.3萬(wàn)字

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