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當(dāng)下的啟蒙

比爾·蓋茨、理查德·道金斯、尤瓦爾·赫拉利推薦，當(dāng)代最偉大思想家史蒂芬·平克巔峰之作，一部關(guān)于人類進(jìn)步的英雄史詩(shī)。亞馬遜暢銷榜圖書，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》2018年最佳圖書。《當(dāng)下的啟蒙》憑借智識(shí)深度和優(yōu)雅文筆證明：我們永遠(yuǎn)不會(huì)擁有一個(gè)完美的世界，而尋找一個(gè)完美的世界也是危險(xiǎn)的舉動(dòng)。但是，如果繼續(xù)運(yùn)用知識(shí)來促進(jìn)人類的繁榮，即將取得的進(jìn)步則是無(wú)限的。我們?cè)撊绾螌ふ疑畹囊饬x和目的？300年來，啟蒙運(yùn)動(dòng)理念取得了輝煌勝利，這個(gè)偉大故事卻很少有人提起。平克分析了偉大進(jìn)步的原因，將拯救幾十億生命的無(wú)名科學(xué)家展示出來，雄辯地證明：通過理性和同情來促進(jìn)人類的繁榮，本身就是人生的意義。人類進(jìn)步的故事，是富有英雄色彩的，是光榮的，是令人振奮的。這個(gè)故事屬于全部人類，屬于任何兼具理性和生存欲望的有情眾生，它只要求我們堅(jiān)信——活著好過死亡，健康好過疾病，富足好過匱乏，自由好過脅迫，幸福好過苦難，知識(shí)好過迷信和無(wú)知。

·34.8萬(wàn)字

人口戰(zhàn)略：人口如何影響經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新

順應(yīng)當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)：人口問題，人口創(chuàng)新、人口與經(jīng)濟(jì)、國(guó)家創(chuàng)新能力、教育等問題的關(guān)系。本書將詳細(xì)分析人口如何影響創(chuàng)新力，而科技創(chuàng)新能力又將決定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治的能力。本書的基本的框架可以用以下的模型來描述：人口數(shù)量*人口質(zhì)量*（內(nèi)部交流量+外部交流量）==>創(chuàng)新力==>國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。本書詳細(xì)分析人口規(guī)模效應(yīng)，分析老齡化如何影響整個(gè)社會(huì)創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新活力。討論城市化對(duì)于創(chuàng)新的影響。人口聚集的大城市會(huì)如何影響創(chuàng)新力？對(duì)吸引創(chuàng)新型人才會(huì)有多大優(yōu)勢(shì)？通過這個(gè)框架模型，解答中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的問題并提出解決方案和建議，提出未來針對(duì)中國(guó)的人口政策預(yù)測(cè)和建議，其中包括教育改革的政策建議。

·23萬(wàn)字

告別“第二性”

性別平等是平等理想的重要維度，在人類邁向平等社會(huì)的過程中，女性意識(shí)逐步覺醒。許多重要的思想家對(duì)性別平等的理論進(jìn)行了深入探索，也有許多女性為爭(zhēng)取平等而進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，甚至付出了生命的代價(jià)。本書回顧了西方思想史上的性別觀念，聚焦啟蒙以來的性別平等理論以及世界各國(guó)的女性運(yùn)動(dòng)，討論社會(huì)契約與女性困境、社會(huì)主義與女性解放、家庭正義的可能性、生理性別與社會(huì)性別、身份政治與女性認(rèn)同、女性對(duì)自己身體的權(quán)利、對(duì)待性的不同態(tài)度、女性與環(huán)境保護(hù)、國(guó)際關(guān)系中的女性角色、科技發(fā)展對(duì)性別平等的影響、女性發(fā)展的度量指標(biāo)、性別平等的具體內(nèi)涵等問題，以展現(xiàn)性別平等的觀念史，并嘗試建構(gòu)理想的兩性關(guān)系。

·23.2萬(wàn)字

槍炮、病菌與鋼鐵

文明的先發(fā)與落后，社會(huì)的發(fā)展與倒退等問題，一直是人類關(guān)注的大議題。就此，西方社會(huì)普遍認(rèn)為西方國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)、完善的社會(huì)階層、百花齊放的文化成果，共同造就了西方文明優(yōu)于其他，并決定了西方統(tǒng)治世界的地位，甚至認(rèn)為究其根本是西方種族的優(yōu)越性決定的。《槍炮、病菌與鋼鐵》告訴我們，答案并非如此。環(huán)境因素才是決定歷史的車輪向西方傾斜傾，文明的進(jìn)步的確助推了文化、技術(shù)和組織的先發(fā)，但同時(shí)也導(dǎo)致了細(xì)菌的侵襲和船堅(jiān)利炮對(duì)文明的致命摧毀，也就是說，種族決定論和西方文明優(yōu)勢(shì)論都無(wú)法解釋為什么西方國(guó)家可以統(tǒng)治世界百年之久。是環(huán)境與資源的優(yōu)渥滋養(yǎng)了西方文明的發(fā)展。此外，戴蒙德從生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等跨學(xué)科視角顛覆了很多人們習(xí)以為常的社會(huì)發(fā)展疑問，為我們理解人類歷史提供了嶄新的視角。從深耕專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家，到關(guān)注人類社會(huì)與命運(yùn)的思想者，戴蒙德從科學(xué)、歷史、社會(huì)的交叉點(diǎn)探究地理、人類與未來，他在某種程度上代表了西方公共知識(shí)分子傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向——從專業(yè)性轉(zhuǎn)向思想性，他依仗多學(xué)科的視角和豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，追思人類歷史的發(fā)展路徑，從中尋找經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，試圖為人類社會(huì)未來的發(fā)展提供建議。

·33.5萬(wàn)字

當(dāng)代人的親密關(guān)系套裝（全三冊(cè)）

這是一本婚姻教皇、人際關(guān)系大師、著名心理學(xué)家約翰·戈特曼揭開男女長(zhǎng)期相處之道的經(jīng)典作品，向我們闡釋了為什么婚姻有時(shí)如此艱難？為什么有些人能夠廝守一生，而有些人則像躲避定時(shí)炸彈一樣躲避婚姻生活？如何防止婚姻危機(jī)，又如何拯救一段已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)的婚姻？這是一本非常實(shí)用的婚姻指南，任何夫妻都能從中受益。書中戈特曼博士用大數(shù)據(jù)還原婚姻關(guān)系的真相，并總結(jié)出使婚姻免于破裂的7個(gè)法則，引導(dǎo)讀者創(chuàng)建一樁高情商的、長(zhǎng)久的婚姻。在戈特曼的愛情實(shí)驗(yàn)室里，通過長(zhǎng)達(dá)40年的婚姻關(guān)系研究、近700對(duì)夫妻的共同參與，戈特曼博士在觀察和聆聽一對(duì)夫妻5分鐘的談話后，便能預(yù)測(cè)他們是否會(huì)離婚，且預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率高達(dá)91%。本書暢銷全球，曾榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜榜首，長(zhǎng)踞亞馬遜同類書榜單前列。作為人際關(guān)系領(lǐng)域大師級(jí)人物，約翰·戈特曼與他著名的“愛情實(shí)驗(yàn)室”成為超級(jí)暢銷書《Blink》開章經(jīng)典案例，戈特曼預(yù)測(cè)離婚的成果成為主流媒體熱議話題。

·38.1萬(wàn)字

風(fēng)景與權(quán)力

《風(fēng)景與權(quán)力》的目的就是要把“風(fēng)景”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，它的出版曾改變了風(fēng)景研究的方向。本書收錄了米切爾、薩義德、陶希格等多位學(xué)者的文章，包含藝術(shù)、人類學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史與現(xiàn)實(shí)等許多層面，代表了跨地域、跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流的精華成果。文章重點(diǎn)考察風(fēng)景流通的方式：風(fēng)景如何成為交換媒介、視覺占有的地點(diǎn)、身份形成的焦點(diǎn)。每篇文章視角獨(dú)到又相互關(guān)聯(lián)，并彼此深化，反映出人類風(fēng)景體驗(yàn)的復(fù)雜內(nèi)涵。

·27.3萬(wàn)字

柏拉圖的倫理學(xué)

從與蘇格拉底的經(jīng)典對(duì)話到關(guān)于《理想國(guó)》的完整論述，特倫斯·埃爾文追溯了柏拉圖道德哲學(xué)的發(fā)展歷程，并詳盡考察了柏拉圖對(duì)于“我們應(yīng)當(dāng)如何生活”這個(gè)問題所做的回答。無(wú)論是柏拉圖的美德觀念，他對(duì)美德和幸福之關(guān)系所持有的見解，還是柏拉圖關(guān)于知識(shí)、信念和探究的理念，都在書中得到了討論。本書對(duì)近年來在柏拉圖倫理學(xué)研究領(lǐng)域的主要問題和爭(zhēng)議點(diǎn)做出了清晰充分的論述。作者并未預(yù)設(shè)讀者對(duì)古希臘思想或柏拉圖的理念有廣泛的了解，但凡對(duì)哲學(xué)有興趣之人都能沉浸其中。

·40.2萬(wàn)字

邁向橄欖型社會(huì)

百年不遇的新冠肺炎疫情促使人們重新審視人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。疫情暴露了經(jīng)濟(jì)體系存在的缺陷，比如產(chǎn)業(yè)鏈的脆弱性，也引發(fā)了對(duì)人和自然關(guān)系的反思，加大了綠色轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好得益于科技進(jìn)步，凸顯了知識(shí)和創(chuàng)新的重要性。這場(chǎng)公共衛(wèi)生危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是非對(duì)稱性的，低收入群體受到的沖擊更大，全球范圍內(nèi)貧富分化問題更加受到重視。疫后世界面臨的不僅是重啟，也有如何重構(gòu)、如何建立一個(gè)更好的社會(huì)的挑戰(zhàn)。中國(guó)處在新發(fā)展階段，新發(fā)展理念的五個(gè)關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，這意味著經(jīng)濟(jì)政策不僅追求效率，也重視公平，以促進(jìn)全體人民共享發(fā)展成果。這本書從橄欖型社會(huì)的目標(biāo)與內(nèi)涵、收入分配現(xiàn)狀、市場(chǎng)機(jī)制、公共政策、投資含義等多個(gè)視角，探討未來發(fā)展的路徑和可能面臨的挑戰(zhàn)。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，關(guān)鍵是正確處理效率和公平的關(guān)系，目標(biāo)是構(gòu)建“兩頭小、中間大”的橄欖型社會(huì)。一定程度的不平等是人類社會(huì)的自然現(xiàn)象，不可避免。問題是如果收入分配呈現(xiàn)金字塔型，則超出了社會(huì)能夠容忍的程度。人類社會(huì)的歷史顯示，貧富分化既非不可控制，不平等的下降也不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，關(guān)鍵還是看公共政策的選擇。

·28.5萬(wàn)字

信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮

福山以觀察入微的筆觸，逐一分析了美、法、德、意、日韓以及華人文化傳統(tǒng)及其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特色，詳盡而細(xì)密地考察了社會(huì)信任度在各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活上的角色，讀者可以從中清楚地了解文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正重要性。經(jīng)濟(jì)行為是社會(huì)生活中至關(guān)重要的一環(huán)，它由各種習(xí)俗、規(guī)則、道德義務(wù)以及其他各種習(xí)慣連綴在一起，塑造著社會(huì)。本書將會(huì)證明，一個(gè)國(guó)家的繁盛和競(jìng)爭(zhēng)力是由某一普遍性的文化特征所決定的，即社會(huì)本身所固有的信任程度。對(duì)于想了解經(jīng)濟(jì)而又能體會(huì)經(jīng)濟(jì)乃是大社會(huì)文化之一環(huán)的人來說，這本書提供了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向。

·23.7萬(wàn)字

廣場(chǎng)與高塔

文明史的顯著特征之一，是隨著不同文化因子的混合而發(fā)生互通互融，而不是沖突。——尼爾?弗格森21世紀(jì)被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)早已存在。從印刷術(shù)的誕生到網(wǎng)絡(luò)社群爆發(fā)，在《廣場(chǎng)與高塔》這本書中，弗格森通貫古今，以新奇的視角，為我們重鑄了一個(gè)個(gè)有形的和無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)。從神秘的共濟(jì)會(huì)、輝煌的羅斯柴爾德家族、復(fù)雜的薩克森—科堡—哥達(dá)邦聯(lián)、舉世聞名的劍橋使徒網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的推特和臉書，作者以一個(gè)個(gè)引入入勝的故事，激發(fā)我們重新觀察這些網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作及其建構(gòu)的世界，重新看待我們習(xí)慣已久的世界觀和它潛在的不同面貌。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)興起、衰落、再崛起的歷史中，作者用豐富的圖表與數(shù)據(jù)為我們闡釋了網(wǎng)絡(luò)、聚類等不同概念，幫助我們重新審視舊權(quán)力與新社交網(wǎng)絡(luò)之間的沖突與融合，并通過對(duì)比，為讀者提供有關(guān)網(wǎng)絡(luò)演變史的另類省思。

·25.1萬(wàn)字

富足：改變?nèi)祟愇磥淼?大力量

實(shí)現(xiàn)生活富足是人類最大的挑戰(zhàn)，本書告訴我們應(yīng)該怎樣奮起迎接這個(gè)挑戰(zhàn)。

·23.3萬(wàn)字

廢墟上的未來：聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界遺產(chǎn)與和平之夢(mèng)（人文與社會(huì)譯叢）

聯(lián)合國(guó)教科文組織成立于1945年，是一個(gè)旨在促進(jìn)和平、人道主義及跨文化理解的政府間機(jī)構(gòu)；其備受矚目的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目則致力于保護(hù)對(duì)人類具有“突出的普遍價(jià)值”的文化和自然遺產(chǎn)。然而，在該機(jī)構(gòu)的實(shí)踐中，這一使命時(shí)常遭遇困難與挑戰(zhàn)。本書回顧聯(lián)合國(guó)教科文組織試圖拯救世界遺產(chǎn)的歷史，綜合考古學(xué)、政治學(xué)視角，通過翔實(shí)的史料分析及長(zhǎng)期人類學(xué)探索，考察了該機(jī)構(gòu)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作模式及其得失，尤其聚焦于文化遺產(chǎn)。書中論及許多著名的世界文化遺產(chǎn)，如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等，這些案例充分展示了該機(jī)構(gòu)全球遺產(chǎn)保護(hù)使命的成就與面臨的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境。本書呼吁我們重新審視過去與現(xiàn)在的關(guān)系，重新理解世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，以及遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于人類歷史與未來的意義。

·25.4萬(wàn)字

藍(lán)圖：好社會(huì)的八大特征

為什么流落到荒島上的沉船幸存者，僅有部分人活了下來？為什么我們每個(gè)人都有著獨(dú)特的面孔？交友是一種天生的傾向嗎？什么樣的群體才能在沉船事故中幸存下來？為什么試圖重建人類社會(huì)的努力都失敗了？為什么我們可以從一小群狩獵采集者變成星際遨游的現(xiàn)代人？從沉船事件中幸存者的故事，到南極洲探險(xiǎn)的科學(xué)家的故事；從人們努力創(chuàng)建一個(gè)脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的烏托邦的故事，到科幻小說的故事；從哈扎人和圖爾卡納人的故事，到人類與黑猩猩友誼的故事，作者尼古拉斯·克里斯塔基斯在這本包羅萬(wàn)象的著作中，向我們講述了好社會(huì)的八個(gè)特征，以及對(duì)這些特征背后原因的追溯。融合了哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、遺傳學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、流行病學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，作者克里斯塔基斯提出了一個(gè)令人矚目的觀點(diǎn)：基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們的行為，更影響著我們我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個(gè)人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖，可以用來建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。進(jìn)化使我們天生良善。

·30.3萬(wàn)字

規(guī)則：我們依之生存的歷史

在《規(guī)則》一書中，歷史學(xué)家洛林·達(dá)斯頓追溯了規(guī)則在西方傳統(tǒng)中的發(fā)展，并展示了規(guī)則從古代到現(xiàn)代的演變過程。通過法律論文、烹飪書、軍事手冊(cè)、交通規(guī)則和游戲手冊(cè)等大量案例，達(dá)斯頓證明，盡管規(guī)則的多樣化內(nèi)容令人眼花繚亂，但它們采取的形式卻出人意料地少而持久。達(dá)斯頓揭示了三種經(jīng)久不衰的規(guī)則：計(jì)算和測(cè)量的算法、治理的法則和教學(xué)的模型。她生動(dòng)地說明了規(guī)則是如何變化的——靈活的規(guī)則是如何變得僵硬的，反之亦然，以及曾經(jīng)令人討厭的規(guī)則是如何成為日常規(guī)范的。規(guī)則幾乎存在于每一件你能想象到的事情中：從細(xì)致的規(guī)章制度到自然法則。達(dá)斯頓在這些多樣性之下探究規(guī)則什么時(shí)候起作用，什么時(shí)候不起作用，以及為什么一些關(guān)于規(guī)則的哲學(xué)問題像哲學(xué)本身一樣古老，而另一些則像計(jì)算機(jī)一樣現(xiàn)代。

·20.3萬(wàn)字

現(xiàn)實(shí)+：每個(gè)虛擬世界都是一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)

當(dāng)你沉浸王者峽谷，拿著手機(jī)尋找精靈寶可夢(mèng)，當(dāng)你用視頻軟件組織工作會(huì)議，或用約會(huì)軟件模擬與戀人的未來時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)對(duì)真實(shí)生活產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。隨著技術(shù)提升，虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔可能過渡為隱形眼鏡，最終變?yōu)橐暰W(wǎng)膜或大腦植入物，像《黑客帝國(guó)》一樣，虛擬世界將與真實(shí)世界別無(wú)二致，你將在虛擬社會(huì)中度過大量時(shí)光，開展工作，進(jìn)行社交和娛樂。“移居”到虛擬社會(huì)的好處和壞處都是什么？它究竟意味著什么？更重要的是，我們?cè)鯓硬拍茉谔摂M世界過上更好的生活？所有虛擬社會(huì)可能存在的問題都被作者思考了個(gè)遍，讀者將在書中邂逅過去千百年來的歷史偉人，還會(huì)了解到近幾十年來的當(dāng)代人物和觀點(diǎn)。作者將涉足大量核心哲學(xué)話題，包括：知識(shí)、現(xiàn)實(shí)、心智、語(yǔ)言、價(jià)值、道德倫理、科學(xué)、宗教，等等。他將運(yùn)用數(shù)百年來哲學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)的強(qiáng)大工具，來思考關(guān)于虛擬社會(huì)的話題。這本關(guān)于人類命運(yùn)的未來之書，將帶你領(lǐng)悟虛擬世界在生活中的作用，更好地理解現(xiàn)實(shí)本身。

·30.5萬(wàn)字

炒作機(jī)器：社交時(shí)代的群體盲區(qū)

虛假新聞為什么比真相傳播得更快？我們有哪些防范方法？“10萬(wàn)+”“帶節(jié)奏”，信息爆炸的時(shí)代我們還能不能獨(dú)立思考？社交媒體如何影響人類的大腦？個(gè)體意志能否對(duì)抗多巴胺的力量？推薦算法、網(wǎng)紅營(yíng)銷不斷升級(jí)，品牌營(yíng)銷人員如何借科技控制人們的思想與行為？科技巨頭是否形成了壟斷力量？它們應(yīng)該被拆分嗎？人類一直是社交的動(dòng)物。但在過去十幾年間，隨著社交媒體的出現(xiàn)，人類的社交方式出現(xiàn)了翻天覆地的變化。在這本書中，作者提出了一個(gè)全新的概念——“炒作機(jī)器”，它是由社交網(wǎng)絡(luò)、機(jī)器智能和智能手機(jī)三者共同構(gòu)成的一個(gè)全球性的信息交流網(wǎng)絡(luò)。炒作機(jī)器以我們每一個(gè)人的心理為目標(biāo)，旨在操縱我們的選擇，改變每一個(gè)人購(gòu)物、投票甚至交友擇偶的方式。它改變了原有的世界運(yùn)行的規(guī)則，重新塑造了人們的思想、觀點(diǎn)和行為。這本書深入分析了炒作機(jī)器的運(yùn)作機(jī)制，列舉了利用虛假新聞進(jìn)行信息操縱的典型案例，系統(tǒng)介紹了炒作機(jī)器對(duì)社會(huì)、商業(yè)甚至人類健康與進(jìn)化的影響。

·26.3萬(wàn)字

韓炳哲作品系列（套裝共9冊(cè)）

《倦怠社會(huì)》否定性的社會(huì)已經(jīng)消失，取而代之的是充溢著積極性的社會(huì)。從這一范式轉(zhuǎn)移出發(fā)，韓炳哲展示了當(dāng)今社會(huì)的病理形態(tài)。《娛樂何為》娛樂的純粹無(wú)意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。《愛欲之死》愛欲是勇于否定自我，肯定他者。愛欲之死，是自我反思之死。《他者的消失》他者的時(shí)代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。《在群中：數(shù)字媒體時(shí)代的大眾心理學(xué)》中被數(shù)字化了的生命實(shí)際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動(dòng)的可能，妨害了有意義的政治議程。《透明社會(huì)》當(dāng)今社會(huì)，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一下對(duì)距離的熱情。距離和羞恥心無(wú)法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹(jǐn)慎的回旋余地。《暴力拓?fù)鋵W(xué)》中首次揭示了暴力事件的變形記，從君權(quán)和血親等前現(xiàn)代社會(huì)的斬首，經(jīng)由現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會(huì)的畸變，最終到了今天績(jī)效社會(huì)和倦怠社會(huì)的抑郁。《美的救贖》既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。《精神政治學(xué)》描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

·37萬(wàn)字

社會(huì)政治理論的重構(gòu)（人文與社會(huì)譯叢）

本書對(duì)社會(huì)學(xué)理論、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)批判理論及哈貝馬斯的思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治理論的主要流派中至關(guān)重要、具有代表性的思想家進(jìn)行了詳細(xì)而精當(dāng)?shù)姆治觥Ｋ尸F(xiàn)的各理論流派并不是互不聯(lián)系的，呈現(xiàn)的方式也不是平鋪直敘的個(gè)別介紹，而是排列成一個(gè)辯證的順序，有優(yōu)劣、高下之分，其根據(jù)主要是“知識(shí)論—科學(xué)哲學(xué)—方法論”這一軸線。本書是實(shí)用主義、哈貝馬斯思想、后實(shí)證主義、后經(jīng)驗(yàn)主義和批判理論相結(jié)合的代表作。

·21.8萬(wàn)字

議論與法社會(huì)學(xué)：通過溝通尋找最大公約數(shù)的研究

本書是一部法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的原創(chuàng)論文集，由著名法學(xué)家、上海交通大學(xué)文科資深教授季衛(wèi)東編著。作者認(rèn)為法律的本質(zhì)就是話語(yǔ)實(shí)踐，并在綜合各家學(xué)說、結(jié)合中國(guó)法律實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了“議論的社會(huì)學(xué)”這一學(xué)術(shù)研究新范式。本書分為兩個(gè)部分：第一部分是“理論和方法”，闡述了“議論的法社會(huì)學(xué)”的起源與意義；第二部分是“經(jīng)驗(yàn)與比較”，分析了一些真實(shí)案例，呈現(xiàn)了“議論的法社會(huì)學(xué)”的應(yīng)用價(jià)值。本書具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，將對(duì)法治社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)智識(shí)。

·27.8萬(wàn)字

超級(jí)合作者

諾瓦克花了20多年時(shí)間，通過對(duì)一系列物種----從小蟲子到人的研究，歸納出合作進(jìn)化的5大機(jī)制：直接互惠、間接互惠；空間博弈群體選擇和親緣選擇。諾瓦克通過研究告訴我們，人類要想贏得生存斗爭(zhēng)，避免物種的衰落，合作是一個(gè)非常有用的創(chuàng)造性武器。他坦言：“今天的世界，比起以往任何時(shí)候，都更需要超級(jí)合作者”。

·21萬(wàn)字

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