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論志愿者文化
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著名學者錢理群長時間關注、參與志愿者活動,研究志愿者文化,本書是他多年研究和實踐的成果。全書由“歷史篇”“理論篇”和“實踐篇”構成,系統地回顧了20世紀以來中國的歷代知識分子參與社會改造和志愿者活動的歷史過程,深度闡發了相關的理論問題,并對“志愿者運動”“鄉村建設”“農村教育”“鄉村文化重建”“打工子弟教育”“平民教育”等實踐領域的具體問題展開了獨到的分析和總結,是我國目前第一部系統闡述“志愿者文化”的著作。志愿者組織近年來發展迅猛,遍布城鄉,在眾多的社會生活領域發揮著越來越重要的作用,是當代中國社會中重要的正面力量和潮流,預期還會有進一步的壯大和發展,這本書是我國關于“志愿者文化”的套書,系統、深入、有很強的歷史感和現實針對性。但廣義的志愿者運動本身,還存在廣泛的理論和指導思想問題,長期沒有得到解決。作者依托深厚的魯迅研究、中國近現代知識分子研究、中國現當代社會思想和運動研究,以及長期關注和參與相關活動的經驗并以此為基礎進行的深入系統的思考,提出了非常有歷史感和現實感的對“志愿者文化”的闡述,令人有指點迷津、豁然開朗之感,是所有立志于中國當代志愿者活動的青年人應讀的文字。

錢理群 ·人類學 ·40.3萬字

先秦文體與話語方式研究
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《先秦文體與話語方式研究》,過常寶撰,凡八章,將先秦文獻分為四種類型:一,宗教文獻。甲骨卜辭、《周易》卦爻辭、圖畫文獻等是其中的代表,其敘述方式是虔敬而不容置疑的,不包含任何現實意義上的價值判斷,因此也就沒有真正的敘事,體現了信仰文化中禁忌思維的特點。二,政教文獻。這類文獻的代表是《尚書》、《春秋》等?!渡袝分械脑缙谖墨I都體現了神道設教的文化策略,它或是周公以祖靈的名義頒行的訓誥之辭,或是據前代祭儀所改編的典謨文獻,總之,是要借神靈的名義為新的朝代立法。而《春秋》則可以看做是法例文獻。史官利用文獻的神圣性特征,將災異現象作為神意展示給人間,同時也將人間非禮現象呈告給神靈,具有明顯的現實審判的意味,雖然審判方式是隱諱的,但足以使被載錄者產生畏懼之心。由于政教文獻仍然具有宗教特征,所以,它的話語方式同樣是不容置疑的。三,史職文獻。即《左傳》、《國語》等。此類文獻追究事件的因果關系,審判雖然仍在“禮”的標準下進行,但審判的權力已落在“君子”手里,審判的依據中包含了越來越多的歷史理性和道德理性。因此,它們是一些有著強烈世俗精神的話語方式,反映了春秋中后期形成的“君子”文化的特征。四,諸子文獻。由于主流意識形態的喪失,文獻魅力的下降,引起了眾聲喧嘩的局面。士人各依門派,各倡己見。但諸子們仍然有著如何獲取話語權力的焦慮。

過常寶 ·語言文字 ·36.6萬字

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