捕鱼机烧了会不会爆炸

忐忑的中國(guó)人

從《中國(guó)社會(huì)各階層分析》到《郁悶的中國(guó)人》，再到《忐忑的中國(guó)人》這部全新、最新作品，著名作家梁曉聲再次“發(fā)聲”，深刻力陳社會(huì)根本性問(wèn)題！另類觀點(diǎn)透視中國(guó)發(fā)展中的困惑，中國(guó)人為什么而“郁悶”，為什么而“忐忑”，中國(guó)人中為什么充斥著那么多迷惘的青年和無(wú)聊的“看客”？作者直陳社會(huì)中種種矛盾和糾葛，挖掘人性背后的心理，文化中的缺失，社會(huì)中的“看客”，誠(chéng)懇的筆調(diào)、憂慮的聲音，入木三分地揭示中國(guó)人的精神與生活雙方面的壓力和忐忑。不讀梁曉聲，你怎么看透民生、自由、人性、階層、社會(huì)？

·24萬(wàn)字

會(huì)員

博弈與社會(huì)

追求幸福是人的天性，但基于個(gè)體理性的決策常常與集體理性相沖突，導(dǎo)致所謂“囚徒困境”的出現(xiàn)，不利于所有人的幸福。人類如何走出“囚徒困境”,走向合作共贏？本書(shū)用博弈論的視角給出了答案。本書(shū)用通俗的語(yǔ)言，系統(tǒng)地介紹了博弈論的基本方法和核心結(jié)論，并應(yīng)用這些方法和結(jié)論深入分析了各種各樣的社會(huì)問(wèn)題和制度（包括文化）。本書(shū)特別關(guān)注的是人們?yōu)槭裁从胁缓献餍袨椋裁礃拥闹贫群臀幕兄诖龠M(jìn)人與人之間的合作。在作者筆下，博弈論不再是個(gè)高深的抽象理論，而是變成了一件剖析社會(huì)問(wèn)題及制度的利器，一門(mén)讓人們生活得更幸福的學(xué)問(wèn)。

·38萬(wàn)字

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第二性II：實(shí)際體驗(yàn)

《第二性II》是二十世紀(jì)女性主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，著名社會(huì)學(xué)家李銀河稱波伏瓦為“女性主義思想的泰斗”、“女權(quán)主義的思想導(dǎo)師和旗手”。書(shū)中援引大量實(shí)例，翔實(shí)生動(dòng)，一改普通理論著作的枯燥晦澀，讀來(lái)趣味橫生。波伏瓦作為思想家是超越時(shí)代的，她在《第二性2》中指出的很多問(wèn)題直到今天還是社會(huì)的頑疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反觀這本書(shū)，更能引起切身思考。

·39.5萬(wàn)字

會(huì)員

第二性I：事實(shí)與神話

《第二性I》副標(biāo)題為“事實(shí)與神話”，作者從生物學(xué)、精神分析學(xué)和歷史唯物主義關(guān)于女性的觀點(diǎn)出發(fā)，剖析女人變成“他者”的原因；隨后，通過(guò)對(duì)人類歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會(huì)到現(xiàn)今女性的命運(yùn)；最后，本書(shū)以蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東和司湯達(dá)五位著名作家為例，對(duì)男性制造的“女性神話”進(jìn)行分析，探討男人眼中的女性形象及其體現(xiàn)的思想。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

性經(jīng)驗(yàn)史（3卷本）

《性經(jīng)驗(yàn)史》三冊(cè)分別為《認(rèn)知的意識(shí)》《快感的享用》和關(guān)注自我。《性經(jīng)驗(yàn)史》是米歇爾·福柯的代表作。在本書(shū)中，福柯試圖勾勒出自16世紀(jì)末以來(lái)在用科學(xué)方法研究性的話語(yǔ)中規(guī)訓(xùn)身體的權(quán)力機(jī)制的歷史知識(shí)、權(quán)力、意志，走出現(xiàn)代的獲救的希望是古希臘羅馬的倫理，在這里，欲望和快樂(lè)不是被壓抑和克制，而是被加以適度的控制和恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。在《性經(jīng)驗(yàn)史》中，福柯所寫(xiě)的并不是一部人類性行為的編年史。他探討的是：這么多世紀(jì)以來(lái)，把性與真理的追求連結(jié)在一起的線索是什么，人們是如何和為什么要到性當(dāng)中去求得關(guān)于自身“真理”的知識(shí)的。

·38.8萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)心理學(xué)(第三版)

本書(shū)在第二版的基礎(chǔ)上增加社會(huì)認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)研究新進(jìn)展、元社會(huì)認(rèn)知研究進(jìn)展、個(gè)人自我認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)研究?jī)?nèi)容等近年來(lái)研究新熱點(diǎn)問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)研究方法部分增加新的案例介紹。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)（第二版）

作者從社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)中國(guó)社會(huì)的人情、面子與權(quán)力三者之間的關(guān)系做了探討和分析。作者指出中國(guó)社會(huì)的運(yùn)作最主要的核心概念就是"關(guān)系"，以及由此延伸出來(lái)的人情、面子與權(quán)力運(yùn)作等。關(guān)系，不單是研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的工具，乃是所有普通中國(guó)人自己明白的生活手段；同樣，關(guān)系也不是每一個(gè)中國(guó)人都趨之如騖的生活方式。在這片土地上，每個(gè)人都常識(shí)般地知道：關(guān)系是可以取代制度的；那些壓根兒就不知道或不懂社會(huì)學(xué)的人都能意識(shí)到：他的生活面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題，他需要建立起他的人脈。作者在第一版的基礎(chǔ)上做了修訂，尤其對(duì)"事實(shí)再現(xiàn)的文學(xué)路徑"、"在中國(guó)官僚作風(fēng)與技術(shù)的背后"及"人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)"等幾篇論文做了較大的改動(dòng)；去掉了原書(shū)的最后一篇，"土政策的功能分析"以及于2010年春季在北大一篇講演記錄《社會(huì)系統(tǒng)、關(guān)系運(yùn)作與權(quán)力結(jié)構(gòu)》，則因?yàn)樗旧峡梢苑从匙髡哌@幾年的研究取向和思考理路。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

道法自然：老子對(duì)人生的8種幫助

本書(shū)將告訴我們不斷進(jìn)取誠(chéng)然是我們?nèi)松饬x的所在，但順應(yīng)自然規(guī)律、道法自然、清靜無(wú)為也未必不是一種最好的選擇。與其為名利外物所困擾，還不如以平常之心來(lái)對(duì)待生活、對(duì)待生命。書(shū)中的老子將給我們一種人生境界。他告訴我們那些只注重眼前利益和為物欲所左右的人不過(guò)是行尸走肉而已，而追求內(nèi)心的恬淡和寧?kù)o、追求思想的自由與致遠(yuǎn)、追求與自然界萬(wàn)物和諧一體的美妙體驗(yàn)，這才是人生的最高境界！

·25萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)學(xué)與人類學(xué)

馬塞爾·莫斯是法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家，他對(duì)交換形式與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系曾作出高度創(chuàng)造性的比較研究，他有關(guān)人種學(xué)理論和方法的觀點(diǎn)也對(duì)許多社會(huì)學(xué)家產(chǎn)生了影響。本論文集編入了他內(nèi)容最豐富的一流社會(huì)學(xué)專題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作，著重論述了美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式，并對(duì)贈(zèng)與、接受及償報(bào)等行為的宗教、法律、經(jīng)濟(jì)、神話和其他方面予以探討，典型地體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象研究的“以小見(jiàn)大”之法。該論文集的出版為社會(huì)學(xué)研究人員的學(xué)習(xí)、查閱提供了極大的便利。

·41.3萬(wàn)字

會(huì)員

第三次浪潮

《第三次浪潮》是美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒的代表作之一。1980年出版之際，隨即引起全球熱評(píng)，堪稱中國(guó)改革開(kāi)放的指南。本書(shū)闡述了由科學(xué)技術(shù)發(fā)展引起的社會(huì)各方面的變化與趨勢(shì)。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累

本書(shū)圍繞一個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)：如何解釋歐洲近代初期數(shù)十萬(wàn)“女巫”被處死？為什么資本主義的興起與針對(duì)婦女的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)發(fā)生？全書(shū)分為五個(gè)部分：15世紀(jì)前農(nóng)民和工人的日常斗爭(zhēng)；土地私有化和擴(kuò)張的人口政策帶來(lái)的影響；機(jī)械身體觀的興起；歐洲大陸的大規(guī)模獵巫；獵巫策略在美洲的重演與當(dāng)?shù)貗D女的反擊。通過(guò)回顧這段300年的歷史，費(fèi)代里奇表明：獵巫運(yùn)動(dòng)是資本主義對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)合理化的過(guò)程體現(xiàn)，它為現(xiàn)代社會(huì)組織的兩個(gè)核心原則即勞動(dòng)能力和自我所有權(quán)提供了必要支撐。換言之，對(duì)女性生育和身體的控制（以攻擊女巫為代表）是資本主義實(shí)現(xiàn)原始積累的關(guān)鍵步驟。費(fèi)代里奇以女性視角對(duì)話?cǎi)R克思的原始積累學(xué)說(shuō)和福柯的身體理論，對(duì)于傳統(tǒng)歷史敘事和理論范式構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

道德情操論

《道德情操論》分為七部分，共修訂過(guò)六次。在書(shū)中，作者用同情的基本原理來(lái)闡釋正義、仁慈、自律等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對(duì)各種道德哲學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)，揭示出人類社會(huì)賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》對(duì)于促進(jìn)人類福利這一更大的社會(huì)目的起到了更為基本的作用。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

犯罪婦女訪談實(shí)錄

這是一群服刑婦女。她們被判有罪，她們自己也已認(rèn)罪。她們究竟經(jīng)歷了怎樣的人生？她們又為何和如何走上犯罪之路？且聽(tīng)她們自己的講述……

·41.9萬(wàn)字

會(huì)員

鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的

一個(gè)美國(guó)人平均每年攝入33磅奶酪、70磅糖，8500克鹽，是建議攝入量的兩倍。這些物質(zhì)并非來(lái)自餐桌上的調(diào)料瓶，而是年銷量高達(dá)一萬(wàn)億美元的加工食品的“貢獻(xiàn)”。在《鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的》中，普利策獎(jiǎng)獲得者、調(diào)查記者邁克爾·莫斯揭開(kāi)了背后的故事。莫斯在書(shū)中聚焦卡夫、可口可樂(lè)、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奧利奧、可沛利等食品，考證細(xì)致精確、令人瞠目，語(yǔ)言犀利有力、振聾發(fā)聵。他帶讀者來(lái)到科學(xué)家計(jì)算含糖飲料“滿足點(diǎn)”的實(shí)驗(yàn)室，揭露煙草公司內(nèi)部手冊(cè)上的營(yíng)銷手段，走訪業(yè)內(nèi)人士挖掘驚人內(nèi)幕。深陷鹽糖脂之中不可自拔的絕不僅僅有上百萬(wàn)的“癮君子們”，還有兜售叫賣(mài)的公司和企業(yè)。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)人與中國(guó)人

從文學(xué)藝術(shù)、兩性婚姻、教育到政治、經(jīng)濟(jì)以及國(guó)際關(guān)系……，許烺光以深厚精湛的人類學(xué)功底，在社會(huì)文化生活的最重要的構(gòu)成中尋找和確定美國(guó)人與中國(guó)人思想和情感的特征。他用環(huán)環(huán)相扣的推衍和闡釋，將美國(guó)人與中國(guó)人本質(zhì)上的文化心理區(qū)別——以個(gè)人主義為中心與以情境主義為中心，推演至個(gè)體的社會(huì)心理及社會(huì)整體的價(jià)值取向，并進(jìn)而探討它們?cè)谑艿絻?nèi)部及外在的挑戰(zhàn)時(shí)將發(fā)生怎樣的改變。本書(shū)自問(wèn)世之后，即在海外被奉為研究美國(guó)人與中國(guó)人民族性格的經(jīng)典之作，尼克松總統(tǒng)的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書(shū)之一。

·30.9萬(wàn)字

會(huì)員

日本新中產(chǎn)階級(jí)

哈佛大學(xué)中日研究專家傅高義在學(xué)術(shù)生涯之初被斥為“鄉(xiāng)下人”后，意識(shí)到一個(gè)社會(huì)學(xué)家如果從未在另一種文化中生活過(guò)，何談理解本國(guó)社會(huì)？一九五八年至一九六〇年，他來(lái)到東京市郊的M町展開(kāi)田野研究，深描日本社會(huì)快速變遷之際的“新中產(chǎn)階級(jí)”——工薪族和他們的家庭。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大批職員進(jìn)入大型企業(yè)與組織并得到終身職位，他們?nèi)〈死现挟a(chǎn)階級(jí)，帶動(dòng)了家庭、經(jīng)濟(jì)與文化的變革，不僅是社會(huì)巨變中持續(xù)不輟的穩(wěn)定力量，更建構(gòu)了延續(xù)迄今的日本社會(huì)運(yùn)作基本模式。《日本新中產(chǎn)階級(jí)》是傅高義的成名之作，其主體研究耗時(shí)2年，但傅高義夫婦此后一直堅(jiān)持研究對(duì)象的跟蹤隨訪，研究成果實(shí)則跨越30年。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

自由憲章

本書(shū)是一部西方自由主義思潮的經(jīng)典名著，“作者哈耶克對(duì)自由主義理論進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，回答了有關(guān)自由主義的一些基本問(wèn)題，并為那些“希望理解自由思想的人提供理論指南”。全書(shū)共分為三個(gè)部分，分別闡述自由的價(jià)值、自由與法律、福利國(guó)家中的自由。作者認(rèn)為自由并不意味著事事皆好或沒(méi)有壞事，可能意味著忍饑挨餓，鑄成大錯(cuò)或舍命冒險(xiǎn)。自由的價(jià)值是以知識(shí)觀和文明進(jìn)化觀為基礎(chǔ)的，人類在短短的幾百年間創(chuàng)造了令人驚嘆的文明成果，正是因?yàn)樵诤艽蟪潭壬汐@得了比較和選擇的自由，人類未來(lái)文明進(jìn)化和物質(zhì)繁榮也同樣以保持這種自由狀態(tài)為前提。一個(gè)自由社會(huì)的根本前提是法治。一個(gè)人自身的自由固然重要，但更為重要的是給予他人以同樣的自由。

·43.3萬(wàn)字

會(huì)員

誰(shuí)來(lái)娶我的女兒

每逢周末和法定節(jié)日，上海市HP區(qū)NJ路附近某公園的北角人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘。一群中老年人三三兩兩，或立或坐，以品評(píng)的目光相互打量。這些人或是拿著寫(xiě)滿信息的紙牌四處游走，或是站在自己的“攤位”前面。這里就是上海相親角，一個(gè)特殊的公共聚會(huì)場(chǎng)所。相親角中上演的并非是“剩男剩女”的戲碼，真正的主角是他們的父母——當(dāng)年的知青一代。知青一代在婚戀大事上曾經(jīng)被“黨疼”“國(guó)愛(ài)”，而今他們的子女要解決婚姻問(wèn)題時(shí)，國(guó)家卻早已從私人情感領(lǐng)域退出。國(guó)家對(duì)住房、醫(yī)療、教育等社會(huì)保障性領(lǐng)域的改制，迫使城市居民凡事依靠自己的程度達(dá)到了1949年以來(lái)前所未有的高度，父母?jìng)兊募w性焦慮在相親角中展露無(wú)遺。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)：揭秘人際交往中的隱性攻擊

為什么昨天還很親密的朋友，今天就突然不理自己了？為什么有人會(huì)躲在背后說(shuō)壞話，抱團(tuán)排擠人，甚至霸凌別人？比起男生間的“用拳頭解決問(wèn)題”，女生間的攻擊似乎更為隱秘和復(fù)雜。在本書(shū)中，蕾切爾采訪了曾是霸凌對(duì)象和霸凌者的女孩們，直面給無(wú)數(shù)女性帶來(lái)困擾乃至創(chuàng)傷的畸形社交文化。相比男孩，女孩往往承載了更多社會(huì)要求：受人喜歡比表達(dá)真實(shí)想法更重要，成為“完美女孩”比擁有獨(dú)立自主的人格更重要。對(duì)沖突和憤怒的回避令女孩們慣于采取“另類攻擊”的方式處理爭(zhēng)端，也令她們頻頻陷入人際戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖之中。《女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)》希望能夠重構(gòu)社會(huì)對(duì)于女性霸凌問(wèn)題的認(rèn)知，并為家長(zhǎng)和學(xué)校提供實(shí)際的解決策略。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

人際關(guān)系與溝通技巧（第2版）

人際關(guān)系與溝通對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是十分重要的課題。本書(shū)以人際關(guān)系、人際交往、人際溝通過(guò)程為主線，逐一介紹了認(rèn)識(shí)自我和他人、基本人際關(guān)系、互相交流的原因、互相交流的方法、人際溝通的技巧，以及職場(chǎng)中與同事、上司、下屬、客戶的溝通方法等內(nèi)容。本書(shū)及配套資料中有大量的案例分析、游戲訓(xùn)練、情境訓(xùn)練等內(nèi)容，希望以此幫助讀者在“做中學(xué)，學(xué)中做”的過(guò)程中將知識(shí)內(nèi)化。本書(shū)以二維碼鏈接視頻片段、案例原文、拓展性知識(shí)等內(nèi)容，可拓展讀者視野、拓寬學(xué)習(xí)渠道。本書(shū)配有電子課件、教學(xué)大綱、講義、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)手冊(cè)、視頻案例、文字案例、教材中自我認(rèn)知參考意見(jiàn)、模擬試卷等教學(xué)資料，索取方式參見(jiàn)“更新勘誤表和配套資料索取示意圖”。本書(shū)可作為普通高等院校和高職高專院校相關(guān)課程的教材，還可作為各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)用書(shū)，也適合自學(xué)者使用。

·21.6萬(wàn)字

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