打pg电子的棋牌软件

《鄉(xiāng)土中國(guó)》《生育制度》與《鄉(xiāng)土重建》寫(xiě)成于上世紀(jì)四十年代，是費(fèi)孝通先生觀察并研究中國(guó)社會(huì)本質(zhì)的系列性經(jīng)典著作，也是“社會(huì)學(xué)中國(guó)學(xué)派”的系列性代表作。在這一系列著作中，費(fèi)孝通先生持續(xù)觀察并研究了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化，對(duì)其主要特征、構(gòu)成要素和運(yùn)行機(jī)制等條分縷析，完整呈現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的內(nèi)外特質(zhì)，并為其持續(xù)發(fā)展探尋理論和現(xiàn)實(shí)途徑。全書(shū)融人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化學(xué)等諸多學(xué)科于一體，對(duì)中國(guó)社會(huì)作了全面而深刻的剖析，對(duì)于今天我們讀懂中國(guó)、發(fā)展中國(guó)并探尋未來(lái)的道路仍具有深遠(yuǎn)而不可替代的價(jià)值和意義。

·32.5萬(wàn)字

會(huì)員

忐忑的中國(guó)人

從《中國(guó)社會(huì)各階層分析》到《郁悶的中國(guó)人》，再到《忐忑的中國(guó)人》這部全新、最新作品，著名作家梁曉聲再次“發(fā)聲”，深刻力陳社會(huì)根本性問(wèn)題！另類(lèi)觀點(diǎn)透視中國(guó)發(fā)展中的困惑，中國(guó)人為什么而“郁悶”，為什么而“忐忑”，中國(guó)人中為什么充斥著那么多迷惘的青年和無(wú)聊的“看客”？作者直陳社會(huì)中種種矛盾和糾葛，挖掘人性背后的心理，文化中的缺失，社會(huì)中的“看客”，誠(chéng)懇的筆調(diào)、憂(yōu)慮的聲音，入木三分地揭示中國(guó)人的精神與生活雙方面的壓力和忐忑。不讀梁曉聲，你怎么看透民生、自由、人性、階層、社會(huì)？

·24萬(wàn)字

會(huì)員

劇變（第二版）

《劇變》是一部恰逢其時(shí)的巨作。在個(gè)人與國(guó)家都對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)迷茫，危機(jī)接踵而至的當(dāng)下，普利策獎(jiǎng)得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史，嘗試解答危機(jī)應(yīng)對(duì)這一關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)的重要命題。對(duì)個(gè)人而言，危機(jī)可以改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，如處理不當(dāng)，個(gè)人終其一生會(huì)生活在負(fù)面情緒中。對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)而言，危機(jī)可使一種文明沒(méi)落，使一個(gè)國(guó)家解體，使一個(gè)時(shí)代終結(jié)。但在戴蒙德看來(lái)，二者并無(wú)差異，國(guó)家甚至可以借鑒個(gè)人化解危機(jī)的邏輯框架以實(shí)現(xiàn)自救。就此，戴蒙德再一次跳脫了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)互設(shè)的知識(shí)壁壘，重建自然狀態(tài)與文明秩序相融的歷史敘事線索，巡禮7個(gè)案例國(guó)家的危機(jī)應(yīng)對(duì)歷史。他以一位社會(huì)觀察者的自謙視角，從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)等多學(xué)科出發(fā)，給出了“危機(jī)應(yīng)對(duì)12個(gè)步驟”。正如丘吉爾所言：“永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)一場(chǎng)好危機(jī)。”危機(jī)與劇變總是結(jié)伴而行。戴蒙德的危機(jī)應(yīng)對(duì)方案或許可以幫助人類(lèi)重塑危機(jī)意識(shí)，畢竟在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都要不斷進(jìn)行選擇性變革。你做好準(zhǔn)備了嗎？這或許也是戴蒙德為我們?cè)O(shè)下的一個(gè)開(kāi)放性思考題。

·28.7萬(wàn)字

會(huì)員

博弈與社會(huì)

追求幸福是人的天性，但基于個(gè)體理性的決策常常與集體理性相沖突，導(dǎo)致所謂“囚徒困境”的出現(xiàn)，不利于所有人的幸福。人類(lèi)如何走出“囚徒困境”,走向合作共贏？本書(shū)用博弈論的視角給出了答案。本書(shū)用通俗的語(yǔ)言，系統(tǒng)地介紹了博弈論的基本方法和核心結(jié)論，并應(yīng)用這些方法和結(jié)論深入分析了各種各樣的社會(huì)問(wèn)題和制度（包括文化）。本書(shū)特別關(guān)注的是人們?yōu)槭裁从胁缓献餍袨椋裁礃拥闹贫群臀幕兄诖龠M(jìn)人與人之間的合作。在作者筆下，博弈論不再是個(gè)高深的抽象理論，而是變成了一件剖析社會(huì)問(wèn)題及制度的利器，一門(mén)讓人們生活得更幸福的學(xué)問(wèn)。

·38萬(wàn)字

會(huì)員

犯罪婦女訪談實(shí)錄

這是一群服刑婦女。她們被判有罪，她們自己也已認(rèn)罪。她們究竟經(jīng)歷了怎樣的人生？她們又為何和如何走上犯罪之路？且聽(tīng)她們自己的講述……

·41.9萬(wàn)字

會(huì)員

性別打結(jié)

《性別打結(jié)》是一部出版于1997年的性別社會(huì)學(xué)著作，其影響卻延續(xù)至今。這本書(shū)定義并闡述了父權(quán)制的概念，以及它如何深刻地影響著人們的生活。作者艾倫·約翰遜作為社會(huì)學(xué)家、教育家，同時(shí)也是“父權(quán)制中的既得利益者”，將自己的學(xué)術(shù)研究與切身感受結(jié)合，從男性視角解構(gòu)父權(quán)制，剖析“男性既享有特權(quán)，又對(duì)父權(quán)制感到無(wú)能為力”的矛盾現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)避免社會(huì)生活中普遍存在的“最小阻力路徑”是消除性別不平等的關(guān)鍵，從而撬動(dòng)我們習(xí)焉不察的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這本寫(xiě)給男人與女人共同閱讀的行動(dòng)指南詳述了普通人如何通過(guò)自己的行動(dòng)改善性別矛盾，鼓勵(lì)每個(gè)人在生活中消除性別對(duì)立的戾氣，增進(jìn)兩性之間的相互理解，推動(dòng)性別和解，在自己和他人身上種下改變世界的種子：“我們必須找到辦法，讓男人和女人成為解決方案的一部分，而不僅僅是問(wèn)題的一分。”

·25.2萬(wàn)字

會(huì)員

性經(jīng)驗(yàn)史（3卷本）

《性經(jīng)驗(yàn)史》三冊(cè)分別為《認(rèn)知的意識(shí)》《快感的享用》和關(guān)注自我。《性經(jīng)驗(yàn)史》是米歇爾·福柯的代表作。在本書(shū)中，福柯試圖勾勒出自16世紀(jì)末以來(lái)在用科學(xué)方法研究性的話語(yǔ)中規(guī)訓(xùn)身體的權(quán)力機(jī)制的歷史知識(shí)、權(quán)力、意志，走出現(xiàn)代的獲救的希望是古希臘羅馬的倫理，在這里，欲望和快樂(lè)不是被壓抑和克制，而是被加以適度的控制和恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。在《性經(jīng)驗(yàn)史》中，福柯所寫(xiě)的并不是一部人類(lèi)性行為的編年史。他探討的是：這么多世紀(jì)以來(lái)，把性與真理的追求連結(jié)在一起的線索是什么，人們是如何和為什么要到性當(dāng)中去求得關(guān)于自身“真理”的知識(shí)的。

·38.8萬(wàn)字

會(huì)員

第二性II：實(shí)際體驗(yàn)

《第二性II》是二十世紀(jì)女性主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，著名社會(huì)學(xué)家李銀河稱(chēng)波伏瓦為“女性主義思想的泰斗”、“女權(quán)主義的思想導(dǎo)師和旗手”。書(shū)中援引大量實(shí)例，翔實(shí)生動(dòng)，一改普通理論著作的枯燥晦澀，讀來(lái)趣味橫生。波伏瓦作為思想家是超越時(shí)代的，她在《第二性2》中指出的很多問(wèn)題直到今天還是社會(huì)的頑疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反觀這本書(shū)，更能引起切身思考。

·39.5萬(wàn)字

會(huì)員

鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的

一個(gè)美國(guó)人平均每年攝入33磅奶酪、70磅糖，8500克鹽，是建議攝入量的兩倍。這些物質(zhì)并非來(lái)自餐桌上的調(diào)料瓶，而是年銷(xiāo)量高達(dá)一萬(wàn)億美元的加工食品的“貢獻(xiàn)”。在《鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的》中，普利策獎(jiǎng)獲得者、調(diào)查記者邁克爾·莫斯揭開(kāi)了背后的故事。莫斯在書(shū)中聚焦卡夫、可口可樂(lè)、方便午餐盒、菲多利、雀巢、奧利奧、可沛利等食品，考證細(xì)致精確、令人瞠目，語(yǔ)言犀利有力、振聾發(fā)聵。他帶讀者來(lái)到科學(xué)家計(jì)算含糖飲料“滿(mǎn)足點(diǎn)”的實(shí)驗(yàn)室，揭露煙草公司內(nèi)部手冊(cè)上的營(yíng)銷(xiāo)手段，走訪業(yè)內(nèi)人士挖掘驚人內(nèi)幕。深陷鹽糖脂之中不可自拔的絕不僅僅有上百萬(wàn)的“癮君子們”，還有兜售叫賣(mài)的公司和企業(yè)。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

篳路致遠(yuǎn)：變革中的人們和社會(huì)保障制度

本書(shū)是作者從事多年研究的代表性文章的匯集，主要內(nèi)容包括社會(huì)情境與個(gè)體行為、職業(yè)適應(yīng)與就業(yè)觀念、勞動(dòng)保障與經(jīng)驗(yàn)借鑒、下崗職工與社會(huì)保障、社會(huì)發(fā)展與社會(huì)保障，考察了社會(huì)變革中人們對(duì)制度的適應(yīng)和制度對(duì)人們行為的建構(gòu)，探究了社會(huì)保障的改革與發(fā)展，可為各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)制定、調(diào)整勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障政策提供依據(jù)。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)心理學(xué)(第三版)

本書(shū)在第二版的基礎(chǔ)上增加社會(huì)認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)研究新進(jìn)展、元社會(huì)認(rèn)知研究進(jìn)展、個(gè)人自我認(rèn)知的神經(jīng)科學(xué)研究?jī)?nèi)容等近年來(lái)研究新熱點(diǎn)問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)研究方法部分增加新的案例介紹。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

文明的邏輯：人類(lèi)與風(fēng)險(xiǎn)的博弈（全2冊(cè)）

用經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解釋社會(huì)進(jìn)化，用風(fēng)險(xiǎn)與博弈重新理解人類(lèi)文明。一部具有宏大視野和學(xué)術(shù)突破性的著作。迷信、婚姻、家庭、宗族、商業(yè)、金融……為何生產(chǎn)率不能完全解釋文明進(jìn)化邏輯？如何衡量文明是進(jìn)步還是倒退？如何正確理解我們當(dāng)下面臨的一些社會(huì)現(xiàn)象？……生產(chǎn)率和風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)力是判斷人類(lèi)進(jìn)步的兩個(gè)關(guān)鍵維度，前者解決正常情況下的生活，而后者決定非常條件下的生存。在《文明的邏輯》一書(shū)中，作者以“人類(lèi)與風(fēng)險(xiǎn)的博弈”歷程為線索，使用數(shù)據(jù)量化分析和文獻(xiàn)研究分析，通過(guò)人們所熟悉的創(chuàng)新、商業(yè)、金融等現(xiàn)象與歷史，用翔實(shí)的數(shù)據(jù)與資料分析探討文明演進(jìn)背后的內(nèi)在邏輯，創(chuàng)新性地提出衡量文明的新標(biāo)尺——“風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)力”（即應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力），以此來(lái)幫助我們更完整地解讀人類(lèi)文明化進(jìn)程，為認(rèn)識(shí)、發(fā)展人類(lèi)社會(huì)文明提供獨(dú)特視角。

·47萬(wàn)字

會(huì)員

全球?qū)W與全球治理

本書(shū)是作者2007年至2017年的代表性研究成果，反映了這十年作者的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)和理論指向。全書(shū)涉及的主要內(nèi)容有：全球?qū)W的構(gòu)建與基本理論，全球性探究、全球化觀念在中國(guó)的傳播與影響，全球治理的反思與展望，統(tǒng)籌全球治理與國(guó)家治理，國(guó)際公共物品，中國(guó)在當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中的定位與戰(zhàn)略選擇等。這些成果體現(xiàn)了新的時(shí)代背景下，作者對(duì)創(chuàng)建中國(guó)的全球?qū)W學(xué)科的思考，對(duì)理性審視全球化與全球治理的堅(jiān)守，對(duì)國(guó)家主義回歸和民粹主義膨脹的憂(yōu)慮與警惕，以及對(duì)全球主義新理念一如既往的倡導(dǎo)。

·31.2萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)

馬塞爾·莫斯是法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家，他對(duì)交換形式與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系曾作出高度創(chuàng)造性的比較研究，他有關(guān)人種學(xué)理論和方法的觀點(diǎn)也對(duì)許多社會(huì)學(xué)家產(chǎn)生了影響。本論文集編入了他內(nèi)容最豐富的一流社會(huì)學(xué)專(zhuān)題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作，著重論述了美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式，并對(duì)贈(zèng)與、接受及償報(bào)等行為的宗教、法律、經(jīng)濟(jì)、神話和其他方面予以探討，典型地體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象研究的“以小見(jiàn)大”之法。該論文集的出版為社會(huì)學(xué)研究人員的學(xué)習(xí)、查閱提供了極大的便利。

·41.3萬(wàn)字

會(huì)員

人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)（第二版）

作者從社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)中國(guó)社會(huì)的人情、面子與權(quán)力三者之間的關(guān)系做了探討和分析。作者指出中國(guó)社會(huì)的運(yùn)作最主要的核心概念就是"關(guān)系"，以及由此延伸出來(lái)的人情、面子與權(quán)力運(yùn)作等。關(guān)系，不單是研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的工具，乃是所有普通中國(guó)人自己明白的生活手段；同樣，關(guān)系也不是每一個(gè)中國(guó)人都趨之如騖的生活方式。在這片土地上，每個(gè)人都常識(shí)般地知道：關(guān)系是可以取代制度的；那些壓根兒就不知道或不懂社會(huì)學(xué)的人都能意識(shí)到：他的生活面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題，他需要建立起他的人脈。作者在第一版的基礎(chǔ)上做了修訂，尤其對(duì)"事實(shí)再現(xiàn)的文學(xué)路徑"、"在中國(guó)官僚作風(fēng)與技術(shù)的背后"及"人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)"等幾篇論文做了較大的改動(dòng)；去掉了原書(shū)的最后一篇，"土政策的功能分析"以及于2010年春季在北大一篇講演記錄《社會(huì)系統(tǒng)、關(guān)系運(yùn)作與權(quán)力結(jié)構(gòu)》，則因?yàn)樗旧峡梢苑从匙髡哌@幾年的研究取向和思考理路。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

第三次浪潮

《第三次浪潮》是美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒的代表作之一。1980年出版之際，隨即引起全球熱評(píng)，堪稱(chēng)中國(guó)改革開(kāi)放的指南。本書(shū)闡述了由科學(xué)技術(shù)發(fā)展引起的社會(huì)各方面的變化與趨勢(shì)。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)：揭秘人際交往中的隱性攻擊

為什么昨天還很親密的朋友，今天就突然不理自己了？為什么有人會(huì)躲在背后說(shuō)壞話，抱團(tuán)排擠人，甚至霸凌別人？比起男生間的“用拳頭解決問(wèn)題”，女生間的攻擊似乎更為隱秘和復(fù)雜。在本書(shū)中，蕾切爾采訪了曾是霸凌對(duì)象和霸凌者的女孩們，直面給無(wú)數(shù)女性帶來(lái)困擾乃至創(chuàng)傷的畸形社交文化。相比男孩，女孩往往承載了更多社會(huì)要求：受人喜歡比表達(dá)真實(shí)想法更重要，成為“完美女孩”比擁有獨(dú)立自主的人格更重要。對(duì)沖突和憤怒的回避令女孩們慣于采取“另類(lèi)攻擊”的方式處理爭(zhēng)端，也令她們頻頻陷入人際戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖之中。《女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)》希望能夠重構(gòu)社會(huì)對(duì)于女性霸凌問(wèn)題的認(rèn)知，并為家長(zhǎng)和學(xué)校提供實(shí)際的解決策略。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

第二性I：事實(shí)與神話

《第二性I》副標(biāo)題為“事實(shí)與神話”，作者從生物學(xué)、精神分析學(xué)和歷史唯物主義關(guān)于女性的觀點(diǎn)出發(fā)，剖析女人變成“他者”的原因；隨后，通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會(huì)到現(xiàn)今女性的命運(yùn)；最后，本書(shū)以蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東和司湯達(dá)五位著名作家為例，對(duì)男性制造的“女性神話”進(jìn)行分析，探討男人眼中的女性形象及其體現(xiàn)的思想。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

想象的共同體（增訂版）

《想象的共同體》是一部在20世紀(jì)末探討“民族主義”的經(jīng)典著作。作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”獨(dú)辟蹊徑，從民族情感與文化根源來(lái)探討不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體”，認(rèn)為這些“想象的共同體”的崛起主要取決于古典王朝家族的衰微、時(shí)間觀念的改變、資本主義與印刷術(shù)之間的交互作用、國(guó)家方言的發(fā)展等。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

重返美麗新世界

《重返美麗新世界》是英國(guó)著名作家阿道司·赫胥黎晚年最重要的社會(huì)學(xué)論著，也是其內(nèi)容最精簡(jiǎn)、信息量卻最龐大的作品。赫胥黎在《重返美麗新世界》中親自解答了幾十年前小說(shuō)《美麗新世界》出版后社會(huì)輿論的眾多疑問(wèn)；對(duì)比了《美麗新世界》與喬治·奧威爾《1984》的異同；精確預(yù)言了未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人類(lèi)在政治、環(huán)境、科學(xué)等問(wèn)題上將要面臨的眾多難題，并提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。分析了包括：民主社會(huì)中政府對(duì)公民的欺騙、集權(quán)社會(huì)中專(zhuān)制對(duì)人民的統(tǒng)治、新興毒品對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的操縱、各類(lèi)娛樂(lè)項(xiàng)目對(duì)21世紀(jì)普通人思想的控制等重要問(wèn)題，并預(yù)言了未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。而他的這些預(yù)言在21世紀(jì)的今天看來(lái)，多數(shù)竟然已經(jīng)成真……

·21.4萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

社會(huì)學(xué)

分類(lèi)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度 鄉(xiāng)土重建

忐忑的中國(guó)人

劇變（第二版）

博弈與社會(huì)

犯罪婦女訪談實(shí)錄

性別打結(jié)

性經(jīng)驗(yàn)史（3卷本）

第二性II：實(shí)際體驗(yàn)

鹽糖脂：食品巨頭是如何操縱我們的

篳路致遠(yuǎn)：變革中的人們和社會(huì)保障制度

社會(huì)心理學(xué)(第三版)

文明的邏輯：人類(lèi)與風(fēng)險(xiǎn)的博弈（全2冊(cè)）

全球?qū)W與全球治理

社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)

人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)（第二版）

第三次浪潮

女孩們的地下戰(zhàn)爭(zhēng)：揭秘人際交往中的隱性攻擊

第二性I：事實(shí)與神話

想象的共同體（增訂版）

重返美麗新世界

鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度鄉(xiāng)土重建