送彩金的打鱼平台

城市史研究（第37輯）

《城市史研究》創(chuàng)刊于1988年，是目前國(guó)內(nèi)唯一的城市史研究專業(yè)刊物，由天津社會(huì)科學(xué)院、天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，2012年中國(guó)城市史研究會(huì)會(huì)成立后，正式成為該會(huì)會(huì)刊。作為城市史研究的品牌和陣地，《城市史研究》已經(jīng)得到國(guó)內(nèi)外同行學(xué)界的廣泛認(rèn)可，在各大圖書館和高校研究基地均有收錄，刊物文章多次被轉(zhuǎn)載和引用，2012年被收錄入中國(guó)期刊網(wǎng)，并在人大復(fù)印資料《歷史文摘》專題轉(zhuǎn)載。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

決策共識(shí)形成的合作行動(dòng)機(jī)制

本書在社會(huì)學(xué)，尤其是組織社會(huì)學(xué)關(guān)于行動(dòng)與結(jié)構(gòu)及其關(guān)系的梳理基礎(chǔ)上，從行動(dòng)與結(jié)構(gòu)融合的視角來(lái)分析決策共識(shí)的形成問(wèn)題。我們傾向于把行動(dòng)視為一種“流”，把社會(huì)組織視為行動(dòng)的結(jié)構(gòu)化特征。本書認(rèn)為，建構(gòu)決策共識(shí)必然在邏輯上導(dǎo)向合作行動(dòng)理論，因?yàn)楹献餍袆?dòng)理論不僅提倡行動(dòng)自主性，還主張通過(guò)社會(huì)組織的去中心化來(lái)提供結(jié)構(gòu)性支持。從行動(dòng)機(jī)制上來(lái)說(shuō)，就是要借助于合作化的組織學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)從共識(shí)到默契的升華，從而形成實(shí)質(zhì)性的決策共識(shí)。一旦依據(jù)合作行動(dòng)理論對(duì)組織學(xué)習(xí)加以改造，使之生成“過(guò)程”與“合作”的特征，就可以建立起決策共識(shí)形成的合作行動(dòng)機(jī)制，從而解決后工業(yè)社會(huì)進(jìn)程中實(shí)質(zhì)性決策共識(shí)難以形成的問(wèn)題。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)思潮與青年教育

《社會(huì)思潮與青年教育》是教育部規(guī)定的思想政治教育專業(yè)的主干課程。《社會(huì)思潮與青年教育》由中國(guó)青年政治學(xué)院思想政治教育研究所所長(zhǎng)陳立思教授主編。主要內(nèi)容包括兩部分。第一部分是社會(huì)思潮概論，講解了社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)、特征，它的發(fā)生、傳播和運(yùn)行的規(guī)律，社會(huì)思潮與社會(huì)生活、與青年群體、與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，社會(huì)思潮評(píng)論的意義、方法、原則等。第二部分是專題研究，評(píng)介了中外十余種思潮，并分析了它們?cè)谇嗄曛挟a(chǎn)生的影響。《社會(huì)思潮與青年教育》可作為高校馬克思主義一級(jí)學(xué)科各專業(yè)的本科生、研究生教學(xué)用書，也適合各級(jí)黨校、干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、軍校和思想宣傳部門使用。

·30.8萬(wàn)字

會(huì)員

殘疾人托養(yǎng)服務(wù)理論與實(shí)踐

中國(guó)殘聯(lián)專門組織海內(nèi)外專家學(xué)者及托養(yǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)資深工作者編寫的殘疾人托養(yǎng)服務(wù)工作培訓(xùn)教材，分為基本理論篇、組織管理篇、服務(wù)實(shí)踐篇及典型案例等四部分。全書著眼于殘疾人托養(yǎng)服務(wù)工作主要理念，重點(diǎn)闡述制度建設(shè)、人才建設(shè)、行業(yè)監(jiān)督與管理等理論知識(shí)，深刻分析各地殘聯(lián)和托養(yǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)實(shí)踐案例，梳理分析服務(wù)全流程的得失和經(jīng)驗(yàn)，可謂一部理論提高與實(shí)踐指導(dǎo)深度融合的實(shí)用教程。

·23萬(wàn)字

會(huì)員

宮廷社會(huì)（譯文經(jīng)典）

一部關(guān)于法國(guó)宮廷生活的社會(huì)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)禮儀、服飾、品味等細(xì)節(jié)分析宮廷社會(huì)對(duì)人的影響；社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)在宮廷政治問(wèn)題上的一次交會(huì)。本書以法國(guó)舊制度時(shí)期宮廷社會(huì)的人及其日常生活為研究對(duì)象，分析了宮廷生活在禮節(jié)、典儀、品味、服飾、習(xí)俗乃至談吐方面的每個(gè)精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出宮廷社會(huì)中人的言談舉止與其他社會(huì)群體的明顯差別，其居所內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外表裝飾都遵從嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，不僅是消遣娛樂(lè)，還有他們的職業(yè)生活本身，都必須體現(xiàn)自己的等級(jí)，履行自己的社會(huì)義務(wù)和需求，因?yàn)檫@事關(guān)名譽(yù)，將決定自己是發(fā)達(dá)還是沒落。作者以大量例子證明了這種宮廷生活形態(tài)是維持并控制貴族的一種手段，它不僅塑造貴族的人格，連國(guó)王都不能幸免；而且產(chǎn)生了文化、政治和歷史的后果。

·28.4萬(wàn)字

會(huì)員

聚通與共諧：鄉(xiāng)村治理的社會(huì)教育力培育

本書為學(xué)術(shù)專著。重點(diǎn)研究鄉(xiāng)村治理的社會(huì)教育力培育。隨著鄉(xiāng)村社會(huì)向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)收入增多背景下，社會(huì)成員中不乏形成了一種主動(dòng)放棄農(nóng)業(yè)的心理意識(shí)，加之不少社會(huì)民眾受到不良的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化價(jià)值負(fù)面影響等，從而使得當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展?jié)摯嬷恍﹦?dòng)力不足和消極不和諧的現(xiàn)象。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

城市的界限：創(chuàng)新是如何被扼殺的？

創(chuàng)新是如何被扼殺的？美國(guó)許多大城市正在挑戰(zhàn)“郊區(qū)是未來(lái)的社區(qū)”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但隨著這些城市中心的繁榮，它們?nèi)找婷媾R嚴(yán)重的限制。在《城市的界限》中，杰拉德·弗拉格和大衛(wèi)·巴倫通過(guò)“城市建構(gòu)”“七座城市的規(guī)劃案例”“城市的未來(lái)”三個(gè)單元，以波士頓、紐約、亞特蘭大、芝加哥、丹佛、舊金山、西雅圖這七座城市為對(duì)象，探討了在區(qū)域自治、城市規(guī)劃的政府開支、土地開發(fā)與利用、地方教育等問(wèn)題上，美國(guó)的州立法是如何促進(jìn)和限制城市發(fā)展的。最后，《城市的界限》針對(duì)最流行的四種規(guī)劃方案——全球化城市、旅游城市、中產(chǎn)階級(jí)城市、區(qū)域化城市——給出了具體的操作建議。本書是寫給“所有關(guān)心城市發(fā)展的人”的，不僅面向政治學(xué)者、規(guī)劃師、建筑師、律政人士，也面向普通市民。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛思作品集（共2冊(cè)）

套裝共2冊(cè)，分別為《愛的終結(jié)》《冷親密》。《冷親密》：愛情中應(yīng)該有算計(jì)嗎？理性和情感是對(duì)立的嗎？在消費(fèi)時(shí)代如何獲取真愛？在資本主義和消費(fèi)文化盛行的當(dāng)下，我們與人相識(shí)的機(jī)會(huì)和方式越來(lái)越多，互聯(lián)網(wǎng)更是為我們打開了海量的選擇之門，但無(wú)論是進(jìn)入還是持續(xù)發(fā)展一段戀愛關(guān)系，或者更簡(jiǎn)單地說(shuō)，愛上一個(gè)人，正變得越來(lái)越難了。孤獨(dú)、疏離、冷淡的情緒彌漫在廣大的單身群體中。社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛思研究人類情感和資本主義之間的關(guān)系二十余年。在本書中，她提出了“情感資本主義”的概念，意指情感關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系彼此定義和塑造的雙重過(guò)程。通過(guò)分析各類約會(huì)交友網(wǎng)站、脫口秀節(jié)目、雜志、電影、心理咨詢行業(yè)等，并結(jié)合豐富的文化批判理論，她為21世紀(jì)的人類情感問(wèn)題給出了一份診斷說(shuō)明。《愛的終結(jié)》：為什么我們不愛了？這似乎是一個(gè)人人崇尚自由、追求自主的時(shí)代，無(wú)論男女都可以自行定義自己的愛情樣貌，隨意選擇交往的對(duì)象。但更多的選擇，并沒有為人們帶來(lái)更高的情感滿意度。愛的前景正變得愈發(fā)不確定，經(jīng)歷分手和離婚的人也仍然經(jīng)歷著心碎……這既是一部關(guān)于“心碎”的歷史記錄，也是一部批判資本主義和消費(fèi)文化的學(xué)術(shù)扛鼎之作。伊娃·易洛思潛心二十年研究，結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)理論資源，從大量文學(xué)作品、社交軟件、影視、訪談和咨詢中抽取出豐富的案例，為我們展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)如何影響了人們的情感結(jié)構(gòu)和關(guān)系。

·34.1萬(wàn)字

會(huì)員

城市：重新發(fā)現(xiàn)市中心

美國(guó)關(guān)于城市開放空間領(lǐng)域最有影響力的評(píng)論家威廉·懷特代表作；入選美國(guó)《新聞周刊》雜志“我們這個(gè)時(shí)代的50本書”《城市：重新發(fā)現(xiàn)市中心》是威廉·懷特16年直接的和持續(xù)地觀察城市公共空間的結(jié)晶。懷特使用錄像機(jī)，記錄下城市中心地區(qū)的廣場(chǎng)、街道、小公園和市場(chǎng)里人的行為，然后再做具體分析，從整體上評(píng)估城市中心的健康。本書可謂美國(guó)城市思想核心中的一部分，其重要性堪比《美國(guó)大城市的生與死》《模式語(yǔ)言》和《城市史》，至今仍然是許多國(guó)家城市規(guī)劃協(xié)會(huì)推薦給它們會(huì)員們必讀的經(jīng)典著作之一。

·27.7萬(wàn)字

會(huì)員

蕭山記憶：改革開放40年啟示錄

凡是過(guò)往，皆為序章。我們必須不忘初心、砥礪前進(jìn)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，肩負(fù)起“干在實(shí)處永無(wú)止境，走在前列要謀新篇，勇立潮頭方顯擔(dān)當(dāng)”的新要求新使命新期望，推進(jìn)“八八戰(zhàn)略”再深化、改革開放再出發(fā)，繼續(xù)書寫蕭山催人奮進(jìn)的實(shí)踐創(chuàng)造，為世人提供敢為人先的“蕭山樣板”和“蕭山智慧”，為歷史留下令人感知感懷的蕭山記憶。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

智慧城市之路：科學(xué)治理與城市個(gè)性

智慧城市作為物聯(lián)網(wǎng)大概念下的一個(gè)具體應(yīng)用，在國(guó)外已有較成熟的模式。中國(guó)如何立足本土國(guó)情，來(lái)思考智慧城市，做好規(guī)劃并切實(shí)實(shí)施，是目前各地政府和產(chǎn)業(yè)界都關(guān)心的問(wèn)題。本書系統(tǒng)的闡述了國(guó)外的發(fā)展情況和實(shí)踐，并從技術(shù)層面/部署層面針對(duì)上述問(wèn)題做了切合實(shí)際的分析和建議。

·31.7萬(wàn)字

會(huì)員

人際溝通藝術(shù)（第2版）

本書是為有效提高高等院校大學(xué)生的人際溝通能力而設(shè)計(jì)的，其重點(diǎn)是普及人際溝通知識(shí)、提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。本書在內(nèi)容安排上遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。全書共分12章，前4章講述人際溝通的基本知識(shí)，為后續(xù)學(xué)習(xí)打下理論基礎(chǔ)；中間6章講述和訓(xùn)練大學(xué)生在生活和工作中的溝通技能；最后2章內(nèi)容是對(duì)人際溝通能力的拓展和深化，為進(jìn)一步提高學(xué)生的人際溝通能力提供幫助。為方便教師授課和學(xué)生學(xué)習(xí)，本書提供課件、教案、習(xí)題答案、模擬試卷等資料，索取方式參見“配套資料索取說(shuō)明”。本書可作為本專科各類專業(yè)學(xué)生的教材，也可供社會(huì)各行業(yè)人員使用和參考。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

智慧城市實(shí)踐指南

本書分析了智慧城市內(nèi)涵、國(guó)際國(guó)內(nèi)應(yīng)用和標(biāo)準(zhǔn)化工作情況，對(duì)智慧政務(wù)、智慧醫(yī)療、智慧交通、智慧教育、智慧園區(qū)等智慧城市典型應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行了深入分析，收集匯編了北京、上海浦東區(qū)、揚(yáng)州、深圳坪山區(qū)4個(gè)典型城市/區(qū)縣的智慧城市規(guī)劃案例以及中山市、北京市、江西省、杭州市、南京建鄴區(qū)、福州市、武漢市、揚(yáng)州市、濰坊市、黃石市、蘇州市等15個(gè)典型智慧城市領(lǐng)域應(yīng)用的建設(shè)案例，并對(duì)SOA在各案例中如何支撐解決信息共享和業(yè)務(wù)協(xié)同問(wèn)題進(jìn)行了闡述。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

公共人的衰落

作為漢娜·阿倫特的學(xué)生和于爾根·哈貝馬斯的好友，理查德·桑內(nèi)特和他們兩個(gè)人鼎足而立，分別代表了西方公共生活理論的三種各不相同的學(xué)派。《公共人的衰落》正是桑內(nèi)特研究公共生活的扛鼎之作，也是他的成名之作。《公共人的衰落》具體展示了現(xiàn)代社會(huì)特有的公共生活現(xiàn)狀，從城市人口、建筑交通、戶外空間、環(huán)境失衡等方面揭示出人們的緊張和焦慮，由此證明了現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的自我迷戀是公共生活衰落的結(jié)果，而公共生活的衰落，則是入侵公共領(lǐng)域的人格引起的。全書通篇對(duì)此觀點(diǎn)作了細(xì)致精辟的分析和論述。作者追述了18世紀(jì)以來(lái)西方城市發(fā)展的歷史，對(duì)宮廷、布爾喬亞階級(jí)、市民階層的社會(huì)存在和交往進(jìn)行了廣泛的涉獵：從文學(xué)、宗教、藝術(shù)到戲劇、音樂(lè)，再到服飾、話語(yǔ)、視覺、人格、角色。其中不乏對(duì)著名作家巴爾扎克、狄德羅、盧梭等人的分析。最后還指出了人們應(yīng)當(dāng)積極參與公共活動(dòng)，在社會(huì)中主動(dòng)積極地追求自身的利益。對(duì)于正處在轉(zhuǎn)型期間的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這本經(jīng)典的社會(huì)著作有助于我們理解當(dāng)今中國(guó)社會(huì)——尤其是北京、上海等大城市——中公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間界限模糊的問(wèn)題，具有很高的學(xué)術(shù)和借鑒的價(jià)值。

·32.8萬(wàn)字

會(huì)員

用均衡觀念認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史

《用均衡觀念認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史》講述了均衡規(guī)律指趨向平衡的規(guī)律；均衡觀念指爭(zhēng)取平衡的觀念。《用均衡觀念認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史》由兩部分組成。第一部分《社會(huì)歷史問(wèn)題討論》是從社會(huì)生活的各個(gè)方面來(lái)說(shuō)明均衡規(guī)律和均衡觀念。第二部分《世界中古史講義》是從封建國(guó)家的整體歷史來(lái)說(shuō)明均衡規(guī)律和均衡觀念。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代世界中的倫理規(guī)范：語(yǔ)言、事實(shí)、理由與行動(dòng)

本書在現(xiàn)代世界的時(shí)代特征和思想觀念之背景下，以倫理規(guī)范的“規(guī)范性”特征和要求為主線，以作為倫理規(guī)范的話語(yǔ)形式和制度性事實(shí)分析為基礎(chǔ)，圍繞倫理規(guī)范的合法性、合理性、有效性、證成性等問(wèn)題，對(duì)倫理規(guī)范及其“基礎(chǔ)”進(jìn)行深入研究，分析了倫理規(guī)范的“應(yīng)該性”特征和要求，探討了倫理規(guī)范何以成為倫理規(guī)范以及倫理規(guī)范怎樣發(fā)揮規(guī)范性作用等，同時(shí)對(duì)倫理規(guī)范作為道德理由與道德行動(dòng)之間的因果關(guān)聯(lián)性問(wèn)題進(jìn)行了思考和探索。

·33.1萬(wàn)字

會(huì)員

權(quán)力、身體與自我

從福柯的話語(yǔ)理論、權(quán)力理論、身體理論、自我理論等出發(fā)，論述了它們同女性主義批評(píng)之間的關(guān)系及其對(duì)女性主義批評(píng)理論的啟示，為我們更好地了解女性主義批評(píng)理論的思想來(lái)源、理論價(jià)值和實(shí)踐意義提供了很好的說(shuō)明和闡釋。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

大眾科學(xué)創(chuàng)業(yè)

本書是一部關(guān)于大眾創(chuàng)業(yè)的書稿，本書用簡(jiǎn)潔明了的文字對(duì)大眾創(chuàng)理論進(jìn)行了明確、清晰的表述，從科學(xué)的角度，以管理、信息、決策等為理論依據(jù)。書稿共四章，分別是創(chuàng)業(yè)是什么；快樂(lè)創(chuàng)業(yè)；幸福創(chuàng)業(yè)；科學(xué)創(chuàng)業(yè)。用樸實(shí)的語(yǔ)言，提出了“開心、快樂(lè)、幸福、科學(xué)創(chuàng)業(yè)。”用淺顯的語(yǔ)言講創(chuàng)業(yè)的道理和技術(shù)，適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者閱讀。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)人文主義：傳統(tǒng)與維新

當(dāng)“人文主義”思想在美國(guó)借助“新人文主義”文學(xué)批評(píng)運(yùn)動(dòng)廣為傳播之時(shí)，恰是這一學(xué)說(shuō)遭到曲解、創(chuàng)造力枯竭的時(shí)刻；然而，當(dāng)“新人文主義”（作為一種文學(xué)批評(píng)運(yùn)動(dòng)）衰落之后，“人文主義”思想?yún)s在此后新的歷史時(shí)刻再度煥發(fā)出了生機(jī)。有感于此，本書特選編美國(guó)歷代“人文主義者”的代表性文章，以期有助于我國(guó)學(xué)界了解“美國(guó)人文主義”歷時(shí)及當(dāng)代諸形態(tài)，并由此反觀中國(guó)自身的“傳統(tǒng)與價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)”工作。

·22.4萬(wàn)字

會(huì)員

從元宇宙到量子現(xiàn)實(shí)：邁向后人類主義政治本體論

這本書中，吳冠軍教授結(jié)合“未來(lái)考古學(xué)”、“量子政治學(xué)”等前沿理論，提前帶領(lǐng)讀者重新思考當(dāng)下“現(xiàn)實(shí)”，及時(shí)給出新興技術(shù)喧囂下獨(dú)特、硬核的學(xué)術(shù)分析。本書大量運(yùn)用大眾流行文化作為敘事主線，閱讀友好，全書除導(dǎo)論外共分為五章，分為未來(lái)+、資本+、影像+、現(xiàn)實(shí)+、世界+。《從元宇宙到量子現(xiàn)實(shí)》不只讓你深刻理解元宇宙熱潮的深層涵義，并且使你重新思考當(dāng)下“現(xiàn)實(shí)”本身是否虛構(gòu)這個(gè)本體論問(wèn)題，并最后在量子現(xiàn)實(shí)層面上給出硬核的答案。

·27.1萬(wàn)字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

城市史研究（第37輯）

決策共識(shí)形成的合作行動(dòng)機(jī)制

社會(huì)思潮與青年教育

殘疾人托養(yǎng)服務(wù)理論與實(shí)踐

宮廷社會(huì)（譯文經(jīng)典）

聚通與共諧：鄉(xiāng)村治理的社會(huì)教育力培育

城市的界限：創(chuàng)新是如何被扼殺的？

社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛思作品集（共2冊(cè)）

城市：重新發(fā)現(xiàn)市中心

蕭山記憶：改革開放40年啟示錄

智慧城市之路：科學(xué)治理與城市個(gè)性

人際溝通藝術(shù)（第2版）

智慧城市實(shí)踐指南

公共人的衰落

用均衡觀念認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史

現(xiàn)代世界中的倫理規(guī)范：語(yǔ)言、事實(shí)、理由與行動(dòng)

權(quán)力、身體與自我

大眾科學(xué)創(chuàng)業(yè)

美國(guó)人文主義：傳統(tǒng)與維新

從元宇宙到量子現(xiàn)實(shí)：邁向后人類主義政治本體論