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晚明至清中期解放女性思想研究（1530—1840）
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晚明至清中期解放女性思想研究（1530—1840）

晚明至清中期的三百年里，中國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)思想上都發(fā)生了巨大的變化，伴隨著這一時期早期啟蒙思想的萌芽，也涌現(xiàn)出了一大批關(guān)注女性問題的男性思想家。他們普遍地對女性的處境有一種同情與體諒，認(rèn)可女性的價值與地位，對纏足、貞節(jié)觀念、婚姻制度等進(jìn)行了深刻的反思。本書通過對李贄、唐甄、袁枚、章學(xué)誠、汪中、李汝珍、俞正燮七位思想家女性觀的研究，系統(tǒng)探討了中國本土解放女性思想的發(fā)展過程。據(jù)此可知，女性解放在近代中國并非完全的“舶來品”，西方男女平等思想傳入以前，中國社會已經(jīng)有了接受與涵化這種觀念的思想土壤。

龐雯予 ·社會學(xué) ·23.9萬字

從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”：女性身份認(rèn)同研究
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從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”：女性身份認(rèn)同研究

在菲勒斯中心主義社會，社會性別是一種有誤的再現(xiàn)，暗藏著男/女二元對立的結(jié)構(gòu)。在這一再現(xiàn)系統(tǒng)中，男性被確立為主體，女性則被再現(xiàn)為他者。如果說反再現(xiàn)為女性身份認(rèn)同確立了邏輯起點，那么解構(gòu)則為女性身份認(rèn)同的建構(gòu)提供了具體的策略。對女性身份認(rèn)同的建構(gòu)而言，（對結(jié)構(gòu)與中心的）解構(gòu)與（對女性身份認(rèn)同的）建構(gòu)是相互依存、不可分離的。女性身份認(rèn)同是被召喚出來的否定性存在，這種否定的身份認(rèn)同為缺席的女性提供了實現(xiàn)身份認(rèn)同的契機(jī)。主體性是建構(gòu)女性身份認(rèn)同的阿基米德點，要想擁有占據(jù)積極位置的身份認(rèn)同，首先必須獲得主體的資格，作為主體言說自己。在幻象與真實之間，人們很難為象征秩序之外的女性主體安排或設(shè)定一種未來。只有作為主體進(jìn)入菲勒斯話語系統(tǒng)，女性才能確立自身的主體位置，建構(gòu)主體性身份。承認(rèn)作為一種身份模式，處理的也是同一性與差異性的問題，但承認(rèn)不僅能夠克服身份認(rèn)同可能引發(fā)的分裂，而且能為其提供道德基礎(chǔ)。不過，承認(rèn)政治作為正義的一維并不能單獨實現(xiàn)其斗爭目標(biāo)，故需要把女性身份認(rèn)同的建構(gòu)納入到性別正義的版圖。

傅美蓉 ·社會學(xué) ·23.7萬字

明清上海士人家族人口與身份認(rèn)同研究
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明清上海士人家族人口與身份認(rèn)同研究

本研究建立在一種新拓展的微觀歷史人口資料——墓志文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，在此研究中，墓志并非作為簡單的輔助資料，而是躍升至研究的中心位置。作者將人口研究與墓志研究有機(jī)地結(jié)合起來，以所搜集的明清上海士人家族墓志為基礎(chǔ)，一方面，通過統(tǒng)計分析，得出士人家族人口的平均死亡年齡、生育子女?dāng)?shù)、初婚年齡、葬期以及籍貫分布等相關(guān)人口學(xué)指標(biāo)；另一方面，運(yùn)用后現(xiàn)代史學(xué)中常見的文本解構(gòu)方法——深入墓志的撰刻收藏過程中，以揭橥士人家族人口的身份認(rèn)同特征。

李宏利 ·社會學(xué) ·21.3萬字

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