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自私的基因(40周年增訂版)
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《自私的基因》以充滿想象力的敘述回答了這些重要命題。道金斯在本書中提出大膽創(chuàng)見(jiàn):我們生來(lái)是自私的,任何生物,包括我們自己,都只是求生的機(jī)器。這本書是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué),復(fù)制、變異和淘汰這簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出大千世界所有生命現(xiàn)象的林林總總。《自私的基因》更為我們提供了一種新的世界觀。道金斯在書中將進(jìn)化論從基因?qū)用嫔A至文化層面,創(chuàng)造了“覓母”(meme,即文化基因)這一新型的復(fù)制因子名詞,特指人類社會(huì)發(fā)展中的文化進(jìn)化,并提出:在這個(gè)世界上,只有我們,我們?nèi)祟悾軌蚍纯棺运降膹?fù)制因子的暴政。《自私的基因》出版之后,在社會(huì)各界引發(fā)了重大爭(zhēng)議。本書為40周年增訂版,在30周年版的基礎(chǔ)上,新增道金斯對(duì)于這些爭(zhēng)議的回應(yīng),共計(jì)6萬(wàn)余字,主要探討了人們?cè)诨驔Q定論、基因選擇論,以及基因適應(yīng)性上存在的普遍誤解,進(jìn)而從基因的視角正確理解生命及其意義,更加完善了道金斯對(duì)于“自私的基因”的經(jīng)典論述,形成這本特別的“延伸的”40周年增訂版《自私的基因》。

(英)理查德·道金斯 ·社科總論 ·34.8萬(wàn)字

崩潰:社會(huì)如何選擇成敗興亡
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本書所說(shuō)的“崩潰”,是指某一人類社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),人口急劇減少,政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)雜程度驟降,終至瓦解。這在人類歷史上并不罕見(jiàn),許多壯麗的文明遺址引發(fā)幽古之思,人們?cè)趽峤褡肺魰r(shí),不免產(chǎn)生疑問(wèn):為什么有些社會(huì)得以繁榮延續(xù),有些社會(huì)卻走向衰亡,最終湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中?在本書中,戴蒙德延續(xù)其思考框架,聚焦生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系。在比較歷史研究的視野下,戴蒙德以自己熟悉的美國(guó)蒙大拿州作為引子,縱向比較了復(fù)活節(jié)島、瑪雅文明、格陵蘭島的維京社會(huì)、德川幕府時(shí)期的日本等過(guò)去社會(huì)的興衰存亡,又橫向分析了盧旺達(dá)、海地與多米尼加、中國(guó)、澳大利亞等現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與困境。這些文明社會(huì)面臨著相似的危機(jī)——在污染、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒的背后,千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)走向敗亡的大前奏,而不同社會(huì)應(yīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的選擇決定了它們迥異的結(jié)局。基于此,生態(tài)環(huán)境如何影響人類社會(huì)的命運(yùn)這一議題,從一個(gè)宏大模糊的背景角色走到前臺(tái)的聚焦點(diǎn)下,一些從前歷史研究所忽略的關(guān)鍵信息被提取出來(lái),重塑了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社科總論 ·44萬(wàn)字

每天讀點(diǎn)社會(huì)學(xué)
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本書是一本學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的理想工具書。書中沒(méi)有過(guò)多地使用專業(yè)術(shù)語(yǔ),而是用生動(dòng)、通俗的語(yǔ)言闡釋了社會(huì)學(xué)的原理和理論流派,用社會(huì)學(xué)的思維來(lái)解讀那些我們?nèi)粘I钪衅毡榇嬖诘譀](méi)有深入、全面思考的日常現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題——成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作、交友、家庭、婚姻、群體生活等,指出某些看似孤立、特別的事件所折射出的社會(huì)學(xué)意義及對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體的影響,提供給我們一種社會(huì)學(xué)的思考方法,會(huì)用社會(huì)學(xué)的視角和思維觀察、剖析種種生活現(xiàn)象;書中還分析了某些群體的特定行為和心理,可以讓我們更深刻地了解他人,更好地為人處世。本書將給你一雙社會(huì)學(xué)的“眼睛”,教你在日常生活中如何看待身邊的人和事,如何了解生活環(huán)境、生活空間和社會(huì)秩序,如何發(fā)現(xiàn)普通現(xiàn)象背后隱含的社會(huì)和人性規(guī)律,如何用社會(huì)學(xué)的思維洞察事物表象,發(fā)現(xiàn)本質(zhì),幫助你更深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

宿文淵編著 ·社科總論 ·21萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 社會(huì)學(xué)常識(shí)——不可不知的社會(huì)學(xué)知識(shí) 2019-08-26 16:31:36
秘書工作手記(套裝共2冊(cè))
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《秘書工作手記——辦公室老江湖的職場(chǎng)心法》本書凝聚了一個(gè)從業(yè)多年、仍戰(zhàn)斗在辦公室工作一線的小秘書的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論思考成果。它不是以往或粗制濫造、或板著面孔、或不說(shuō)真話的職場(chǎng)書,而是敢于揭露職場(chǎng)真相的真實(shí)手記。它說(shuō)真話,告訴你職場(chǎng)到底有什么規(guī)矩:你不經(jīng)常找領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào),領(lǐng)導(dǎo)就是不高興;你寫文章不懂得研究借鑒,就是寫不好;你老在微信上問(wèn)“在嗎”,別人就是討厭你。職場(chǎng)規(guī)矩就是這樣,你看清楚了,就能繞開(kāi)雷區(qū)。它說(shuō)人話,用口語(yǔ)化的、輕快活潑的字句來(lái)組織文章。堅(jiān)決杜絕四六句、對(duì)仗句,堅(jiān)決拋棄“一要二要三要”的俗套,怎么想的就怎么寫,怎么做的就怎么寫,怎么直觀好懂生動(dòng)就怎么寫。它想真切而直白地告訴你,身在職場(chǎng),如何得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可?如何培養(yǎng)辦公室工作人員素養(yǎng)?如何在辦公室搞好溝通?如何寫好公文?如何安排好宴請(qǐng)?如何組織好會(huì)議?如何高效辦公?它是新潮、好用、深度的辦公室實(shí)操寶典,講的是做人、辦事的辦公室故事;它想帶你領(lǐng)略在辦公室風(fēng)生水起的最大秘密——不是投機(jī)取巧,也不是爾虞我詐,而是,辦公室工作看上去全是繁瑣和重復(fù),但想要做好它,想要實(shí)現(xiàn)作為大機(jī)器中一顆小零件的自身價(jià)值,只能靠我們用一種“匠人”的心態(tài)和精神去琢磨、去學(xué)習(xí)、去思考、去精進(jìn),最終把手頭平淡無(wú)奇的活計(jì)做成一門手藝。《秘書工作手記2:怎樣寫出好公文》之前從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣一本公文寫作書。它是第一本真正教你“怎樣寫”的公文寫作書,不是羅列“優(yōu)美、簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)”這類標(biāo)準(zhǔn),而是手把手教你一步步寫;它是第一本不唱高調(diào)的公文寫作書,不談遠(yuǎn)大理想,而是實(shí)事求是告訴你工作中什么樣的文章才能過(guò)關(guān);它是第一本把互聯(lián)網(wǎng)思維放在極端重要位置的公文寫作書,不回避網(wǎng)絡(luò),而是堅(jiān)信現(xiàn)在寫稿子寫得好的人,就是搜索引擎用得好的人;它是第一本舉例完全貼近實(shí)踐的公文寫作書,完全放棄華而不實(shí)的詩(shī)詞歌賦,例子都是最近最新的公文素材和范例;它是第一本特別不待見(jiàn)堆積范文的公文寫作書,沒(méi)有一篇完整的范文,但教給你精準(zhǔn)找尋范文、充分利用范文、深刻改造范文的神奇法門;它是第一本文風(fēng)清奇的公文寫作書,說(shuō)好話講公文,直接把干貨晾出來(lái),你拿走就是。同時(shí)它也是第一本關(guān)心筆桿子成長(zhǎng)發(fā)展的公文寫作書,在這里,寫公文不是目的,寫是為了成長(zhǎng),是為了發(fā)展;寫是鋪路石,是墊腳磚。在這本書里,寫文章不是什么“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”,只是一項(xiàng)與我們須臾不離的工作內(nèi)容。這本書可以幫助你更輕松、更快捷、更精美地寫出讓領(lǐng)導(dǎo)滿意的公文。希望你看完這本書,不但能寫出合格的稿子,或許還能有時(shí)間陪陪孩子、看看閑書,擁有自己更豐富的業(yè)余生活和精神世界。

像玉的石頭 ·社科總論 ·36.6萬(wàn)字

無(wú)窮的開(kāi)始:世界進(jìn)步的本源(第2版)
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《無(wú)窮的開(kāi)始:改變世界的解釋》是一次大膽的、包羅萬(wàn)象的智力探險(xiǎn)。戴維?多伊奇是《真實(shí)世界的脈絡(luò)》一書廣受好評(píng)的作者,他探索那些使我們理解現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的重大問(wèn)題。《真實(shí)世界的脈絡(luò)》描述了我們當(dāng)前知識(shí)中深刻的4條支線——進(jìn)化、量子物理學(xué)、知識(shí)和運(yùn)算,以及它們帶來(lái)的世界觀。《無(wú)窮的開(kāi)始:改變世界的解釋》將這種世界觀應(yīng)用于許多不同的話題和未解問(wèn)題,涉及到自由意志、創(chuàng)造力與自然規(guī)律、人類的未來(lái)與起源、現(xiàn)實(shí)與表象、解釋與無(wú)窮。多伊奇秉持堅(jiān)定的理性和樂(lè)觀態(tài)度,對(duì)人類選擇、科學(xué)解釋和文化進(jìn)化的性質(zhì)得出了驚人的新結(jié)論。他的立場(chǎng)并非來(lái)自充滿希望的格言,而來(lái)自關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。他的核心結(jié)論是,“解釋”在宇宙中有著基礎(chǔ)性的地位。解釋的范圍和造成改變的能力是無(wú)窮無(wú)盡的。它們的創(chuàng)造者—諸如人類這樣能夠思考的生物—是宇宙萬(wàn)物中重要的實(shí)體。一切事物都在理性的延伸范圍內(nèi),不僅是科學(xué)和數(shù)字,還有道德哲學(xué)、政治哲學(xué)和美學(xué)。在通用物理規(guī)律允許的情況下,進(jìn)步?jīng)]有限制。這是一本改變思維模式的書,必定會(huì)成為同類書籍之中的經(jīng)典之作。

(英)戴維·多伊奇 ·社科總論 ·31.8萬(wàn)字

腦中的大象
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人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物,靈長(zhǎng)類動(dòng)物是政治動(dòng)物。因此,我們的大腦不僅僅是為了狩獵和采集而設(shè)計(jì)的,它還能幫助我們通過(guò)欺騙和自我欺騙獲得社會(huì)地位。但是,雖然我們可能是自私的陰謀家,但我們卻假裝不這么做。我們對(duì)自己丑陋?jiǎng)訖C(jī)的了解越少,就越好,因此我們不喜歡談?wù)摚踔敛幌矚g考慮我們的自私程度。這就是“大腦中的大象”。這種內(nèi)省的禁忌讓我們很難清楚地思考我們的天性,并對(duì)我們行為的進(jìn)行解釋。這本書的寫作目的,就是直接面對(duì)我們隱藏的動(dòng)機(jī)——去追蹤那些黑暗的、未經(jīng)檢驗(yàn)的角落,用泛光燈把它們“炸開(kāi)”。然后,一旦一切都清晰可見(jiàn),我們就可以更好地理解我們自己,我們無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)不僅僅是我們的私人行為,他們還感染了我們備受尊敬的社會(huì)機(jī)構(gòu),如藝術(shù)、學(xué)校、慈善、醫(yī)學(xué)、政治和宗教。事實(shí)上,這些機(jī)構(gòu)在許多方面都是為了迎合我們的隱形動(dòng)機(jī),與他們的“官方”目的一起提供秘密議程。隱形動(dòng)機(jī)的存在可能會(huì)顛覆通常的政治辯論,導(dǎo)致人們質(zhì)疑這些社會(huì)機(jī)構(gòu)的合法性,以及旨在支持或阻止它們的標(biāo)準(zhǔn)政策。在面對(duì)大象的大腦后,你不會(huì)看到自己,也看不到世界。

(美)凱文·希姆勒 羅賓·漢森 ·社科總論 ·21.7萬(wàn)字

社會(huì)學(xué)教程(簡(jiǎn)明版)
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《社會(huì)學(xué)教程(簡(jiǎn)明版)》是社會(huì)學(xué)概論性質(zhì)的教科書,也是社會(huì)學(xué)的入門書。《社會(huì)學(xué)教程(簡(jiǎn)明版)》從人與社會(huì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過(guò)程與社會(huì)變遷幾個(gè)角度介紹了社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題和基本理論。《社會(huì)學(xué)教程(簡(jiǎn)明版)》力圖從社會(huì)學(xué)理論和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)角度介紹相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論和知識(shí),并對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行理性的思考。為了使非社會(huì)學(xué)專業(yè)、社會(huì)工作專業(yè)的大學(xué)生,廣大干部和其他有興趣的讀者更容易地學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)知識(shí),我們?cè)凇渡鐣?huì)學(xué)教程》(第三版)的基礎(chǔ)上刪節(jié)調(diào)整,編寫了《社會(huì)學(xué)教程》(簡(jiǎn)明版)。這本教材與《社會(huì)學(xué)教程》(第三版)相比,主要是在字?jǐn)?shù)上做了較大刪減,在章節(jié)結(jié)構(gòu)上也做了部分調(diào)整。但是,我們注意保證了社會(huì)學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性,把被刪掉章節(jié)的一些重要內(nèi)容融進(jìn)了其他章節(jié),在有些方面,我們還結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐充實(shí)了部分內(nèi)容。

王思斌 ·社科總論 ·21.1萬(wàn)字

能量與文明
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能量是唯一的通用貨幣。要想達(dá)成任何目標(biāo),能量都必不可少。大到改變板塊構(gòu)造的力量,小到微小雨滴的累積侵蝕,能量無(wú)處不在。通過(guò)將太陽(yáng)輻射的能量轉(zhuǎn)換為植物質(zhì)的光合作用,生命得以形成。人類文明的存續(xù)更是依賴于各種能量——從化石燃料的采掘到光能發(fā)電。本書作者瓦茨拉夫·斯米爾對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展與能量的利用之間關(guān)系的重要?dú)v史作了全面解讀,范圍上至遠(yuǎn)古采集社會(huì),近至當(dāng)今的以化石能源為基礎(chǔ)的工業(yè)文明。作為唯一能夠系統(tǒng)地利用體外能量的物種,人類利用能量來(lái)開(kāi)發(fā)智力、制作種類豐富的器具——從最簡(jiǎn)單的工具,到現(xiàn)代最先進(jìn)的內(nèi)燃機(jī)和核反應(yīng)堆。對(duì)化石燃料的利用開(kāi)啟了一個(gè)新紀(jì)元,對(duì)人類的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸、戰(zhàn)爭(zhēng)與武器、信息與通訊、經(jīng)濟(jì)、政治、城市化、生活質(zhì)量和環(huán)境等方方面面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。斯米爾的研究是跨學(xué)科的,給讀者提供了一個(gè)權(quán)威的、全景式的視角。本書基于斯米爾1994年的《世界歷史中的能量》,并作了大量增補(bǔ)和修訂。在本書中,斯米爾組織了大量的新材料,這在很大程度上反映了過(guò)去二十年中人們?cè)谀芰垦芯糠矫嫒〉玫男鲁晒?/p>

(加)瓦茨拉夫·斯米爾 ·社科總論 ·28.4萬(wàn)字

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