斗牛什么叫葫芦牛

如今，泛濫的信息已將我們淹沒——我們經(jīng)常找不到車鑰匙、誤了約會、筋疲力盡卻混亂低效。過量的信息輸入，造成我們龐大的精神損耗和負擔，不斷搶奪我們的注意力，讓人產(chǎn)生認知功能障礙，頻頻做出錯誤決策。一個“有序”的大腦，才可以幫助你做時間管理、人際管理，在家庭生活和公司行為上做出正確、合理的決策。書中既有理論，又分析了大量和我們生活相關的實例，讀來鞭辟入理，趣味橫生。

·33.3萬字

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上野千鶴子：我為何成為女性主義者？（套裝共3冊）

本套裝包含上野千鶴子《上野千鶴子的午后時光》《無薪主婦》《身為女性的選擇》3部作品。

·24.6萬字

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權力的轉(zhuǎn)移

如果權力是有特殊企圖的控制，那么暴力、財富和知識是社會權力的基本源泉，三者決定社會權力的分配。暴力作為一種力量源泉不會很快結束，財富仍將是可畏的權勢工具，但最高質(zhì)量的權力源泉是知識。21世紀，技術和信息的掌握是知識權力有力的體現(xiàn)。在國家層面，在暴力、財富、知識的權力三角中，任何偏廢都不足以支撐一個國家在世界權力格局中的顯赫地位。在企業(yè)界里，暴力、金錢和知識也是主要的權力爭奪工具。不了解這三樣工具如何變動的人，等于是搭上通往經(jīng)濟衰亡的倒退火車。然而，在未來最重要的權力轉(zhuǎn)移不是人與人、機構與機構或者國與國之間的轉(zhuǎn)移，而是當社會在面臨未來的沖擊時發(fā)生在暴力、財富和知識之間的隱蔽的權力轉(zhuǎn)移。

·26萬字

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劇變（第二版）

《劇變》是一部恰逢其時的巨作。在個人與國家都對未來充滿迷茫，危機接踵而至的當下，普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史，嘗試解答危機應對這一關乎人類未來的重要命題。對個人而言，危機可以改變一個人的成長軌跡，如處理不當，個人終其一生會生活在負面情緒中。對整個人類社會而言，危機可使一種文明沒落，使一個國家解體，使一個時代終結。但在戴蒙德看來，二者并無差異，國家甚至可以借鑒個人化解危機的邏輯框架以實現(xiàn)自救。就此，戴蒙德再一次跳脫了自然科學與社會科學互設的知識壁壘，重建自然狀態(tài)與文明秩序相融的歷史敘事線索，巡禮7個案例國家的危機應對歷史。他以一位社會觀察者的自謙視角，從社會學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、進化生物學等多學科出發(fā)，給出了“危機應對12個步驟”。正如丘吉爾所言：“永遠不要浪費一場好危機。”危機與劇變總是結伴而行。戴蒙德的危機應對方案或許可以幫助人類重塑危機意識，畢竟在瞬息萬變的時代，個人、企業(yè)、國家乃至整個人類社會都要不斷進行選擇性變革。你做好準備了嗎？這或許也是戴蒙德為我們設下的一個開放性思考題。

·28.7萬字

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想象的共同體（增訂版）

《想象的共同體》是一部在20世紀末探討“民族主義”的經(jīng)典著作。作者本尼迪克特·安德森以“哥白尼精神”獨辟蹊徑，從民族情感與文化根源來探討不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體”，認為這些“想象的共同體”的崛起主要取決于古典王朝家族的衰微、時間觀念的改變、資本主義與印刷術之間的交互作用、國家方言的發(fā)展等。

·23.7萬字

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新鄉(xiāng)土中國(修訂版)

本書初版于2003年，由廣西師大出版社出版，是由一篇篇對中國鄉(xiāng)村所作的田野調(diào)查筆記構成，曾經(jīng)引起學術界的廣泛關注。作者從鄉(xiāng)村生活的細節(jié)--諸如半熟人社會、農(nóng)民的合作能力、村莊精英的譜系、農(nóng)民負擔機理等等作深入透視，讓讀者沉浸到鄉(xiāng)村中，沖擊原有的對鄉(xiāng)村的經(jīng)驗與想像，促使你去思考，這正是不易察覺的中國經(jīng)驗、中國常識。過去的十年，中國的鄉(xiāng)村再次發(fā)生了翻天覆地的變化，作者計劃對原稿做一次大幅度的修改和增訂，答應交給我們再版，以滿足市場上對本書的需求。北大法學院蘇力教授曾為本書作序。

·26.2萬字

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人倫、恥感與關系向度：儒家的社會學研究

儒家是中國傳統(tǒng)學術的核心話題，近代以來又成為哲學、思想史、倫理學、文化研究等領域的重要內(nèi)容。社會學對儒家的關注，在中國學術界應歸功于潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學術界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對社會學本土化之思考，即堅持儒家的社會學研究既不走回國學，也不套用西方學術話語進行言說，亦不囿于思想史或歷史領域，而是以社會學的視角，對儒家內(nèi)含之社會理論性問題和實踐性問題進行了多方位的探討。儒家思想在社會學中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特征，其邏輯發(fā)端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書原創(chuàng)性地提出了“對偶生成理論”和“關系向度理論”，并對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

·30.1萬字

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第二座山

戴維·布魯克斯在本書中用令人意想不到的角度深入剖析我們的日常生活。作者提出了“雙峰模式”，我們每個人都在攀登人生的兩座山。如果說第一座山是關乎構建自我和定義自我的，那么第二座山則是關乎擺脫自我和舍棄自我的。如果說第一座山是關乎獲取的，那么第二座山則是關乎奉獻的。如果第一座山是精英式的獨自攀登，那第二座山則是置身于有需要的人之間，并與他們手攜手同行。作者認為，如何判斷你是處在第一座山還是第二座山的關鍵是，你的終極訴求何在？是外在之物，還是自身名利？攀登第二座山的方式，不同于攀登第一座山的方式。征服第一座山后，辨認第二座山的峰頂，然后朝它前進。你已被你的第二座山征服了。你屈服于某些召喚，你竭盡所能，回應召喚，解決面臨的問題或不公正。在第一座山上，你雄心勃勃，高瞻遠矚。到第二座山上時，你已傾向于親密、無私和奉獻。第二座山上的人，過著更宏大的生活，激活了內(nèi)心深處，并承擔了更廣泛的責任。作者基于此，提出了本書的兩個目的，以期能為讀者有更多的幫助。

·20.9萬字

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控制論

20世紀科學巨人諾伯特·維納的驚人巨作。對自然科學和社會科學影響巨大的新范式。源自本書的“賽博朋克”已為廣為人知的社會學符號。《控制論》是對控制系統(tǒng)理論的精彩詮釋，從牛頓時間到伯格森時間，從反饋和振蕩的精妙設計，到神經(jīng)系統(tǒng)和計算機在控制系統(tǒng)中的應用；從控制論在精神病理學中的實踐，到信息、語言和社會中的交互影響。其中每一個主題都深度洞察，每一章節(jié)都精彩紛呈。無論你是科技領域的專業(yè)人士，尋求更深的理解和新的靈感，還是對科技飽含好奇心的學生，希望可以更好地理解這個世界，這本書都將帶你走進科技的前沿，讓重新定義你對世界的認知！

·22萬字

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昨日之前的世界（第二版）

傳統(tǒng)社會對現(xiàn)代社會來說意味著什么？是充滿沖突與混亂的蠻夷之地，還是盡享田園生活的世外桃源？但無論如何它離我們并不遙遠，而且潛移默化地影響著現(xiàn)代社會人們的生活方式。傳統(tǒng)部族社會的社會實踐要比現(xiàn)代國家社會更久遠，它在如何組織一個人類社會的問題上，已經(jīng)進行了成千上萬次自然的實驗。在新幾內(nèi)亞部落生活了近50年的戴蒙德通過對部落社會生存環(huán)境、生活習俗、行事方式的觀察、記錄來剖析人類社會的演進，這本書就是他多年研究的結晶。作者從人類學、社會學、語言學等角度剖析區(qū)域劃分、戰(zhàn)爭沖突、人際關系、養(yǎng)育孩子、對待老人、應對危機、宗教信仰、語言習得、健康膳食這9個方面，展現(xiàn)了傳統(tǒng)社會最核心的生活方式。這9個代表傳統(tǒng)社會的小切面也同樣主宰著今日世界，因此，值得生活在現(xiàn)代社會的我們參考和借鑒。伴隨著科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代人往往在快節(jié)奏的生活中迷失了自我，人際關系疏遠、社會分配不公、憤世情緒高漲、社會沖突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問題已成為現(xiàn)代社會的桎梏，在這一背景下，我們應該回顧人類祖先的原始生活方式，追溯那些曾經(jīng)幫助人類完善自我、建立文明與有序社會的良好根基，而這就是“昨日之前的世界”。

·29.9萬字

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20幾歲要懂得的社會常識大全集II

本書選取了最為基本、最為必要的社會常識，內(nèi)容涉及與人相處、識人、社交心理學、人脈、辦事、送禮等方面，為20幾歲的年輕人提供一劑處世良方，一個智慧錦囊。

·44萬字

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實用社交禮貌禮儀教程

本書根據(jù)高等院校禮儀教學和現(xiàn)代社會工作、生活的實際需要而編寫，包含了社交禮儀概述、個人禮儀（儀容、儀表、儀態(tài)）、交際禮儀、餐飲禮儀、儀式禮儀、出行禮儀以及宗教儀式禮儀和我國一些主要的禮俗等，體系較完整，結構新穎，內(nèi)容充實，注重科學性、系統(tǒng)性、實用性、操作性的統(tǒng)一，闡述了現(xiàn)代社交禮儀規(guī)范和要求。本書可以作為大、中專院校學生禮儀教育的教材，也可以作為社會各界人士了解社交禮儀的參考書。

·20.7萬字

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城市的勝利

本書是哈佛大學經(jīng)濟學教授愛德華·格萊澤關于城市研究的最新著作。在本書中，作者將經(jīng)濟與歷史完美對接，揭示了城市的興盛與衰退、它不為人知的運作方式，以及它如何為人類提供最大的福祉。最終，他雄辯有力地向我們證明：城市是人類最偉大的發(fā)明，寄托著人們對未來最美好的希望；高密度的城市生活不僅有利于保護環(huán)境，而且能夠帶來創(chuàng)新與發(fā)展，推動人類文明的進程；無論我們身在何處，都要精心培育和維護自己的城市，否則將會自食基果。

·27.9萬字

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中國社會心理學

社會心理學比心理學的其他分支更依賴于它從中誕生的社會的、政治的、文化的背景。本書在簡要敘述社會心理學的發(fā)展簡史以及刻畫一般人類社會心理現(xiàn)象的一些基本范疇和知識的基礎上，著重闡釋了生長生活于特定的中國社會、中國政治和中國文化中的中國人的社會心理、社會行為的基本特性，進而又描述分析了在社會現(xiàn)代化進程中人們社會心理的某些共通的、普遍的變化。中國人的社會心理融合了中國人的人性、中國性和現(xiàn)代性。

·20.7萬字

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街角社會（漢譯世界學術名著叢書）

本書為《漢譯世界學術名著叢書》之一，主要是對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結構及活動方式，以及他們與周圍社會的關系加以觀察，并對這一觀察過程、所獲資料及結論的翔實而生動的記述。本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

·29.1萬字

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被拐賣婚遷婦女訪談實錄（婦女/性別研究資料叢書）

她們原本住在云南或廣西，未成年或成年不久就被拐賣、拐騙到山東、浙江、江蘇、安徽成婚，成為異鄉(xiāng)人。作為國內(nèi)第一部被拐賣、拐騙婦女口述訪談實錄，本書較全面、深入地呈現(xiàn)了拐賣人口現(xiàn)象的復雜性和多樣性，為進一步了解國內(nèi)跨地區(qū)被拐賣拐騙人口，深化相關研究，推進“反拐”行動提供了一份不可多得的第一手基礎性資料。

·24.1萬字

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城市精細化管理：新時期社區(qū)工作與管理

隨著改革的推進，社會流動性加速，越來越多的社會群體集聚到了社區(qū)。社區(qū)已成為政府做好社會管理和公共服務工作須臾不可少的好幫手。當前社區(qū)建設出現(xiàn)了許多新情況、新問題。如果處理不好，解決不當，勢必增加社會的不穩(wěn)定因素。這些都向當下的社區(qū)工作者提出了更高的理論水平和專業(yè)技能的要求。黨的十八大報告把城鄉(xiāng)社區(qū)服務納入“加強和創(chuàng)新社會管理”體系，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》首次將“創(chuàng)新社會治理體制”寫入黨的綱領性文件。在新時期新形勢下，社區(qū)如何做好協(xié)調(diào)社會關系、規(guī)范社會行為、化解社會矛盾、解決社會問題等諸方面的工作。

·26.9萬字

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社會工作基礎知識

本書從社會工作的概念及發(fā)展歷史入手，系統(tǒng)介紹了社會工作的方法、社會工作實務及未來社會工作的發(fā)展趨勢，內(nèi)容翔實，操作性強，具有較強的理論性和實用性。本書可以作為高等院校社會工作專業(yè)學習的教材，也可以作為社會工作機構的實操工具書，還可以作為從事社會工作的專業(yè)人士及熱心社會工作人士的研讀材料，適用范圍廣，可讀性強。

·29.5萬字

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個知名的論點：新教教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。宗教教徒往往排斥世俗的事務，尤其是經(jīng)濟成就上的追求，但為什么新教教徒卻是例外？韋伯在該書中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種心理驅(qū)力（資本主義精神）之間的關系。韋伯列舉了新教、清教、加爾文教等教徒生活、學習的例子并加以分析得出：資本主義的興起和成功與新教盛行存在著相互影響的關系。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業(yè)家提供了心理驅(qū)動力和道德能量，從而成為現(xiàn)代資本主義得以興起的重要條件之一。

·32.4萬字

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社會學教程(第3版)

《社會學教程(第3版)》是社會學概論性質(zhì)的教科書，也是社會學的入門書。《社會學教程(第3版)》從人與社會、社會結構、社會過程與社會變遷幾個角度介紹了社會學的基本問題和基本理論。《社會學教程(第3版)》涉及的主要論題有：社會及其構成、社會化、社會互動、社會群體、組織與管理、社區(qū)及城鄉(xiāng)發(fā)展、社會分層、社會制度、社會問題、社會控制、社會變遷與社會現(xiàn)代化等。《社會學教程(第3版)》力圖從社會學理論和我國社會發(fā)展的兩個角度介紹相關的社會學理論和知識，并對我國社會發(fā)展的實踐進行理性的思考。第三版在基本保持第二版總體結構的情況下，對全書進行了修訂，其中增加了“社會保障與社會政策”一章。新版強化了與現(xiàn)代社會變遷相關的某些知識，對社會網(wǎng)絡、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬社會、風險社會、企業(yè)的社會責任和社會發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)容做了介紹。

·31.8萬字

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社會學

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有序：關于心智效率的認知科學