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群體性孤獨:為什么我們對科技期待更多,對彼此卻不能更親密?

《群體性孤獨》將電子文化的兩大趨勢在過去15年中的新變化、新發展進行了新的闡釋,將焦點集中在年輕的“電子土著”身上,這一代人的成長伴隨著手機和智能電子玩具。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關系,因此才求助于科技,以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關系中、又可以自我保護的方法。作者認為在互聯網時代,如果我們既要享受信息技術帶來的便利,又要擺脫信息技術導致的孤獨,就必須找到一個兩全其美的好辦法:一方面,我們要學會獨處,體會獨處帶給人們的好處;另一方面,朋友、親人要更多地坐在一起,面對面談話、討論。你是否也熟悉這樣的場景:家人在一起,不是交心,而是各自看電腦和手機;朋友聚會,不是敘舊,而是拼命刷新微博、微信;課堂上,老師在講,學生在網上聊天;會議中,別人在報告,聽眾在收發信息。所有這些現象都可以歸結為“群體性孤獨”——我們似乎在一起,但實際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少,期待技術多。不間斷的聯系,是否讓人類陷入了更深的孤獨?麻省理工學院社會學教授雪莉·特克爾為了研究人與機器人之間的互動,15年來深入兩家養老院,對200多人進行了實地研究;為了研究人們的網上互動,與7家中學合作,收集了450名中學生的一手研究資料。她通過研究發現,信息技術在給人們帶來溝通便利的同時,也使人與人之間的關系弱化,有些人甚至因此而喪失了面對面交流的能力。特克爾認為,人們發短信、發郵件,上社交網站,玩電子游戲,從形式上看人們之間的聯系似乎更輕松、更密切,但實際上卻更焦慮、更孤單。

(美)雪莉·特克爾 ·社科總論 ·27.4萬字

普通高等教育“十一五”國家級規劃教材新編公共行政與公共管理學系列教材社會救助學
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《普通高等教育"十一五"國家級規劃教材·新編公共行政與公共管理學系列教材·社會救助學》以社會救助制度結構為主線,全面介紹社會救助理論基礎、制度框架及其實踐經驗,分別就社會救助中的一些基本范疇,如生活救助、災害救助、扶貧開發、專項救助、特殊救助、社會互助和國際援助等,進行專門的分析探討,并進一步對社會救助的國際比較、社會救助基金及其管理等基本問題展開系統的闡述?!镀胀ǜ叩冉逃?quot;十一五"國家級規劃教材·新編公共行政與公共管理學系列教材·社會救助學》吸收了最新的社會保障與貧困的相關理論,反映了國內外有關社會救助研究的最新進展,密切關注我國社會救助制度建設的最新成就,注重國內社會救助制度發展所面臨的問題與解決途徑,力求內容充實、切合實際。社會救助是社會保障體系中的一個重要組成部分,與社會保險等其他社會保障項目相比其歷史更為悠久,更能直接地面對貧困群體,因而成為社會安全網中的最后一道防線。社會救助制度的建立與完善也是近年來我國社會政策發展與社會保障改革過程中凸現出的一個重大問題。

樂章 ·社會學 ·29.5萬字

愛智統一:“好教育”的精神法則
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“教育”和“好教育”是教育學研究的兩個基本主題。從求知的認識論角度來看,回答“教育是什么”是第一位的;從崇善的實踐論角度來看,追究“好教育是怎樣的”則更為核心。在邏輯意義上,好教育是教育,但教育不一定好教育。教育實踐者和為實踐服務的教育研究者,固然需要具備關于“教育”的知識,但他們更關注的則是“好教育”及其達成之法?!皭壑墙y一”很顯然是“好教育”的精神法則,而且這個“好”是具有現代特征的。本書的問題無疑產生于教育現實的啟發,但思想的觸角卻伸向教育的歷史與未來。從歷史中,我們可以探知愛和智的發生,可以發現兩者逐漸統一的過程。當愛和智在歷史過程中統一之后,教育的精神獲得了前所未有的辯證,并足以成為教育行動的法則。展望未來,愛和智不可能與教育分離。我們有必要在理論上闡明作為教育精神法則的愛智統一,并以此為基礎構建愛智統一的“好教育”原理。此原理既具有教育歷史的發展作為經驗基礎,又有對“教育本質”的新認識作為邏輯前提;此原理在理論范疇上合理地涉及教育情感、教育思維及教育智慧,在實踐領域上主要涉及教學和訓育。本書對教育研究者和實踐者,對教育學專業的教師和學生,均有學習和研讀的價值。

劉慶昌 ·教育 ·23.9萬字

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