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城市化進(jìn)程中諾鄧古村的保護(hù)與發(fā)展
會(huì)員

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),很多具有歷史傳統(tǒng)的古村在此進(jìn)程中受到巨大的沖擊,舉步維艱。如何在城市化進(jìn)程中保護(hù)古村落傳統(tǒng)文化?使其重獲新生。這是擺在學(xué)術(shù)界及社會(huì)工作者面前的任務(wù)。本書以社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的理論作指導(dǎo),以大理白族自治州諾鄧鎮(zhèn)諾鄧村作為考察研究對(duì)象,采用紀(jì)實(shí)和圖文并茂的形式,力圖呈現(xiàn)諾鄧這樣一個(gè)具有千年歷史古村的生產(chǎn)生活、社會(huì)組織、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)信仰、自然崇拜、道德觀念等方面。在諾鄧古村現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上,從中發(fā)現(xiàn)諾鄧古村在城市化進(jìn)程中所面臨的種種困境與疑惑,進(jìn)而提出適合在城市化進(jìn)程中諾鄧古村保護(hù)與發(fā)展的路徑。這不僅有利于對(duì)諾鄧傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù),而且有利于古村的人們?cè)诔鞘谢M(jìn)程中的發(fā)展,促進(jìn)古村人民在開發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、傳統(tǒng)食品加工及進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中收獲更多效益。同時(shí),這不僅對(duì)于諾鄧古村的保護(hù)與發(fā)展具有重要意義,也對(duì)于其他少數(shù)民族的古村落的發(fā)展與保護(hù)具有重大指導(dǎo)價(jià)值。

楊國(guó)才 王珊珊 ·社會(huì)學(xué) ·22.6萬字

孟德斯鳩文集(第2卷):論法的精神(下)
會(huì)員

《孟德斯鳩文集》第二卷收錄《論法的精神》下冊(cè),該書是18世紀(jì)上半葉杰出的啟蒙思想家,近代資產(chǎn)階級(jí)政治與法理學(xué)思想體系的主要奠基人,近代歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一孟德斯鳩(C·L·Montesquieu,1689-1755)的最主要著作。被稱為"是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學(xué)著作;是到他的時(shí)代為止的最進(jìn)步的政治理論書"。該書所倡導(dǎo)的法制、政治自由和權(quán)力分立是對(duì)神學(xué)和封建專制的有力抨擊,成為此后資產(chǎn)階級(jí)大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟氏所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論,對(duì)近代以來的資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過法、美資產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐,已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家構(gòu)建民主制度和政權(quán)體制的組織原則。孟氏所集中討論的不是具體的法律規(guī)范本身,而是法的精神,即法律符合人類理性的必然性和規(guī)律性。所以,孟氏把法律置于決定地位,認(rèn)為只有法律才能保障人民的自由權(quán)利,而專制則是對(duì)人性的蔑視和對(duì)自由的踐踏。他進(jìn)而深入探討了自由賴以存在的體制條件,并借此找到恢復(fù)自由的基本手段──三權(quán)分立,以權(quán)力制約權(quán)力,防止權(quán)力濫用。主張憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。使法律、自由與憲法結(jié)合起來,奠定了憲政理論的基本框架,這也是孟氏對(duì)政治理論最杰出的貢獻(xiàn)。

(法)孟德斯鳩 ·作品集 ·30.9萬字

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