大江方波捕鱼机怎么样

本書是張積家教授及其研究團(tuán)隊從心理學(xué)的角度，運用實驗法，對納西族和摩梭人的語言文化心理進(jìn)行深入研究的成果。本書是研究成果的精選，涉及顏色認(rèn)知、空間認(rèn)知、親屬關(guān)系認(rèn)知、語言認(rèn)知、分類學(xué)關(guān)系意識等方面。本書是運用實驗法研究民族心理的力作。閱讀本書，不僅能夠增進(jìn)對納西族、摩梭人的語言文化心理的了解，更能夠領(lǐng)略采用實驗法研究民族心理的魅力。對民族心理的研究者而言，本書提供了運用實驗法進(jìn)行研究的成功范例。

·25.2萬字

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薩特的媒體實踐文學(xué)與大眾傳播思想研究

本書稿主要研究一是整理總結(jié)薩特后期（1945～1980）發(fā)端于《什么是文學(xué)？》的大眾傳播思想，即面對“讀者群”如何利用大眾媒介形成關(guān)于傳播媒介、大眾文化的態(tài)度立場和言說策略；二是分析研究他依托于《現(xiàn)代》雜志的實踐文學(xué)活動，即通過媒體機(jī)構(gòu)、媒介技術(shù)生產(chǎn)出來的文學(xué)產(chǎn)品特色。將薩特“什么是文學(xué)”的問題深化為“什么是文學(xué)性”的學(xué)理思考，薩特后期強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會性因素，關(guān)注文學(xué)性與社會生活、歷史事件和文化實踐的指涉關(guān)系，由此形成新的文體形式和創(chuàng)作風(fēng)格。通過媒介和文學(xué)關(guān)系的跨學(xué)科研究，發(fā)現(xiàn)薩特的媒體活動與實踐文學(xué)的互動關(guān)系，為建構(gòu)媒介時代的文學(xué)場，創(chuàng)立開放性的文藝學(xué)學(xué)科體系提供新的思維進(jìn)路和理論資源。

·23.7萬字

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安慶路5號

《安慶路5號》是由多位汽車行業(yè)一線記者閱讀數(shù)百萬字資料，采訪了一汽及一汽-大眾不同戰(zhàn)線、不同崗位的100位建設(shè)者，以他們的親歷為坐標(biāo)，以一汽大眾的發(fā)展為藍(lán)本，傾情書寫的有血有肉的一部汽車編年史。《安慶路5號》以對親歷者的采訪為主線，內(nèi)容翔實，語言生動，情感真摯，反映了一汽-大眾汽車有限公司三十年的發(fā)展歷程，展望了公司美好的未來愿景。通過閱讀本書，讀者能夠從中感受到中國汽車工作者的創(chuàng)業(yè)艱辛。本書適合對中國汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展感興趣的讀者閱讀。

·32.1萬字

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跨語言文化研究（第14輯）

跨語言文化研究涵蓋中國語言文學(xué)和外國語言文學(xué)，不僅是這兩個學(xué)科之綜合，而且邊緣交叉學(xué)科之特性。它與哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、交際學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此除了語言學(xué)和文學(xué)這兩大支柱學(xué)科之外，還涉及語言哲學(xué)、語用學(xué)、修辭學(xué)、文體學(xué)、翻譯學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、跨文化交際學(xué)、人類文化學(xué)以及語言教學(xué)等學(xué)科方向。本書旨在向廣大讀者，尤其是跨語言文化研究學(xué)界和第二語言（外語）教育界的學(xué)者、高校的本科生和研究生，展現(xiàn)的視角，提供具有全新參考價值的學(xué)科研究信息。

·21.6萬字

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文本革命：劉向、《漢書·藝文志》與早期文本研究

在公元前一世紀(jì)晚期，中國上古文獻(xiàn)的文本形式發(fā)生了一次革命性的巨變，其劇烈程度甚至超過了孔子時代。同一部書，在此界限前后，我們需區(qū)別對待，而非等而視之。這不僅關(guān)乎我們對傳世文獻(xiàn)的認(rèn)知，也會左右我們對出土文獻(xiàn)價值的評判。若混同這種前后的變化，以東漢以來的傳世文本為基礎(chǔ)，以《漢書?藝文志》為想象模型，來描述先秦學(xué)術(shù)或文學(xué)，我們勾勒出的只是先秦的鏡像，而非早期知識世界的真實圖景。觀察西漢以前的知識世界，劉向和《漢書?藝文志》是必要的起點，但也是特別需要超越的視點。劉向、劉歆父子所描繪的早期知識世界，被班固簡化為《漢書?藝文志》中的六藝、諸子等清晰的線描圖譜。但是，這個圖譜只是一種敘事的結(jié)構(gòu)，我們后來的人被這個敘事結(jié)構(gòu)給“規(guī)范”了。如何站在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外觀察這個結(jié)構(gòu)，以及如何超越它對我們的“規(guī)范”，乃是此書研究的中心問題和元方法。

·27.7萬字

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昨日之前的世界

傳統(tǒng)社會對現(xiàn)代社會來說意味著什么？是充滿沖突與混亂的蠻夷之地，還是盡享田園生活的世外桃源？但無論如何它離我們并不遙遠(yuǎn)，而且潛移默化地影響著現(xiàn)代社會人們的生活方式。傳統(tǒng)部族社會的社會實踐要比現(xiàn)代國家社會更久遠(yuǎn)，它在如何組織一個人類社會的問題上，已經(jīng)進(jìn)行了成千上萬次自然的實驗。普利策獎得主賈雷德?戴蒙德在新書《昨日之前的世界》中就一探傳統(tǒng)社會的生活方式能為現(xiàn)代社會帶來哪些啟示。在新幾內(nèi)亞部落生活了近50年的戴蒙德通過對部落社會生存環(huán)境、生活習(xí)俗、行事方式的觀察、記錄來剖析人類社會的演進(jìn)，這本書就是他多年研究的結(jié)晶。戴蒙德在書中再次展現(xiàn)了他知識的廣度與深度，從人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、生理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)和演化生物學(xué)等角度剖析區(qū)域劃分、戰(zhàn)爭沖突、人際關(guān)系、養(yǎng)育孩子、對待老人、應(yīng)對危機(jī)、宗教信仰、語言習(xí)得、健康膳食這9個方面，全面、生動地展現(xiàn)了傳統(tǒng)社會最核心的生活方式。這9個代表傳統(tǒng)社會的小切面也同樣主宰著今日世界，因此，值得生活在現(xiàn)代社會的我們參考和借鑒。伴隨著科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代人往往在快節(jié)奏的生活中迷失了自我，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、社會分配不公、憤世情緒高漲、社會沖突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問題已成為現(xiàn)代社會的桎梏，在這一背景下，我們應(yīng)該回顧人類祖先的原始生活方式，追溯那些曾經(jīng)幫助人類完善自我、建立文明與有序社會的良好根基，而這就是“昨日之前的世界”。相信每個想要關(guān)心人類社會演變歷史和未來趨勢的讀者都不會錯過《昨日之前的世界》。

·28萬字

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人口學(xué)研究與學(xué)科建設(shè)

本專題文集，集納1979～2012年作者發(fā)表的人口學(xué)研究與學(xué)科建設(shè)論文和報告24篇。其中人口理論、人口變動、人口結(jié)構(gòu)、人口特征、人口學(xué)說史和學(xué)科建設(shè)等16篇，包括由作者提出并闡發(fā)的人口理論撥亂反正、孩子社會附加成本-效益理論等狹義人口學(xué)研究成果；人口與經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境等交叉研究6篇，包括由作者提出并闡發(fā)的人口與可持續(xù)發(fā)展框架體系等廣義人口學(xué)研究成果；研究方法論方面的文章2篇，具有親歷和治學(xué)探討性質(zhì)。

·31.7萬字

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中國邊疆學(xué)（第12輯）

《中國邊疆學(xué)》是由中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所、新疆智庫聯(lián)合主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書是第十二輯，選入有關(guān)邊疆研究的論文21篇，涉及邊疆治理研究、東北與北部邊疆研究、西北邊疆研究、海疆研究、國外研究論著譯介、研究動態(tài)與學(xué)術(shù)述評等方面，希望有助于推動相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步深入。

·26.4萬字

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人際交往與社會交往：戊戌時期的士林與維新報刊

作為社會場域的“士林”是中國歷史的特有結(jié)構(gòu)。在近代中國（尤其是清代末期），這一場域依然在相當(dāng)程度影響著讀書人的社會地位及其交往方式、交往規(guī)則。本書以辦報人的“士人”身份為切入，試圖勾勒此中規(guī)則對戊戌時期各個維新報館群體產(chǎn)生、運作乃至離合過程的結(jié)構(gòu)性影響。

·24.6萬字

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吟誦的源流與體式

吟誦是中國傳統(tǒng)的讀書法，也是漢語言文學(xué)感發(fā)、靈動的活態(tài)，因私塾廢除和年代久遠(yuǎn)而近于絕學(xué)。本書從概念辨析、傳承歷史、基礎(chǔ)理論、規(guī)則方法、體式范本和重要腔調(diào)六個方面對吟誦做了系統(tǒng)研究。概念辨析和傳承歷史，旨在從繁雜、散碎的文獻(xiàn)中梳理出吟誦的產(chǎn)生和演進(jìn)脈絡(luò)，描繪吟誦藝術(shù)的自覺路徑；基礎(chǔ)理論和規(guī)則方法，由節(jié)奏入手，逐層遞進(jìn)，用古代漢語、現(xiàn)代漢語和音樂學(xué)的三維視角研究，以求深耕學(xué)理、龐清規(guī)則；體式范本和重要腔調(diào)，由易而難，首次全面解析蒙學(xué)讀物、近體詩、古體詩、詞、曲、文六種文體的吟誦技巧，進(jìn)而做腔調(diào)專題研究，華調(diào)首次涉題，讀文、誦經(jīng)、吟詩各有所長，以點帶面，務(wù)求理論深化和推介傳承。

·24.2萬字

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近代中國大學(xué)社會服務(wù)研究

本書在埃德加·莫蘭復(fù)雜性理論等視角的指導(dǎo)下，綜合運用多種研究方法，將大學(xué)社會服務(wù)置于近代中國社會復(fù)雜背景下進(jìn)行深入探討，解析其產(chǎn)生的思想淵源、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、發(fā)展歷程與階段特點。基于近代中國大學(xué)校長這一群體考察近代中國大學(xué)社會服務(wù)思想，再現(xiàn)近代中國大學(xué)社會服務(wù)的豐富內(nèi)容與形式。在此基礎(chǔ)上，對近代中國大學(xué)社會服務(wù)活動做出客觀公允評價，指出其對當(dāng)今中國大學(xué)社會服務(wù)的借鑒意義。

·22.5萬字

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總編視角：華文學(xué)術(shù)期刊發(fā)展趨勢國際研討會論文集

2015年4月20～24日，“華文學(xué)術(shù)期刊發(fā)展趨勢國際研討會”在澳門理工學(xué)院隆重舉行，來自中國內(nèi)地、臺港澳地區(qū)及美國、加拿大、德國、新加坡等國家的華文學(xué)術(shù)期刊界知名主編、專家學(xué)者出席了本次研討會，可謂名家薈萃，成果豐碩。與會嘉賓圍繞“華文學(xué)術(shù)期刊發(fā)展趨勢與戰(zhàn)略”“學(xué)術(shù)評價與期刊評價”“華文社科學(xué)術(shù)期刊與國際化”等專題展開了充分的研討。本書即此次研討會論文結(jié)集。

·44.8萬字

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美國文明史

《美國文明史》2005年，榮獲上海交通大學(xué)教材立項，2006年，榮獲中國國家留學(xué)基金“青年骨干項目”，2007年，榮獲北京大學(xué)出版社“十一五”國家重點出版規(guī)劃項目，2007年，榮獲紐約GilderLehrman美國歷史研究院研究基金，2009年，榮獲上海交通大學(xué)通識教育核心課程立項，2010年，榮獲上海交通大學(xué)通識教育核心課程系列教材立項。追求以史為鑒、批判思維的通識理念，把握條理明晰、疏朗有致的時間脈絡(luò)，梳理跌宕起伏、瞬息萬變的美國歷史，開掘影響深遠(yuǎn)、意義非凡的重大事件，展現(xiàn)唇槍舌劍、針鋒相對的觀點碰撞，激發(fā)拓展視野、開闊眼界的社會思考，提供醍醐灌頂、豁然開朗的文化啟迪，訓(xùn)練審時度勢、洞察秋毫的政治判斷。

·30.4萬字

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設(shè)計交叉與融合：創(chuàng)造性未來教學(xué)模式

本書是江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點課題項目“綜合性大學(xué)設(shè)計類專業(yè)‘交融’系統(tǒng)整合創(chuàng)新型教學(xué)模式構(gòu)建研究（B-a/2016/01/20）”的成果。本書詳細(xì)介紹了國內(nèi)外工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域本科教學(xué)中，各學(xué)科間交叉教學(xué)模式的構(gòu)成、組織形式、實施方案及實施過程、成果等方面的內(nèi)容。文中系統(tǒng)分析了當(dāng)代國內(nèi)外高校設(shè)計專業(yè)教學(xué)模式的歷史演變過程、改革特點和發(fā)展前景。通過查閱國內(nèi)外文獻(xiàn)及走訪國內(nèi)外高校設(shè)計類專業(yè)的師生，以充實本書的核心內(nèi)容，主要包含的高校有美國的佛羅里達(dá)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、斯坦福大學(xué)、北伊利諾伊大學(xué)、卡內(nèi)基梅隆大學(xué)，意大利的米蘭理工大學(xué)、都靈理工大學(xué)、佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院、羅馬一大等以及日本的名古屋大學(xué)、東京藝術(shù)大學(xué)、筑波大學(xué)、札幌市立大學(xué)、千葉大學(xué)和國內(nèi)的江南大學(xué)、浙江大學(xué)及同濟(jì)大學(xué)等高校綜合研究而成。書中通過對以上各個院校實施交叉模式過程中的理論與實際案例的比較研究，總結(jié)出設(shè)計類專業(yè)在與其他學(xué)科交叉時存在的問題點、共同點與差異性，進(jìn)而構(gòu)建“未來創(chuàng)新型”教學(xué)模式的框架，并在此基礎(chǔ)上提出中國設(shè)計學(xué)科交叉后該如何融合的策略、措施和方法，以供設(shè)計類院校和設(shè)計相關(guān)者參考并借鑒。本書適合高等院校藝術(shù)設(shè)計和工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)使用，也可供設(shè)計愛好者自學(xué)設(shè)計理論和實踐知識參考。

·26萬字

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教育，從看見孩子開始（共四冊）

我們曾經(jīng)也是孩子，孩子終將是我們，真正“發(fā)現(xiàn)”孩子的教育，才是教育之根本。發(fā)現(xiàn)孩子，尊重孩子，成就最美教育。

·45.9萬字

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漢語詩歌節(jié)奏、聲韻及新詩體式建構(gòu)

形式優(yōu)雅、精致化具有強(qiáng)烈的心理暗示或誘導(dǎo)作用，有利于引導(dǎo)新詩超越瑣屑、“鄙俗”的描寫，“在人們心里喚醒一種比較實際生活所獲得的更精美而又更豐富的感情生活”（格羅塞《藝術(shù)的起源》）。本專著具有三大創(chuàng)新。第一，首次提出漢語詩節(jié)奏生成四要素：雙音化、頓、詞長彈性、虛詞，雙音化是四要素的核心（第二章）。第二，首次論證平仄律的根本功能是優(yōu)化漢語詩節(jié)奏，使?jié)h語詩節(jié)奏形成起伏且更加柔和（第三章）。第三，詳論漢語詩韻功能及其比較優(yōu)勢（第五章、第九章）。本專著以詩史為鑒，提出新詩韻律標(biāo)準(zhǔn)及體式建設(shè)的基本構(gòu)想。

·22.1萬字

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跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論

《跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論》系統(tǒng)梳理了跨文化傳播研究的理論進(jìn)程，積極納入了國內(nèi)外跨文化傳播研究的最新成果。主要特點在于：立足中國社會、文化的語境之中，以跨文化傳播學(xué)的基礎(chǔ)概念、主要理論、研究方法、基本命題為核心，全面呈現(xiàn)理解跨文化傳播實踐、開展跨文化傳播研究的符號、文化、社會、心理、技術(shù)、能力和全球社會等層面的認(rèn)知視角和分析范式。跨文化傳播學(xué)是一個闡釋全球社會中不同文化之間社會關(guān)系與社會交往活動的知識系統(tǒng)，其學(xué)術(shù)旨趣不僅指向不同文化背景下的個人、群體、組織、國家之間交往的特點和規(guī)律，不同文化之間的意義闡釋和理解，人類各個文化的創(chuàng)造、分野和變遷的進(jìn)程，還涉及文化及民族心理的差異、文化休克與文化適應(yīng)、技術(shù)發(fā)展對文化的影響、文化的延續(xù)和變遷、傳播的控制和管理、民族文化自立與發(fā)展等諸多議題。

·30.1萬字

會員

從邊境理解國家：哈尼/阿卡人橡膠種植的人類學(xué)研究

本書梳理了該地區(qū)的橡膠種植歷程，描繪了橡膠種植者的流動與聚集，分析了橡膠種植引起的土地使用方式的轉(zhuǎn)變、社會結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化的變化以及他們的社會適應(yīng)與文化調(diào)適策略。通過哈尼\阿卡人的橡膠種植活動及日常生活來解讀他們對民族國家的認(rèn)知、理解、想象以及融入國家的實踐，探討國家對少數(shù)民族發(fā)展的作用和影響，討論民族群體如何想象民族共同體和國家共同體，理解邊境與國家的關(guān)系和民族與國家的關(guān)系，進(jìn)而理解國家本質(zhì)。

·28.6萬字

會員

人權(quán)研究（第23卷）

《人權(quán)研究》由山東大學(xué)人權(quán)研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書為第23卷，對當(dāng)前人權(quán)理論與具體實踐問題進(jìn)行了深入探究，無論人權(quán)基本理論部分，對中國儒家中天人合一思想法治價值的挖掘，還是對人權(quán)基本概念的比較分析，都拓展了本領(lǐng)域的研究寬度與深度；環(huán)境權(quán)原本屬于民法權(quán)利，但在當(dāng)前環(huán)境保護(hù)與人的發(fā)展發(fā)生更緊密關(guān)聯(lián)的背景下，被納入人的經(jīng)社文權(quán)利，書中的系統(tǒng)探討很有啟發(fā)；關(guān)于遺忘權(quán)、法人的數(shù)據(jù)保護(hù)是當(dāng)下數(shù)字化時代高度關(guān)注的問題，書中的探討為我們提供了新的思路。

·42.9萬字

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社會保障制度論：西方的實踐與中國的探索

本書是在作者20余年來發(fā)表的關(guān)于社會保障制度研究論文的基礎(chǔ)上匯成的文集。循著個人對社會保障制度學(xué)理內(nèi)涵的理解，全書分為社會保障制度歷史論、改革論、體系論、功能論、共識論和完善論六個部分，全面系統(tǒng)地反映了作者研究工作的歷程、領(lǐng)域、觀點及在此基礎(chǔ)上提出的分析框架。

·29.7萬字

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納西族-摩梭人語言文化心理研究（中國心理學(xué)家文庫）