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世界上最聰明的孩子們

世界各地的學(xué)習(xí)有怎樣的不同?出現(xiàn)這些差異的原因是什么?美國孩子為什么會在學(xué)生評估能力測試(PISA)中成績落后?那些培養(yǎng)出成績優(yōu)異孩子的國家,老師是怎么教的?學(xué)生是怎么學(xué)的?為了探究這些疑問,《時代》周刊記者里普利跟隨三個美國交換生,前往韓國、波蘭、芬蘭進(jìn)行為期一年的尋訪之旅。學(xué)習(xí)到深夜的韓國孩子是被動去學(xué),還是自發(fā)努力呢?沒有競爭的芬蘭教育,是怎樣培養(yǎng)出不求量、不求優(yōu)、不求贏卻屢屢成績奪冠的孩子呢?波蘭實行延遲分流的政策,處于“下游”的孩子是否能夠抓住機(jī)會,改變命運(yùn)呢?里普利還發(fā)現(xiàn),家庭在孩子的教育中參與度越高,孩子便越可能有更高的排名、更可喜的考試成績、更得體的行為舉止以及更好的考勤記錄。學(xué)校和家長有多種途徑來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,比如通過更明智、更有意義、更能對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生真正效果的考試,通過慷慨給予學(xué)生自主安排學(xué)習(xí)的權(quán)利,通過由接受過好教育的老師完成更高質(zhì)量、更具挑戰(zhàn)性的教學(xué)工作等。但是,所有這些策略與學(xué)生秉承的刻苦努力的信念密不可分。

(美)阿曼達(dá)·里普利 ·教育 ·15.1萬字

人類學(xué)經(jīng)典理論視野下的田野工作與民族志書寫
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田野調(diào)查被看成是現(xiàn)代人類學(xué)的基石,是人類學(xué)研究中最常用、最主要、最基本的方法,它不僅推動了人類學(xué)學(xué)科自身的創(chuàng)新發(fā)展,也積極推動了其它相近社會以及人文學(xué)科的發(fā)展。民族志是人類學(xué)者通過田野調(diào)查后結(jié)合相關(guān)概念理論撰寫出來的文本,撰寫民族志被認(rèn)為是人類學(xué)者的成年禮。在前期眾多的出版物中,要么就是專門田野調(diào)查和民族志的描述和介紹性的書,要么就是單獨(dú)的闡釋和梳理人類學(xué)的相關(guān)概念和理論的書,本書的出版想達(dá)成人類學(xué)經(jīng)典理論概念與田野調(diào)查和民族志書寫是如何實現(xiàn)融通契合的,達(dá)成既有理論又有實操的書。本書從人類學(xué)經(jīng)典理論出發(fā),重點選取人類學(xué)的經(jīng)典理論如傳統(tǒng)理論、儀式理論、深描理論以及全球化、世界體系、現(xiàn)代性、文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)卷化等核心理論和概念,集中呈現(xiàn)和凝煉出這些經(jīng)典理論和概念視角下田野調(diào)查和民族志的新范式、新理論和新方法。本書為我們呈現(xiàn)出概念理論是如何指導(dǎo)我們深入研究和觀察的,以及在田野調(diào)查和民族志書寫中如何領(lǐng)悟到經(jīng)典概念理論。本書可供人類學(xué)、新聞學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)等人文社科的研究者、讀者以及對田野調(diào)查和民族志書寫感興趣的讀者朋友們所參閱。

拉馬文才 ·人類學(xué) ·15.1萬字

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