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《歌德談話錄》與歌德文藝美學(xué)
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《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》中的美學(xué)基本概念出發(fā),從六個方面來展開“歌德文藝美學(xué)”這個論題。第一,《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》評介了歌德的自發(fā)唯物主義和自發(fā)辯證法,闡明了他的自發(fā)唯物主義世界觀是其現(xiàn)實主義美學(xué)的思想基礎(chǔ)。第二,《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》基于歌德調(diào)和的天性。將他定性為折中主義者,他認為藝術(shù)美就是形式美和內(nèi)容美、感性形象和理性觀念的有機統(tǒng)一體;《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》還分析了歌德獨立而自信的習(xí)性,正是這種習(xí)性驅(qū)使他在18世紀末19世紀初的德國文學(xué)場中率先發(fā)起了一場培養(yǎng)純粹藝術(shù)的符號革命,捍衛(wèi)了古典自主美學(xué)。第三。《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》探討了歌德的創(chuàng)作論,歌德認為藝術(shù)創(chuàng)造主要仰賴想象辦,想象力是把自然真實提升為藝術(shù)真實的重要手段;他將天才視作卓越的創(chuàng)造力,并用魔性來解釋天才。第四,《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》分析了歌德的自然觀,歌德從自然主義出發(fā)。并以具有普遍性和理想性的古希臘羅馬文藝為楷模,創(chuàng)建了古典現(xiàn)實主義美學(xué);他以經(jīng)驗理性主義的思維方式,確立了“在特殊中表現(xiàn)一般”的典型化創(chuàng)作方法。第五,《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》介紹了歌德所作的藝術(shù)品內(nèi)部研究,他將藝術(shù)品分成三個有機的結(jié)構(gòu)性要素(素材、意蘊和形式),提出了特征說,他將特征定義為表現(xiàn)對象既有個性又有普遍性的意蘊,而對意蘊進行形式化的藝術(shù)處理之結(jié)果就是藝術(shù)美。第六,《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》評介了歌德的世界文學(xué)概念,它指的是國際性的文學(xué)交往。《<歌德談話錄>與歌德文藝美學(xué)》結(jié)論是:歌德的文藝美學(xué)是一種帶有浪漫主義色彩的古典現(xiàn)實主義美學(xué)。

賀驥 ·文學(xué)理論 ·25.8萬字

敘事的嬗變與轉(zhuǎn)型:二十一世紀前十年長篇小說研究
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本書以新世紀以來(十年)出版的長篇小說為研究對象,以“觀念的流轉(zhuǎn)”和“空間的再生”為題分為上下兩編十章。上編結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作實際論說新世紀長篇小說創(chuàng)作觀念的繼承與創(chuàng)新,但這個論述并不是在整體意義上全面梳理,而是選取幾個特點鮮明、變化顯著的領(lǐng)域加以論述的。新世紀文學(xué)不僅在十年里茁壯成長,極大地改變了當代文學(xué)的基本風(fēng)貌與發(fā)展走向,而且顯然在不斷地延展與陡然的放大之中,已非單一、單純的文學(xué)領(lǐng)域里的自給自足的現(xiàn)象。它必然又自然地連綴著社會風(fēng)云、經(jīng)濟風(fēng)潮與文化時尚,正成長或變異為一種混合形態(tài)的新型文學(xué)。下編主要探討了新世紀十年長篇小說的多樣式的文學(xué)類型、多元化的文學(xué)空間。但本部分對新世紀以來的文學(xué)所反映的生活領(lǐng)域并不進行全景式的掃描,對于那些在文學(xué)史傳統(tǒng)中就表現(xiàn)生活層面而言變化不大的領(lǐng)域并未作過多的分析,主要選取了更具有轉(zhuǎn)型意義的幾種,分為鄉(xiāng)村世界的深度裂變、工業(yè)生活的深度植入、軍墾生活存在語境、少數(shù)民族題材創(chuàng)作中的身份超越和辛亥敘事的再度勃興等展開論述。本書在最后還有一個附錄,是與本書有關(guān)的四個對話和訪談。

周景雷 ·文學(xué)理論 ·23.7萬字

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