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大師講堂學術經典：鄭振鐸講文學

本書介紹了鄭振鐸先生如何以獨特的視角重新審視中國文學史，本著弘揚平民通俗文學、貶斥歌功頌德文學的原則，以平民化的文學觀、史學觀、美學觀統馭全書，同時又以具有獨立氣骨的精英知識分子的眼光對文學和歷史做出精辟分析，用優美的文筆將中國數千年的文學史娓娓道來，以散文式手法鋪陳行文，曉暢雅致，是一部集思想性、知識性、可讀性于一身的文史學名著。

·12.8萬字

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大師講堂學術經典：楊樹達講文言修辭

讀中國書，不可不知中國特色的修辭。不明中國特色的修辭，易犯事不明、物不顯、犯人忌等毛病。中國修辭與西方修辭相異之處甚多，然知之者實少。楊樹達《中國修辭學》為中國特色修辭學的奠基之作，值得讓更多讀者知曉和學習。本書介紹了這本奠基之作的精華所在。

·12萬字

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大師講堂學術經典：章太炎講中國傳統文化

本書主要輯錄了章太炎先生的《國學概論》和《國學講演錄》兩部作品。先生精辟論述了國學的內涵以及研治國學的方法，對各時期學術發展的特點、代表人物、著作都有精湛、獨到的評價。《國學講講演錄》是章太炎先生晚年的治學心得，內容系統精煉、深入淺出，行文典麗古雅，是了解章氏思想及國學進階的最佳指引作品。

·13.3萬字

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大師講堂學術經典：陶行知講中國教育改造

本書收藏整理了傅斯年先生關于“戰國子家”和《史記》的珍貴講義資料，前者概括了諸子百家的源流和特點，后者則開創了現代《史記》研究的先河，兩部分內容都是傅斯年巔峰時期的精華之作，至今仍為學界所推崇。對涉及的相關歷史篇目做了輯錄，在附錄部分還精心編撰了傅斯年年譜，具有很強的收藏性和閱讀性。

·9.6萬字

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大師講堂學術經典：姚永樸講文學研究法

本書輯錄了桐城派作家姚永樸所撰寫的文學研究成果的內容，不僅在新、舊學術交替之際試圖以桐城派古文的“義法”說，重新闡釋文學的原理，以適應時代的需求，而且植根于經史傳統之學，從語義、語用及篇章結構、風格等方面，對作為“雜文學”特征的中國文章學體系的建構作出了有益的探討與貢獻。

·12.3萬字

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劉師培講讀書

民國時期風云變幻，學人輩出，學術名作紛紛涌現，此次結集百冊經典出版，欲為復興中華文化，助力全民閱讀貢獻力量。

·8.8萬字

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大師講堂學術經典：鄭振鐸講俄國文學史

鄭振鐸倡導對外國文學的學習與研究，又以自己的相應的研究成果，在方法論等方面為同時代的人們初步地成功地構建了某種學術范式。可謂在中國首次完整系統地勾勒了俄國文學發展史的基本線索，或者說是對俄國文學發展史的基本風貌作了鳥瞰式的把握。本書為對鄭振鐸先生俄國文學史方面研究成果的輯錄。

·6.8萬字

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大師講堂學術經典：嵇文甫講晚明思想史

本書收藏整理了傅斯年先生關于“戰國子家”和《史記》的珍貴講義資料，前者概括了諸子百家的源流和特點，后者則開創了現代《史記》研究的先河，兩部分內容都是傅斯年巔峰時期的精華之作，至今仍為學界所推崇。對涉及的相關歷史篇目做了輯錄，在附錄部分還精心編撰了傅斯年年譜，具有很強的收藏性和閱讀性。

·9.6萬字

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李國文樓外說紅樓

李國文先生評《紅樓夢》隨筆集，本書集淵博學識與深遂思考于一體，嬉笑怒罵皆成文章，以獨特的視角為中國紅學界提供了新鮮的眼光。

·18.6萬字

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這樣寫出好故事：描寫與背景

《這樣寫出好故事》姊妹篇，大師寫作課經典！美國《作家文摘》創意寫作書系暢銷書。寫作教授教你用描寫和背景營造獨特的小世界，結合斯蒂芬·金等名家名段邊賞析邊練習！作家、編劇、媒體人喜歡的故事創作書。你可以在本書中找到所有你想要的答案，本書作者兼創意寫作導師羅恩·羅澤爾將結合名家經典案例解析描寫與背景對于寫好故事的重要性。

·14.2萬字

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現代視野中的中華古代文論系統

本書為《童慶炳文集》之一，中華古代文論帶有中華民族傳統文化的特點，也蘊涵著人類文學活動的某些普遍規律，隨著時代的發展和研究的深入，它的現代意義日益顯示出來。本書第一次將中華古代文論放置于現代學術視野中進行觀照，系統而明確地提出了中華古代文論的現代轉化問題，并就古代文論的現代闡釋做了具有示范意義的嘗試，這對處在現代立場的人們理解、繼承和發揚中國傳統文論，以及對中華民族文化的詩學復興，具有重大意義。

·33萬字

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深沉隱藏在表面：霍夫曼斯塔爾的文學世界

作為漢語世界第一部霍夫曼斯塔爾研究專著，本書以霍氏的文學作品為研究對象，貫穿其早期和中晚期創作，兼具戲劇、短篇小說和敘事詩三種體裁。從篇章結構上分為五部，旨在展現霍夫曼斯塔爾創作的發展軌跡和主題嬗變，即早期通過生與死的辯證關系展開對唯美主義的批判，對生命與藝術、幸福與婚姻之間關系的探討；中晚期傾向于關注個體存在與命運的抗爭，挖掘婚姻與家庭體系的基礎，探索非語言的身體表現可能性。與創作主題的演變相伴隨的是霍氏在文學體裁上的突破和創新，其作品充滿對同時代個體生存、社會狀況、文化走向的憂慮與反思，凸顯出危機感和建設性并存的態勢。

·19.8萬字

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作為學科的文學理論：當代文藝學學科反思問題研究

該書以20世紀90年代以來當代中國文學理論轉型發展過程中所出現的學科反思這一學案為研究中心，梳理了文學理論學科反思的發生發展過程，對其所涉及的文學理論研究對象、思維方式、價值立場、身份認同、知識構型和未來走向等——系列問題進行了較為深人的討論。作者認為，當代文學理論學科反思以文學理論自身為研究對象，此乃文學理論學科走向自覺的表征，有助于彰顯文學理論知識生產的歷史感。其所建構的反思性文學理論知識形態甚至代表了文學理論的一種發展方向。只是無論如何，我們不可遺忘對“好文學理論”的追問。這一“追問”恐怕既是文學理論學科反思將要持續下去的一個理由，又是“作為學科的文學理論”題中應有之義。

·25.6萬字

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文學創作問題六章

本書為《童慶炳文集》之一，包括上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳作品《文學創作與文學評論》，下輯收錄了童慶炳先生近年來關于形式相互征服說、語文教學、經典化、歷史語境等諸問題的論文，計劃為：第一章文學創作的意義；第二章文學創作的一般準備；第三章文學創作的客體；第四章文學創作的主體；第五章文學創作的至境追求；第六章文學創作的一般過程；第七章文學創作的樣式和技巧等。

·33.9萬字

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澄明之境：陶淵明新論

陶淵明既沒有屈原的宏偉悲壯，又沒有李白的豪放飄逸，也沒有杜甫的闊大沉雄，以他百來篇詩文，何以贏得了與這三位詩國巨人比肩的崇高地位？蘇軾認為：“曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。”王國維指出：“屈子之后，文學上只雄者，淵明其尤也。”朱光潛說：陶淵明“崇高的詩人地位，可以和他比擬的，前有屈原，后只有杜甫。”陳寅恪認為：“陶淵明不僅文學品節居古今之上流，而且實為吾國中古時代之大思想家。”戴建業老師以深厚的學養，扎實的史學功底，風趣的文筆，獨到的價值取向，論述了陶淵明的文學成就、人格思想及精神世界，向讀者還原了一個真實豐滿的陶淵明——他是滔滔濁流中的一泓清泉，“大偽斯興”時代里的一位真人。

·28.8萬字

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意象范疇的流變

《意象范疇的流變》是《中國美學范疇叢書》中的一種。本書以“意象”范疇為核心，以本體論為出發點，較為全面地考察了“意象”范疇形成的歷史過程，從而對審美意象的建構及其主要特征作出系統的闡釋，對與其相鄰或相近的審美范疇也進行了界定和辨析，可為文藝理論和文藝創作提供有益的參考。

·18.6萬字

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《三體》導讀

有人從《三體》中看到了滄海桑田，有人從《三體》中看到了曠世絕戀，有人從《三體》中看到了思想實驗，有人從《三體》中看到了星空燦爛，一千個讀者就有一千種打開《三體》的方式，而這本書，通通指給你看！讀過或沒讀過《三體》，都不妨打開此書。如果你為其中的科技名詞而茫然無措，請打開此書，如果因其中的情理沖突而糾結，請打開此書……

·9萬字

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