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北大人氣老師張一南全新力作，帶你一次讀懂中國(guó)六朝文學(xué)。從東漢末年到隋朝初年，跨越300余年的六朝文壇，涌現(xiàn)出許多耳熟能詳?shù)拇笤?shī)人，從曹家三父子到建安七子，從田園詩(shī)人陶淵明到山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，從素顏也帥氣的嵇康到塑料美男子潘岳等。沒(méi)有六朝詩(shī)人的探索，就沒(méi)有中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。作者在本書中，悉心詳解六朝文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，通透解讀30余位文人的生平經(jīng)歷、名篇佳句與創(chuàng)作風(fēng)格，以一貫的輕松幽默、深入淺出的方式呈現(xiàn)六朝名士的精神世界，帶讀者領(lǐng)略六朝文學(xué)的獨(dú)特魅力，句句精辟，篇篇爆梗。

·19.2萬(wàn)字

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巨石之下：索爾仁尼琴的反抗性寫作

俄羅斯作家索爾仁尼琴一生思想的戲劇性轉(zhuǎn)折，引發(fā)了國(guó)際學(xué)界的廣泛爭(zhēng)議。他最終選定的保守立場(chǎng)，更被認(rèn)為有著極端狹隘的民族主義傾向。本文按照歷時(shí)順序，對(duì)索爾仁尼琴的思想形成與相關(guān)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行了語(yǔ)境化的解讀，嘗試揭示出從蘇聯(lián)到西方、再到自由化改革后的俄羅斯，作家所卷入的各個(gè)具體歷史空間都已嚴(yán)重失衡。雖然推崇“中間道路”，他只能不斷變化立場(chǎng)，悖論性地以自己激烈的反抗聲音去平衡各種一元化思想體系。而索爾仁尼琴對(duì)俄羅斯民族傳統(tǒng)的回歸，不僅不是一種向壁虛構(gòu)，反而是在與西方現(xiàn)代文明的深入對(duì)話后做出的選擇，這也讓他的相關(guān)思考具有十分重要的跨文化意義。

·19.6萬(wàn)字

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不可不知的3000個(gè)文化常識(shí)

本書是一座濃縮了古今中外文化常識(shí)的知識(shí)寶庫(kù)。包括文學(xué)、哲學(xué)思想、宗教神話、歷史考古等方方面面的內(nèi)容。

·64萬(wàn)字

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隱喻的生命

《隱喻的生命》試圖為當(dāng)代隱喻研究開(kāi)辟新的視角、思路與研究領(lǐng)域。首先，本書盡可能全面地提供了具有代表性的中西隱喻研究資料，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘本土的傳統(tǒng)資源；其次，本書界定了隱喻研究的歷史分期、領(lǐng)域以及類型；第三，本書以“美”與“真”的沖突也和解為中軸，遵循歷史與精神同步發(fā)展的規(guī)律，匯通中西方隱喻研究成果，分別從修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)以及認(rèn)識(shí)論一存在論哲學(xué)四維入手，初步建立了一個(gè)互動(dòng)的隱喻理論體系；第四，對(duì)隱喻的轉(zhuǎn)換生成特性進(jìn)行了全方們的考察，從而證明隱喻是不斷轉(zhuǎn)換生成的有機(jī)存在，而人類的語(yǔ)言、文學(xué)、認(rèn)知乃至生命本身都具有轉(zhuǎn)換生成的隱喻特性。

·17.2萬(wàn)字

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歷代碑銘（中國(guó)文學(xué)百科）

文學(xué)乃是以語(yǔ)言為工具的、以感情來(lái)打動(dòng)人的、社會(huì)生活的形象反映。《歷代碑銘》中記載的這些凝聚著深邃而精湛智謀的碑銘，演出了一幕幕精彩絕倫的歷史大片，繪制了一幅幅色彩絢麗的歷史長(zhǎng)卷。成為了人們至今仍津津樂(lè)道的歷史絕唱。

·10.1萬(wàn)字

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文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)

2005年5月2730日，由首都師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)學(xué)科、北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心和《文藝研究》雜志社聯(lián)合主辦的“文化研究語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與重構(gòu)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”(InternationalConferenceonCanon(Re)FormationintheContextofCulturalStudies)，在北京金海湖召開(kāi)，來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、新西蘭、澳大利亞、英國(guó)、新加坡、荷蘭以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等國(guó)家和地區(qū)，有著不同文化背景、知識(shí)背景和學(xué)術(shù)經(jīng)歷的不同民族的專家學(xué)者70多人，本著一種平等、真誠(chéng)的學(xué)術(shù)對(duì)話精神，就共同關(guān)注的“文學(xué)經(jīng)典”問(wèn)題展開(kāi)了熱烈而富有建設(shè)性的討論。他們的各種觀點(diǎn)、思想在這里匯合、交鋒，相互啟發(fā)、相互促進(jìn)。會(huì)議收到學(xué)術(shù)論文50余篇，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響。本論文集就是在會(huì)議論文的基礎(chǔ)上形成的。

·29.8萬(wàn)字

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網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的生態(tài)性文學(xué)圖景

目前，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展呈“井噴”之勢(shì)，且成就非凡，意義重大。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與當(dāng)代體制小說(shuō)有著不同的發(fā)展格局。體制小說(shuō)因受“進(jìn)化論”觀念影響而日益顯示出發(fā)展的非生態(tài)性，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)則體現(xiàn)出“灌木叢”式的生態(tài)性發(fā)展格局，從而推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)的整體性發(fā)展。

·21.8萬(wàn)字

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陀思妥耶夫斯基小說(shuō)藝術(shù)研究

本書主要依據(jù)對(duì)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)文本、創(chuàng)作筆記、文論和文學(xué)書信的研讀，探討這位小說(shuō)家的文藝思想和創(chuàng)作發(fā)展的軌跡。在回顧重要的陀氏評(píng)論的同時(shí)，以小說(shuō)原著的文本分析為主線，闡述了陀氏提出的“理想主義”、“達(dá)到幻想性的現(xiàn)實(shí)主義”和“完整的現(xiàn)實(shí)主義”等等的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。本書還論述了陀氏在藝術(shù)探新中同歐美及俄羅斯名家（如雨果、愛(ài)倫·坡、普希金、果戈理）進(jìn)行的文藝創(chuàng)作對(duì)話。

·45.2萬(wàn)字

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日耳曼中世紀(jì)文學(xué)

圣誕節(jié)為何要掛槲寄生？洛基心如蛇蝎，化身為女子，殺死了夏日神巴德?tīng)枺俊敦悐W武甫》和《伊利亞特》的價(jià)值孰高孰低？《尼伯龍根之歌》是如何影響了瓦格納的創(chuàng)作？薩迦、史詩(shī)、挽歌、埃達(dá)……英格蘭的撒克遜文學(xué)、德意志文學(xué)和斯堪的納維亞文學(xué)都源自同一個(gè)根系——日耳曼尼亞。豪爾赫·路易斯·博爾赫斯是阿根廷著名詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家，他與阿根廷作家瑪麗亞·埃絲特·巴斯克斯合作，將日耳曼中世紀(jì)文學(xué)介紹給讀者，將源自同一個(gè)根系的三種文學(xué)匯總成了一部珍貴的著作。博爾赫斯認(rèn)為日耳曼可以視作風(fēng)俗、語(yǔ)言、傳統(tǒng)和神話傳說(shuō)都較為接近的多個(gè)部族的集合體，其地理意義遠(yuǎn)不如民族意義。博爾赫斯對(duì)日耳曼古代文學(xué)有一份獨(dú)特的熱愛(ài)，他將幾乎隱沒(méi)于故紙堆里的史詩(shī)、詩(shī)歌、傳奇故事用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，仿佛一門由文學(xué)巨匠親授的珍貴文學(xué)課，帶領(lǐng)我們走近文學(xué)史里這個(gè)神秘的領(lǐng)地。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)概論通用教程：文學(xué)概論教程引論與本質(zhì)論

如何成為“能理解的人”？如何界定文學(xué)理論學(xué)習(xí)的范圍？文學(xué)理論學(xué)習(xí)的境界是什么？本書在學(xué)生聽(tīng)課筆記的基礎(chǔ)上改寫而成，保留了課堂教學(xué)口語(yǔ)風(fēng)格，以“正文+附錄”為體例，以文學(xué)的本質(zhì)及其規(guī)律為邏輯，深入淺出，為讀者理解文學(xué)及其相關(guān)事物提供橋梁。

·3.3萬(wàn)字

會(huì)員

文藝心理闡釋

1879年，馮特在萊比錫創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科的誕生；1908年，弗洛伊德發(fā)表了《作家與白日夢(mèng)》，為文藝心理學(xué)面世揭開(kāi)序幕；1924年，魯迅翻譯了日本學(xué)者廚川白村的《苦悶的象征》并在大學(xué)課堂講授，成為國(guó)內(nèi)引進(jìn)文藝心理學(xué)系統(tǒng)理論的第一人；1936年，朱光潛出版了中國(guó)學(xué)者的第一部《文藝心理學(xué)》專著。此后，這一學(xué)科在中國(guó)沉寂了近半個(gè)世紀(jì)。20世紀(jì)80年代，文藝心理學(xué)在中國(guó)得以重建。魯樞元作為這一階段的代表人物之一，在積淀深厚的西方心理學(xué)資源中披沙瀝金，對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、“維列魯”學(xué)派等逐一進(jìn)行了興致盎然的掃描與梳理，結(jié)集成《文藝心理闡釋》，為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的心理批評(píng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典：蔡元培講讀書

蔡元培先生為促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，嘔心瀝血，開(kāi)展進(jìn)行了大量的工作，并留下了十分豐富的文化遺產(chǎn)。本書擷取了其中的一部分內(nèi)容，主要是蔡元培為自己的著譯和同時(shí)代出版物所寫的序跋、書評(píng)等文章。

·10萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)新文學(xué)現(xiàn)代性啟蒙實(shí)踐研究（漢語(yǔ)言文學(xué)中國(guó)特色研究叢書·實(shí)踐論文學(xué)理論建構(gòu)）

中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)代性啟蒙發(fā)端于“晚清的醞釀”的啟蒙之路，隨著中國(guó)遭遇西方現(xiàn)代性而進(jìn)入近代歷史階段，一批仁人志士通過(guò)中西方文化的對(duì)比開(kāi)啟了推翻帝制、促進(jìn)科學(xué)和民主的蓬勃發(fā)展的啟蒙之路。本書詳細(xì)介紹了了新文學(xué)現(xiàn)代性啟蒙的發(fā)端與發(fā)展，具體闡述了新文學(xué)創(chuàng)作的各種現(xiàn)代性實(shí)踐形態(tài)，并深入剖析了新文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代性實(shí)踐屬性。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

元代文學(xué)及文獻(xiàn)研究

這是楊鐮先生文學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)論文集，凡二十余篇，凝聚了作者二十多年的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和筆耕成果。主要領(lǐng)域是元代作家和作品的研究，多集中于作家身世的考辨，文獻(xiàn)的輯佚和辨?zhèn)巍?duì)前人編纂的各類元代總集有所指瑕和考訂，在元代文獻(xiàn)的考證和輯存方面下了很深的功夫，為我們展現(xiàn)了元代文學(xué)的特色。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

小說(shuō)的誕生

作家渡邊淳一，依據(jù)自己的文學(xué)創(chuàng)作歷程，把自己嘔心瀝血進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作幾十年的寶貴經(jīng)驗(yàn)傾囊奉獻(xiàn)，寫的關(guān)于如何創(chuàng)作一部小說(shuō)，以及如何創(chuàng)作一部暢銷小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)著作。

·8.8萬(wàn)字

會(huì)員

新世紀(jì)第一個(gè)十年小說(shuō)研究

本書以新世紀(jì)第一個(gè)十年為界，對(duì)這一時(shí)段重要的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理、深入的解讀、獨(dú)立的評(píng)價(jià)；對(duì)于“傳統(tǒng)主流文學(xué)”生產(chǎn)機(jī)制的危機(jī)、“純文學(xué)意識(shí)形態(tài)”的負(fù)面影響、現(xiàn)實(shí)主義困境等問(wèn)題，進(jìn)行了深入反思；在對(duì)“80后青春文學(xué)”、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展及其內(nèi)部機(jī)制正面接納并深入考察的基礎(chǔ)上，對(duì)它們與“傳統(tǒng)主流文學(xué)”的對(duì)抗、博弈關(guān)系進(jìn)行深度描述，并努力尋找這些依托于新機(jī)制、新媒介的文學(xué)與“傳統(tǒng)主流文學(xué)”對(duì)話的可能，以及與文學(xué)史的對(duì)接點(diǎn)，從而對(duì)于未來(lái)“主流文學(xué)”的重建，提出了富有創(chuàng)見(jiàn)的設(shè)想。

·28.7萬(wàn)字

會(huì)員

大師經(jīng)典：王力先生的古代文化通識(shí)課（套裝共4冊(cè)）

《中國(guó)古代文化常識(shí)》本書是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的簡(jiǎn)明讀本，出版50余年來(lái)前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。本次修訂突破了以往的模式，特聘請(qǐng)?jiān)诿绹?guó)任教的漢學(xué)專家劉樂(lè)園，以中國(guó)考古學(xué)黃金時(shí)代的成果為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)近世考古發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合的“古史新證”，從考古學(xué)和人類學(xué)的角度增補(bǔ)最新文化研究成果。《古代漢語(yǔ)常識(shí)》本書除擇選王力先生的《古代漢語(yǔ)常識(shí)》《中國(guó)古代的歷法》《文言的學(xué)習(xí)》等數(shù)篇關(guān)于古代漢語(yǔ)的一些常識(shí)性論文、講義等外，又補(bǔ)充了一些王力先生寫作的與古代漢語(yǔ)相關(guān)的趣味性小文，內(nèi)容通俗易懂。《詩(shī)詞格律十講》本書主要包括《詩(shī)詞格律十講》《詩(shī)律余論》和兩篇附錄（《唐詩(shī)三首講解》《宋詞三首講解》）。其中的主體部分是《詩(shī)詞格律十講》，包括詩(shī)韻和平仄、五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)和長(zhǎng)律、七言律詩(shī)、平仄的變格、對(duì)仗、古風(fēng)、詞牌和詞譜、詞的和平仄十個(gè)部分。《詩(shī)詞格律概要》本書是著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生為方便讀者進(jìn)行古典詩(shī)詞鑒賞和詩(shī)詞創(chuàng)作而寫就的學(xué)術(shù)普及經(jīng)典，講述古典詩(shī)詞格律最基本的知識(shí)。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

西游故事跨文本研究

本書嘗試擺脫“西游學(xué)”領(lǐng)域一直以來(lái)“以百回本為本位”的思維定勢(shì)，將目光從百回本小說(shuō)上拉回，并進(jìn)一步將研究對(duì)象由“小說(shuō)”還原為“故事”，在跨文本視閾內(nèi)，以“西游故事”的演化、傳播過(guò)程為線索，將小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱三種文本系統(tǒng)置于同一平面進(jìn)行考察，研究它們?cè)谥厥觥⒃佻F(xiàn)故事過(guò)程中的一般規(guī)律與個(gè)性特征。全書分兩大部分：第一大部分為歷史描述，通過(guò)對(duì)“發(fā)軔期”、“聚合期”、“定型期”、“賡續(xù)期”等演化階段的宏觀把握與微觀考察，尤其通過(guò)對(duì)“后百回本時(shí)期”戲曲、說(shuō)唱文本的重點(diǎn)分析、闡釋，完善整個(gè)歷史軌跡的坐標(biāo)點(diǎn)陣，以盡可能還原故事群落生成、發(fā)育過(guò)程中的真實(shí)生態(tài)。第二大部分為個(gè)案分析，以“江流和尚故事”與“劉全進(jìn)瓜故事”為個(gè)案，將鏡頭推進(jìn)至具體的單元故事，對(duì)圍繞其產(chǎn)生的小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱文本進(jìn)行更為深入細(xì)致的梳理、比較。一方面發(fā)掘不同時(shí)代、體式文本之間的邏輯勾連，描述故事源流軌跡，嬗變過(guò)程；另一方面以其為典型，更加突出地呈現(xiàn)“跨文本”闡釋行為對(duì)于故事形態(tài)的影響。

·29.9萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代文壇點(diǎn)將錄1

《當(dāng)代文壇點(diǎn)將錄》共五卷，收錄五十位作家。文章大都出自名家之手，或?yàn)槲膲一騻髦鞯挠H友，或同被寫的傳主關(guān)系密切。他們寫出的關(guān)于某一名家的創(chuàng)作背后的故事或花絮都是第一手材料，對(duì)于了解被寫名家的創(chuàng)作與生活均有重要意義，同時(shí)也可以滿足一般讀者對(duì)著名作家的窺私欲。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

筆墨游戲：如何欣賞中國(guó)古典小說(shuō)

本書是作者多年來(lái)閱讀與研究中國(guó)古典小說(shuō)的心得感悟。旨在打破普通讀者對(duì)古典小說(shuō)的種種既有偏見(jiàn)與誤解，引導(dǎo)讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古典小說(shuō)，感受其中的深邃魅力。本書分為12個(gè)章節(jié),分別從出場(chǎng)、視角、錯(cuò)位、人物、道具、性別、層次、變奏、本性、傳承、說(shuō)教、死亡這12個(gè)角度來(lái)論述中國(guó)古典小說(shuō)的獨(dú)特美學(xué)，從整體宏觀的視角找尋古典小說(shuō)的內(nèi)在共性與隱秘的傳承聯(lián)系。

·16.7萬(wàn)字

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