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本書以抗戰(zhàn)時期的第三廳和文化工作委員會這兩個體現(xiàn)國共合作的政府文化機(jī)構(gòu)為研究對象，系統(tǒng)梳理它們的組織建構(gòu)、文化活動和文藝政策，通過第三廳、文工會在抗戰(zhàn)時期的表現(xiàn)及其對國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝的種種影響，來重新觀照生存于戰(zhàn)爭和政治的糾纏之中的現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展路向和生存機(jī)制。第三廳和文工會是觀照國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝的一條重要線索，代表著中國現(xiàn)代文學(xué)中革命功利主義的一脈在抗戰(zhàn)時期的發(fā)展和壯大。《野玫瑰》和《屈原》的兩軍對壘第一次把國共兩黨之間在文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上的對立和沖突明確地彰顯出來，文藝領(lǐng)域的矛盾上升到了政治意識形態(tài)的高度。文工會以“郭壽”等一系列文化活動和對毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的宣傳，廣泛團(tuán)結(jié)、教育國統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步文化人，把解放區(qū)文藝思想帶到國統(tǒng)區(qū)，以文藝領(lǐng)域意識形態(tài)的分歧推動國統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動。國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝界在文工會的引導(dǎo)下為中共贏得了思想文化上的決定性勝利。

·17.7萬字

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劉若愚跨文化詩學(xué)思想研究

本書研究的是美籍華裔漢學(xué)家、當(dāng)代著名跨文化理論家和批評劉若愚的詩學(xué)思想。劉若愚用西方詩學(xué)的理論骨骼支撐起中國詩學(xué)的思想血肉，建構(gòu)了中國傳統(tǒng)詩學(xué)進(jìn)行世界性轉(zhuǎn)變的理論體系，書稿通過對劉若愚思想的文化基礎(chǔ)和脈絡(luò)的梳理，在跨文化對話和融合的語境下探討劉若愚跨文化詩學(xué)思想體系在現(xiàn)代視野中的拓展與延伸，重新審視他的偉大嘗試，形成本書關(guān)于中國當(dāng)代文論發(fā)展研究的學(xué)術(shù)觀點。

·16.3萬字

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孫星衍文獻(xiàn)學(xué)研究

孫星衍是清代乾嘉時期知名學(xué)者、文獻(xiàn)學(xué)家，在文獻(xiàn)收藏、文獻(xiàn)編撰、文獻(xiàn)校勘、文獻(xiàn)出版等方面成就斐然。本書對孫星衍在文獻(xiàn)學(xué)方面所取得的成就進(jìn)行了概括總結(jié)，并對他的著述思想、編撰特點、校勘理論、刻書風(fēng)格、“善本觀”等做了具體分析，冀以啟迪世人，鼓舞世人。

·5.4萬字

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信仰書寫與文化認(rèn)同：瑪麗蓮·羅賓遜小說研究

瑪麗蓮·羅賓遜是美國當(dāng)代著名作家，曾經(jīng)獲得普利策獎、國家書評人獎等美國各大文學(xué)獎項。2000年以來，隨著羅賓遜的小說引進(jìn)國內(nèi)，我國學(xué)者開始關(guān)注羅賓遜作品研究，并發(fā)表了一批相關(guān)論文。本書是作者在國內(nèi)外學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上撰寫的國內(nèi)首部研究羅賓遜作品的專著，主要探討羅賓遜如何通過文學(xué)書寫積極參與美國當(dāng)代文化建構(gòu)，及其對盎格魯-新教精神為基礎(chǔ)的美國主流文化的深刻反思。本書將羅賓遜小說研究置于美國當(dāng)代文學(xué)與國家認(rèn)同關(guān)系的背景之下，力圖通過對羅賓遜作品中的信仰元素進(jìn)行全面的學(xué)理分析，深入探討美國當(dāng)代文化的價值取向和美國當(dāng)代小說在民族文化建構(gòu)過程中的重要意義，進(jìn)而為深化我國當(dāng)前的美國文學(xué)研究貢獻(xiàn)一份力量。

·14.7萬字

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神圣與世俗：唯美主義的價值意向

本書參照貫通西方文化史的基督教線索，考察唯美主義之“美”的神圣與世俗價值意向，以及相應(yīng)的實踐后果和文化史意義。唯美主義內(nèi)容層面對違禁色情的書寫，以對抗資本主義道德的外在樣式，揭示出長久被壓抑的非理性形態(tài)的“神圣”精神內(nèi)涵；其對純粹形式的推崇，一方面以“為藝術(shù)而藝術(shù)”的方式主觀上將藝術(shù)“神圣”化，賦予其神圣的價值意向，另一方面“為藝術(shù)而藝術(shù)”根本上又是西方文化現(xiàn)代性進(jìn)程的組成部分和環(huán)節(jié)，其最終被市場整合，恰好說明形式的世俗理性品格。本書對唯美主義神圣與世俗價值意向的分析，試圖揭示人的整體性生存樣式，展示唯美主義在當(dāng)下的價值所在。

·14.9萬字

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空間想象與文化記憶：1980年代以來城市敘事中的建筑書寫

城市是由各式空間與建筑片斷構(gòu)成的整體，文學(xué)家對城市的書寫摻雜著個體的空間想象與文化記憶。本書以建筑書寫為焦點，結(jié)合空間敘事的動力機(jī)制與空間構(gòu)形的權(quán)力關(guān)系對1980年代以來的城市敘事進(jìn)行全面考察，探繹建筑與城市景觀、空間、符號、身份在文學(xué)層面的互動關(guān)聯(lián)，從而勾勒出一套有別于以往的“文學(xué)城市”地圖。

·17萬字

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龍溪心學(xué)的傳播與《西游記》研究

明代哲學(xué)家王畿（號龍溪）推崇“自然”、“真狂”、“無欲”、“自悟”，創(chuàng)立了“龍溪心學(xué)”。嘉靖、萬歷年間，龍溪心學(xué)在國內(nèi)廣泛傳播，并遠(yuǎn)播到日本等國，這使得《西游記》的作者接受王畿哲學(xué)思想，并在以往“西游”故事基礎(chǔ)上以龍溪心學(xué)為哲學(xué)起點進(jìn)行主旨和人物形象的再創(chuàng)造，《西游記》由此誕生。本書從傳播學(xué)角度出發(fā)，以哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系為切入點，展開龍溪心學(xué)的傳播與《西游記》研究。在厘清龍溪心學(xué)學(xué)術(shù)個性基礎(chǔ)上，分析《西游記》主旨和人物形象的哲學(xué)意蘊(yùn)，揭示了《西游記》高揚(yáng)主體人格、崇尚真性自由、追求狂狷率性、否定世俗鄉(xiāng)愿，并主張主體以自省的方式展開心性修持、頓悟徹悟，而達(dá)到自然無欲，回復(fù)本體至善的主題思想。

·19.1萬字

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萊斯利·馬蒙·西爾科的生態(tài)思想研究

萊斯利·馬蒙·西爾科是當(dāng)代美國本土文學(xué)復(fù)興的杰出代表人物，本書在生態(tài)批評理論的觀照下，以她的三部小說和一部回憶錄為文本，探討了其作品中彰顯的生態(tài)思想，主要闡明了其作品中體現(xiàn)的后殖民生態(tài)主義思想，生態(tài)女性主義思想和生態(tài)整體主義思想。同時，總結(jié)出西爾科生態(tài)思想的獨特性和嬗變歷程。

·16.6萬字

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美國猶太作家菲利普·羅斯的身份探尋與歷史書寫

本書以當(dāng)代美國猶太作家菲利普·羅斯為研究對象，以羅斯的身份探尋和歷史書寫為內(nèi)在主線，本著連續(xù)和嬗變的原則，兼顧年代順序和作品創(chuàng)作主題，聚焦羅斯的三種主要身份：猶太族裔身份、美國國家身份和作家寫作身份；梳理羅斯身份探尋的起點，分析作品中身份的焦慮到對猶太族裔身份、美國國家身份和作家寫作身份的最初探尋，認(rèn)為這些身份并非割裂，而是具有邏輯上的對立關(guān)系，并在多種途徑上發(fā)生聯(lián)系，交織在一起；探究羅斯的身份探尋在不同歷史空間中的表現(xiàn)形式，主要是跟蹤羅斯不斷變化的美國、以色列、歐洲等的對立語境，勾勒出羅斯創(chuàng)作的斷點和交叉點，體現(xiàn)羅斯身份觀念的形成以及自我修正；展現(xiàn)更為具體的猶太民族歷史和更為宏觀的美國歷史全景，指出羅斯從關(guān)注單一的、具體的、確定的民族身份，到承認(rèn)公共場合中身份的開放性和不確定性，最后回歸到歷史中受傷的身份，強(qiáng)調(diào)身份不僅是敘述者的建構(gòu)，更是復(fù)雜的歷史產(chǎn)物。最后總結(jié)引申羅斯歷史書寫的多重文化意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)羅斯歷史書寫的意義和價值。

·17.9萬字

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英語世界的張愛玲研究

本書稿是湖南女子學(xué)院《中外女性文學(xué)研究叢書》中的一本。書稿關(guān)注英語世界的張愛玲研究。英語世界的張愛玲研究是自20世紀(jì)末以來成為張愛玲研究的前沿課題，是一個嶄新而且相當(dāng)有意義的課題。雖然關(guān)于張愛玲的研究成果非常豐富，但是尚沒有中國學(xué)者對英語世界張愛玲研究進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和整理。作者從此點出發(fā)，廣泛搜集英文原始資料，自己翻譯成中文，在文獻(xiàn)材料上具備一定的原創(chuàng)性與稀缺性，通過對英語世界一些學(xué)者尚未被廣泛介紹的張愛玲研究成果的介紹，為國內(nèi)的張愛玲研究填補(bǔ)一些資料的空白。

·18萬字

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杜魯門·卡波特小說研究

本書旨在以卡波特小說的早期（20世紀(jì)40年代）、中期（50年代）、鼎盛期（60年代）、晚期（70至80年代）四個階段的創(chuàng)作特征為研究對象，在文本分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合倫理學(xué)、心理學(xué)、新歷史主義批評、消費(fèi)主義等理論，對四個階段代表作品和小說的總體創(chuàng)作特征進(jìn)行解讀，試圖以獨特的視角來呈現(xiàn)卡波特小說創(chuàng)作的發(fā)展軌跡。該書既是卡波特小說的學(xué)術(shù)研究專著，也是介紹卡波特其人其作的入門讀物。

·16.7萬字

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宋代詩學(xué)視域下的桃花源主題

本書以傳統(tǒng)文學(xué)鑒賞批評為基礎(chǔ)，借鑒結(jié)構(gòu)主義，新批評理論、闡釋學(xué)和接受美學(xué)的研究方法，結(jié)合時代、社會背景、作家生平等相關(guān)內(nèi)容，從字義、情感、語調(diào)、用意等層面對每一時期主要作家的代表作品文本進(jìn)行全面解讀，對宋代桃源詩歌進(jìn)行全面分析討論，力圖在桃源詩歌研究領(lǐng)域中有所突破。

·19.6萬字

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敘事與話語

本書分上下兩編，上編從敘事理論、文本、敘述者、視角四個方面介紹敘事與話語的關(guān)聯(lián)，下編則注重理論聯(lián)系實際，借助話語分析的“慧眼”來闡釋好萊塢電影與中國形象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及黑色幽默小說對現(xiàn)代性話語的嘲弄。本書適合對敘亊理論感興趣的初學(xué)者，也可作為文學(xué)理論學(xué)習(xí)的配套用書。

·16.8萬字

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中國近現(xiàn)代人文幻想小說研究

本書提出了一個新的類型小說概念，即“人文幻想小說”。把人文幻想小說從科幻小說中分離出來，以顯示其獨特的人文價值和意義。全書架構(gòu)以近現(xiàn)代人文幻想小說的發(fā)展史為經(jīng)，以各個時期的代表作品為緯，深入論述了人文幻想小說的概念，表現(xiàn)特征，歷史演變。從中西方幻想文學(xué)史發(fā)展中分析人文幻想小說的歷史地位，證明人文幻想小說比科幻小說的歷史更悠久，其獨立的存在不應(yīng)被后起的科幻小說所遮蔽。深入發(fā)掘近現(xiàn)代人文幻想小說存在的事實及意義，以及在科幻小說遮蔽下人文幻想小說發(fā)展的困頓。重點分析闡釋了從梁啟超《新中國未來記》到老舍《貓城記》再到劉震云《故鄉(xiāng)面和花朵》等作品。在人文幻想小說史上對這一類型小說給以重新評價和定位。

·19.8萬字

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《史記》篇章連接標(biāo)記研究

本書對《史記》篇章連接標(biāo)記系統(tǒng)進(jìn)行了全面的描寫，從篇章功能的角度，將《史記》篇章連接標(biāo)記分為“篇章邏輯連接標(biāo)記”和“篇章功能連接標(biāo)記”兩大類型，注重揭示不同類型的篇章連接標(biāo)記在篇章信息組織過程中所發(fā)揮的作用，結(jié)合傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)，考察了《史記》篇章連接標(biāo)記產(chǎn)生、發(fā)展的情況及規(guī)律。

·17.2萬字

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追尋霍克斯筆下的紅樓主人公形象：基于語料庫的顯化翻譯研究

霍克斯的《紅樓夢》英譯本的出版，促進(jìn)了《紅樓夢》在西方世界里的傳播。本書以《紅樓夢》中的主人公林黛玉、賈寶玉、薛寶釵的形象翻譯作為切入點，借助語料庫語言學(xué)的相關(guān)理論，采取定量與定性、歸納與演繹相結(jié)合的方法，以一個源文本的兩個底本分別對應(yīng)兩個譯文的一對多模式，對霍克斯和楊憲益夫婦兩個譯本的前八十回進(jìn)行比較，對霍克斯顯化人物形象的翻譯方法進(jìn)行了探討。本書將規(guī)范性翻譯研究與描述性翻譯研究結(jié)合起來，對紅樓人物形象的翻譯進(jìn)行實證研究，彌補(bǔ)了之前零散研究雜談、漫談式的不足，為翻譯研究提供了一個有效的研究范式。

·9.6萬字

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明代《文心雕龍》接受研究

本書結(jié)合明代各時期的文學(xué)風(fēng)尚、哲學(xué)思潮、地域文化、藏書印刷以及接受主體自身的經(jīng)歷、交游等因素，以在歷史上起過較大影響且具有一定代表性的文人、學(xué)派或?qū)Ｖ鳛橹攸c考察對象，深入闡釋明代不同時期對《文心雕龍》的接受狀況，分析“龍學(xué)”在明清時期逐漸成為“顯學(xué)”的清晰脈絡(luò)和深層原因，及其對明代詩學(xué)發(fā)展的影響和價值。以傳統(tǒng)文論參與當(dāng)代文論話語建設(shè)，將兩者加以有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)對這部經(jīng)典名著的再認(rèn)識。

·18萬字

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晉東南抗戰(zhàn)歌謠社會功能研究

抗戰(zhàn)歌謠作為反映抗日戰(zhàn)爭期間民眾生活、思想的藝術(shù)形式，從其產(chǎn)生過程、傳播方式等方面可以看出，它不僅具有歌謠的“民粹性”特點，也帶有強(qiáng)烈的官方色彩、政治意識和時代特點。隨著時代的不斷流變，抗戰(zhàn)歌謠的社會功能不斷發(fā)生變化。抗日戰(zhàn)爭中，在晉東南地區(qū)，中國共產(chǎn)黨通過對民間歌謠全面而深人的利用與借鑒，使抗戰(zhàn)歌謠不再僅僅只是鄉(xiāng)村民眾自娛自樂的表達(dá)方式，更成為具有強(qiáng)烈政治意味的宣傳工具，歌謠所固有的娛樂功能被政治功能所取代。改革開放后，晉東南抗戰(zhàn)歌謠發(fā)揮著新的歷史功能，它開始服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和地方文化認(rèn)知，服務(wù)經(jīng)濟(jì)和文化娛樂功能逐漸取代了既有的強(qiáng)大政治功能，成為了新時代抗戰(zhàn)歌謠的主要功用。

·16.2萬字

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乾嘉幕府與詩歌研究：以盧見曾、畢沅、曾燠、阮元幕府為個案的考察

清代詩歌、詩學(xué)之盛及其風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變與幕府甚為相關(guān)，清代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展乃至繁盛也與幕府的作用密不可分。本書以清代乾嘉時期最具代表性的四大幕府為研究對象，以點帶面地論述了乾嘉幕府對詩學(xué)演進(jìn)以及文人生存狀態(tài)的影響。將乾嘉“幕府”與“詩歌”的狀況全景展示于筆下，既描繪出四個幕府中文人群體的“群賢圖”，又呈現(xiàn)了詩學(xué)演進(jìn)的“眾生態(tài)”。

·18.1萬字

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佐藤春夫與中國古典詩歌研究：以《車塵集》為研究視角

佐藤春夫既是日本近代著名詩人、作家，也是與中國古典文學(xué)淵源深厚的評論家、翻譯家，尤其是其中國古典翻譯詩集《車塵集》，一直受到日本讀者的好評。本書以《車塵集》為例，研究佐藤春夫與中國古典詩歌的關(guān)系，主要由六部分構(gòu)成。第一部分分析了佐藤春夫的多重文學(xué)家形象。第二部分從當(dāng)時的社會和文化語境入手，綜合考察了《車塵集》的成書背景。第三部分在梳理既往研究成果的基礎(chǔ)上，考證了《車塵集》原典底本的由來。第四部分從正文的選編入手，探究了佐藤選編題材和結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出的文化意識。第五部分從《車塵集》的文本出發(fā)，探究了佐藤的翻譯方法和翻譯效果。第六部分探討了《車塵集》副文本中體現(xiàn)的佐藤的審美情趣。最后綜合《車塵集》的成書過程，分析了佐藤春夫的中國觀。本書力圖將佐藤春夫與中國古典詩歌的關(guān)系置放于美學(xué)性、政治性、文學(xué)性的整合面上進(jìn)行綜合探討，以此來還原一個真實的、全面的佐藤春夫。