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本論集以挖掘和傳承中國古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化知識為宗旨，研究內(nèi)容包括早期詩歌與音樂的關(guān)系、早期詩歌作者的真?zhèn)螁栴}、六朝文人對前代詩歌藝術(shù)的借鑒傳承、北朝樂府歌詩的創(chuàng)作與表演、唐代名人散文編集與版本流傳、明清時期詩歌與戲曲的發(fā)展流變等。論集中的文章立足于當(dāng)下的研究成果，注重在對基本文獻(xiàn)進(jìn)行整理與考據(jù)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新問題、探索新知識，也注重對前人研究成果重新進(jìn)行思考與總結(jié)，兼重學(xué)術(shù)性與可讀性。本論集力求為讀者提供一些文學(xué)藝術(shù)、典籍文獻(xiàn)、文化名人、哲人思想及相關(guān)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化知識，并為相關(guān)研究者帶來一定的啟發(fā)。

·15.8萬字

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《卡拉馬佐夫兄弟》的時空藝術(shù)與文化意蘊(yùn)

本書立足于陀思妥耶夫斯基所置身的俄羅斯文化及其與西歐文化關(guān)系的宏觀語境，從時間處理和空間設(shè)置的角度勾畫出《卡拉馬佐夫兄弟》這部長篇小說的時空形式特征——多重時間系統(tǒng)和聚合性精神空間，以及作家所采用的多鏡聚焦、三重透視、夢境與幻覺描寫等藝術(shù)手段，探討了這部總結(jié)之作如何表達(dá)出陀思妥耶夫斯基的生命體驗與宗教情懷，揭示出了陀思妥耶夫斯基身處歷史轉(zhuǎn)折期的文化焦慮、回歸民族文化根基的意愿以及“美拯救世界”的理想。

·17.4萬字

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社會·心智·模仿：草原史詩文化語法的兩種人文詮釋

史詩世界既是社會—行動的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗現(xiàn)實背后——源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學(xué)和史詩詩學(xué)指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩理論范例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿（重復(fù)或循環(huán)等）和語法邏輯為基礎(chǔ)的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應(yīng)關(guān)系出發(fā)，以史詩類型學(xué)·社會行動模仿和史詩詩學(xué)·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進(jìn)而借此來回應(yīng)并討論了帶有經(jīng)驗主義色彩的表現(xiàn)·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設(shè)及其邏輯修正問題。

·19.9萬字

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重返“史詩劇場”：布萊希特戲劇研究

對于布萊希特的戲劇理想追求，需從其舞臺整體構(gòu)想中探析其理論主張的內(nèi)在目標(biāo)。布萊希特戲劇具有藝術(shù)之外更宏大的愿景，即參與社會模式的改造實踐，因而他必須改革戲劇的功能以適應(yīng)這一社會任務(wù)，并以“陌生化”為美學(xué)原則，試驗各類舞臺藝術(shù)手段，達(dá)到促使觀眾思考的目的，引導(dǎo)他們行動起來。強(qiáng)調(diào)回到史詩劇場本身，是從戲劇家的藝術(shù)活動中提煉出一條“社會任務(wù)—戲劇功能—藝術(shù)手段”的內(nèi)在表述路徑，從而加深對其戲劇特征的理解。

·15.5萬字

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空間視閾下的盎格魯—撒克遜文學(xué)研究

本書在現(xiàn)代空間理論視閾之下全面考察盎格魯一撒克遜時期的文學(xué)作品，以空間的不同層次：自然空間、社會空間、心理空間和精神信仰空間為經(jīng)，以英雄史詩、抒情詩歌、圣徒傳記、智慧文學(xué)等不同類型的文本為緯，探討了重點(diǎn)文本所闡發(fā)的空間概念及地景特征。研究聚焦不同人物群體與居住地之間的互動關(guān)系，揭示出了盎格魯一撒克遜作家們積極致力于將空間這一抽象而廣泛的概念轉(zhuǎn)化為能夠體驗和感知的地點(diǎn)、景觀、區(qū)域、邊界等具體的空間表征。研究打破了空間、地點(diǎn)和景觀間的隔閡，充分考察三者之間的互通性以及獨(dú)特性，以此深掘出這一時期的文學(xué)文本中呈現(xiàn)出來的空間建構(gòu)特征及其承載的社會文化等各方面的信息。本書有助于發(fā)展出面向中世紀(jì)早期文本的空間討論，在一定程度上豐富了國內(nèi)外國文學(xué)研究中空間理論應(yīng)用的層次。

·16.1萬字

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曹順慶論中國話語

本書是四川大學(xué)曹順慶教授的學(xué)術(shù)文選，共分為“中國古代文論話語”“中國文論‘失語癥’”“重建中國文論話語”“中國古代文論范疇”“中西詩學(xué)范疇比較”“比較詩學(xué)與總體詩學(xué)”“世界文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)”“比較文學(xué)學(xué)科理論”“比較文學(xué)中國學(xué)派”“比較文學(xué)變異學(xué)”“跨異質(zhì)文化與跨文明”“學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)”12個專題。本書旨在以精煉、易懂的語段體現(xiàn)曹順慶教授對各論題的思考，為讀者了解知識、查閱文獻(xiàn)、交流學(xué)術(shù)提供便捷之徑。

·10.5萬字

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《東方雜志》與中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本書以《東方雜志》與中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，詳細(xì)考察了該雜志從創(chuàng)刊到20世紀(jì)20年代自身在辦刊宗旨、文化追求、精神啟蒙方面的轉(zhuǎn)型，以及它在中西文化論爭、現(xiàn)代文化建設(shè)、新文學(xué)發(fā)展等方面所體現(xiàn)出來的文化轉(zhuǎn)型軌跡和風(fēng)貌。本書通過對《東方雜志》所呈現(xiàn)的中國文化從20世紀(jì)初至五四時期的演變歷程和原生態(tài)風(fēng)貌考察，深入探究了中國文化在政治變革與新舊文化思想沖突中由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型軌跡及經(jīng)驗啟示。本書將《東方雜志》看作20世紀(jì)初中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的指示器和生動縮影，站在中國特色社會主義新時代背景下，回望歷史、總結(jié)經(jīng)驗、展望未來，以求獲得對于現(xiàn)階段中國文化建設(shè)的有益經(jīng)驗和樹立文化自信的重要啟示。

·19.2萬字

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變動時代的理學(xué)與詩學(xué)：吳芳吉研究

吳芳吉（1896—1932）是20世紀(jì)初期的著名詩人，其所開創(chuàng)的“白屋詩”獨(dú)樹一幟備受矚目。本書以中西文化交匯的變動時代為論述背景，以理學(xué)的現(xiàn)代傳承為切入點(diǎn)，梳理了儒學(xué)對吳芳吉文化觀念與詩學(xué)思想的重要影響。作者運(yùn)用文化史與思想史的研究方法，還原了吳芳吉的“儒者”身份，呈現(xiàn)了文化重建過程中歷史傳統(tǒng)與時代精神的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。本書既有專題人物研究的深度，又有折射文化轉(zhuǎn)型的廣度，為全面理解中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了又一生動案例。

·20萬字

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伊茲拉·龐德：旋渦中的美國詩人及其“力”的追尋

如何綜合評價美國現(xiàn)代主義詩人伊茲拉·龐德？他是詩人還是罪人？如何把握他在文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治，東方、西方，歷史、現(xiàn)實間游走跨界的內(nèi)在驅(qū)動？本書關(guān)注作為“詩人”的龐德，也直面作為“罪人”的龐德。無論如何，如此矛盾的轉(zhuǎn)向與身份真實而長久地系于其一身。他與20世紀(jì)初西方現(xiàn)代視覺藝術(shù)的互動，特別是為英國旋渦主義藝術(shù)進(jìn)行理論建樹時提出的關(guān)鍵詞ENERGY（力/能量）為本書提供了靈感與起點(diǎn)。于是，從龐德與西方現(xiàn)代視覺藝術(shù)、龐德與中國、龐德與意大利法西斯主義三方面話題展開，本書通過展現(xiàn)這位“旋渦中的美國詩人”一生連貫而持續(xù)的對“力”的追尋，把握一種相對確定而穩(wěn)固的思想內(nèi)核，從他的詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)思想和現(xiàn)實行動的關(guān)聯(lián)中抽繹出內(nèi)在邏輯，從而嘗試達(dá)成對其全面綜合式的研究。

·16.1萬字

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一般敘述學(xué)研究

一般敘述學(xué)的敘述定義、基本概念框架與理論建構(gòu)，需突破經(jīng)典敘述學(xué)的“語言、尤其文字中心主義”的視野局限，其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對戲劇（模仿）與敘述的區(qū)分。其實，無論小說還是戲劇，都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無媒介限制，且與敘述近乎同義，人類的早期故事形態(tài)，也多以口述、儀式表演等形式展開，其原生口語文化形態(tài)下的演述模式也在后來的文字?jǐn)⑹鲋辛粝论欅E。敘述早已積淀為一種經(jīng)驗交流范疇，符號化的日常生活充滿各種敘述形態(tài)，而敘述作為一種籌劃、組織社會生活的智力，使日常生活過程本身具有敘述化的結(jié)構(gòu)特征。本書立足于符號學(xué)、媒介學(xué)視野，也借鑒了現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的思想與方法，嘗試提出了“寫作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號再現(xiàn)”等新概念，重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術(shù)語的選擇”“表象與表征”等問題。

·18.9萬字

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中西敘事學(xué)視野下的宋代自傳文學(xué)研究

宋代在中國歷史上是經(jīng)濟(jì)、文化、教育高度繁榮的歷史時期，崇尚雅好和博聞廣識的文化氛圍，令尚雅和尚博的文化風(fēng)尚席卷了整個北宋文人階層。南渡后雖國力衰微，但博雅之風(fēng)不減，同時文人士大夫還普遍產(chǎn)生了恢復(fù)中原的愛國之志。植根于這樣獨(dú)特的歷史文化背景之下，宋代自傳文學(xué)也呈現(xiàn)出有別于前代的開拓與新變，對后世自傳文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋代自傳繼承傳統(tǒng)的同時，在思想內(nèi)容和文化意蘊(yùn)的開發(fā)上，進(jìn)行了饒有興味的探索和提升。融入了對于家國、生死、自我的深度思考，思想價值取向極為多元，文體上也呈現(xiàn)出由單一敘事文向多種文體交相融合的發(fā)展趨勢，進(jìn)一步深化了自傳文學(xué)的雅趣之美，加入了前代罕見的女性視角，宋元易代之際更融人了感天動地的愛國情懷。宋代自傳文學(xué)中的雅好趣尚、女性視角和愛國情懷這些新變，成為其在中國自傳文學(xué)發(fā)展史上的特出之處和坐標(biāo)價值之所在，象征著中國自傳文學(xué)于宋代步入成熟期的新高度。

·17.2萬字

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美國文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的荒野意象

荒野隱喻不僅貫穿了美國最初殖民和獨(dú)立戰(zhàn)爭時期，在其后的西進(jìn)運(yùn)動、農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化轉(zhuǎn)型，世界大戰(zhàn)等現(xiàn)代化及城市化進(jìn)程的醞釀、起步、發(fā)展、成熟等各個時期，同樣意義重大。荒野意象的演化與美國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程以及美國生態(tài)意識發(fā)生發(fā)展有著深刻而復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。本書旨在對荒野意象這一概念隱喻進(jìn)行溯源梳理的基礎(chǔ)上，以美國現(xiàn)代化進(jìn)程的醞釀、起步發(fā)展、成熟和過渡時期為研究區(qū)間，著重閱讀、梳理17世紀(jì)殖民主義時期到20世紀(jì)末期的美國文學(xué)作家作品，對美國現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時期思想、文化背景之下荒野意象的刻畫和演變進(jìn)行綜觀和探究分析，以生態(tài)主義批評和空間地理學(xué)為研究切入點(diǎn)，引入社會學(xué)等跨學(xué)科研究方法，闡述美國文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中各個時期荒野意象的空間意義與藝術(shù)特征，提煉這一概念隱喻的不同內(nèi)涵，尋找并勾勒背后折射出的美國文學(xué)傳統(tǒng)演變軌跡、特殊的藝術(shù)本質(zhì)和特色，產(chǎn)生、存在與發(fā)展的必然性，預(yù)見其可能的前景，重新審視美國西部這片土地上人類與自然的關(guān)系史。

·17.4萬字

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詩歌的影像傳播研究

本書重點(diǎn)推出“傳播的詩”這一概念，并闡釋詩歌影像傳播（以電影為主）的幾種范式。“影像”是圖像理論的關(guān)鍵詞，也是視覺文化的核心和靈魂，它具有與傳統(tǒng)文學(xué)文本以及其他藝術(shù)形式平等對話的優(yōu)勢，影像傳播媒介并不只是具有承載功能，它可以成為給詩歌帶來新的表達(dá)元素和新的表現(xiàn)力的部分，詩歌在一定意義上離開了原初的文字表現(xiàn)載體，將傳播載體引入自我表現(xiàn)之中，創(chuàng)構(gòu)了詩歌的立體文本，轉(zhuǎn)化為一種“立體的詩”或“跨媒介的詩”。“傳播的詩”具有的最顯著詩學(xué)特征就是詩歌的表現(xiàn)載體與傳播載體的契合，在媒介融合的文化語境中，詩歌需要在與媒介齊聚的視聽交集的互相選擇中尋求整合后的新生。

·16.9萬字

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中國近現(xiàn)代報人小說與報刊新聞的互文性

本書以互文性為視角，探討報人小說與報刊新聞之間的復(fù)雜關(guān)系，對報人作家的職業(yè)身份、市場化生存方式、文學(xué)實踐活動做了詳細(xì)考察。本書通過對報人與作家雙重身份的主體間性、報人小說文本與副文本的關(guān)系、中國文學(xué)傳統(tǒng)與新聞傳播文化的關(guān)系，探尋新聞傳播機(jī)制與報人小說生成之間的歷史契合點(diǎn)，闡述報人作家在中國近現(xiàn)代獨(dú)具的文化輻射力。本書回顧歷史現(xiàn)場，以報刊新聞報道、新聞圖片、報刊廣告等文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)，通過對報人小說的發(fā)生、報人小說的類型化、近現(xiàn)代通俗小說流派的成因的剖析，以期對當(dāng)代新媒介環(huán)境下文學(xué)言論空間建構(gòu)的現(xiàn)實性與可能性提供歷史參考。

·19.4萬字

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江淹《雜體詩三十首》研究

魏晉南北朝時期是五言詩逐漸發(fā)展、成熟的關(guān)鍵時期，而“擬詩”是此期五言詩創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。當(dāng)時許多^疏的大詩人都有許多擬作，而且取得了很高的藝術(shù)成就。本書通過對江淹《雜體詩三十首》及其序文的研究，探討這種特殊的文學(xué)現(xiàn)象與當(dāng)時士人創(chuàng)作心態(tài)之間的關(guān)系，與當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)批評的關(guān)系，并將這三十首詩放在整個南朝文學(xué)發(fā)展的大環(huán)境中加以考察，給這種“為文造文”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)思潮一種相對客觀公允的評價。

·17.8萬字

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《周雅續(xù)》研究

明崇禎刻本《周雅續(xù)》是一部地域性的明代詩歌總集，收錄明代82位陜西籍詩人的詩賦作品2709首，傳世版本稀少，國內(nèi)僅存2部。本書首次系統(tǒng)全面地對《周雅續(xù)》一書進(jìn)行深入研究，對成書背景及版本、編纂者、編纂宗旨、編纂體例、文學(xué)與文獻(xiàn)價值進(jìn)行探討；對該書的歷史文化內(nèi)涵、思想藝術(shù)性進(jìn)行評述；在全面考察82位作者家世生平著述基礎(chǔ)上，對重點(diǎn)作家進(jìn)行專門研究；對作者小傳進(jìn)行校考箋證訂補(bǔ)。這些探索研究都具有開創(chuàng)性，旨在為學(xué)界更好地利用此書提供幫助，同時也為今后明代陜西作家及作品的整體性研究進(jìn)一步深入奠定基礎(chǔ)。

·18.9萬字

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“自我”迷思：20世紀(jì)90年代以來美國小說與民族性建構(gòu)

本書以美國“自我”為圓點(diǎn)，以20世紀(jì)90年代以來的10部美國小說為半徑，從宗教信仰與傳統(tǒng)價值觀、民族神話與“美國夢”、移民身份認(rèn)同與種族問題、“9·11”創(chuàng)傷與世界主義愿景等方面探討美國小說對民族性的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)，論述冷戰(zhàn)結(jié)束后美國“自我”的危機(jī)及其引發(fā)的自我反思、拯救和展望。本書將文學(xué)研究和區(qū)域國別研究有機(jī)結(jié)合，剖析文學(xué)建構(gòu)世界的能動性和美國民族性的動態(tài)性，為理解當(dāng)代美國文學(xué)和理解美國提供了有益的中國視角。

·19.3萬字

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陳維崧詩歌研究

陳維崧作為清初陽羨詞派的宗主，在詞壇上的地位非常高，而他的詩歌較少被人關(guān)注。本書從陳維崧詩歌創(chuàng)作的地域人文背景、陳維崧師友交游活動、陳維崧詩歌的思想內(nèi)容、主要體裁與風(fēng)格特色、陳維崧的詩學(xué)理論與批評等角度展開，以陳維崧現(xiàn)存1700多首詩歌為觀照對象，討論并揭示了陳維崧詩歌創(chuàng)作所取得的高度藝術(shù)成就。本書尤其著眼陳維崧具有重要?dú)v史價值與藝術(shù)成就而極少為人關(guān)注的詩歌作品，從而多維度展示出其詩歌創(chuàng)作廠師前人而自成一家的本真面貌。

·16萬字

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故事中的人生：西方文學(xué)中的生命哲學(xué)

本書從一個外國文學(xué)老師的視角，以“文學(xué)是人學(xué)”和“文學(xué)研究亦是人學(xué)”為指導(dǎo)思想，從“字面意義”“時代意義”和“象征意義”三個層面分析“古希臘神話”“騎士文學(xué)”以及《荷馬史詩》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼·奧涅金》等經(jīng)典文學(xué)作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊(yùn)含其中的種種生命狀態(tài)，希望給讀者以人生的啟迪。本書率先提出“演講體學(xué)術(shù)著作”的概念，并且遵循“演講體學(xué)術(shù)著作”注重傳播的規(guī)律，力圖用優(yōu)美的文筆、靈動的口語和生動的故事烹飪出人間的酸甜苦辣。

·18.8萬字

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中國后殖民批評的反對派研究

對中國后殖民批評的研究絕大多數(shù)是站在反對和批判的立場上進(jìn)行的，而這些立場本身卻較少被反思與相對化。本書結(jié)合中國后殖民批評的具體事件和議題梳理論爭多方的代表性人物及其觀點(diǎn)，探討了反對方指責(zé)中國后殖民批評的民族主義問題、二元對立問題、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題和知識分子倫理問題等。本書以“現(xiàn)代性”問題是貫穿本書一系列議題的紅線，在研究中力圖超越中國近代思想史的“中國/西方，傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元模式，在對中國后殖民問題的研究方法和深度方面都有較大推進(jìn)。

·18.5萬字

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