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無意識順從與覺知

本書是蘭格教授到目前為止在哈佛心理學(xué)的學(xué)術(shù)歷程與成果精華。她經(jīng)過多年的研究發(fā)現(xiàn),不管我們做什么事情,只要保持覺知,就能夠找到更好的可能選擇,提升工作效率、心理幸福感和創(chuàng)造力。這本書也可以說是她整個學(xué)術(shù)歷程的自傳。在這本新書中,她以母親癌細(xì)胞莫名消失的事件自身經(jīng)歷作為引子,開啟了對固有的思維模式的挑戰(zhàn)。她通過一系列在哈佛大學(xué)所進行了實驗研究(當(dāng)然包括非常著名的了“逆時針實驗”)用科學(xué)的方式、翔實實驗數(shù)據(jù)和論文成果,深入闡述了“覺知“的力量和“可能性心理學(xué)”理論,她認(rèn)為,思維模式確實可以成為一種有效的醫(yī)療工具。我們懷有的期望和信仰,接受的心理暗示、刻板印象和醫(yī)學(xué)標(biāo)簽,影響著整個身體和心理機能如何發(fā)揮作用,它可以是正向的療愈,也可以是負(fù)向的老去。只要保持覺察,不被他人的定義和暗示進行無意識順從的接受,就能調(diào)整這些因素,改變那些看似根深蒂固的行為——盲目地聽從專家意見、放棄對自己身心的體驗和判斷、抱著聽天由命的態(tài)度等待死亡到來——正是這些行為讓我們的健康每況愈下,將活力從我們的生命中抽走。

(美)埃倫·蘭格 ·理論研究 ·12萬字

也許不是你想太多:如何識別并擺脫心理暴力
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當(dāng)毆打發(fā)生,我們能夠反應(yīng)過來,這是暴力;當(dāng)針對某人的侮辱性言論發(fā)表,我們同樣能反應(yīng)過來,這也是暴力……正是因為這些暴力可見,我們的感官才能迅速接收到訊息,意識到這樣的行為會對人的身體或精神造成傷害。可事實上,除了有跡可循的暴力行為,還有許多看不見的心理暴力潛藏在我們身邊。你可曾想過,愛、善良、委婉的言辭、沉默與無視等行為都可能是被忽視的暴力?作者認(rèn)為心理暴力很大程度上源于自身或他人的病態(tài)自戀機制,即自戀者的個體自尊或自我價值受到傷害時的自我保護行為,往往呈現(xiàn)出過度、病態(tài)的攻擊性,但是由于其表現(xiàn)形式看似正常、普遍,甚至是溫和,所以人們忽視了其背后的心理原因和已經(jīng)造成的負(fù)面影響。在多數(shù)情況下,心理暴力是有害的,它不僅沒有任何積極意義,還會讓遭受暴力的人陷入難以言說的低迷、痛苦與自我懷疑中。由此,作者寫下了本書,希望能夠引導(dǎo)人們借由心理學(xué)的視角洞悉潛藏在身邊的心理暴力,去正視觸發(fā)暴力的原因、場景及后果,從而意識到自己是否遭遇過或正處在毒性關(guān)系中,并從現(xiàn)在開始遠(yuǎn)離其的影響。

(法)讓-夏爾·布舒 ·心靈療愈 ·6.6萬字

穩(wěn)固的幸福感:阿德勒談自我超越與人生課題
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我們的一舉一動都蘊含著對世界和自己的看法。態(tài)度、動作、表情、野心、習(xí)慣,所有行為都圍繞著我們關(guān)于生活的某種深信不疑的解釋,在阿德勒看來,這便是一個人對于“生活意義”的理解,也是對自身經(jīng)歷的詮釋。阿德勒認(rèn)為,與其強調(diào)過去的經(jīng)歷決定了現(xiàn)在的人生,不如說我們的行為與情緒都受到自身目的的影響。我們無法從某種麻煩中走出來,可能不是因為我們沒有能力走出來,而是不想走出來。長久地沉浸在失戀的痛苦里,可能是想要獲得關(guān)注和憐愛;抱怨自己為家庭或工作犧牲太多的人,可能是因為不這么做就感受不到自我價值;暴怒可能不是我們真的有那么憤怒,而是我們無意識中明白這樣的表達(dá)方式更能控制對方……阿德勒的“目的論”是一把朝向自己的手術(shù)刀,誠實而鋒利,它教我們審視自己賦予經(jīng)歷的意義,調(diào)整動機以便更好地面對未來。而我們在生活中碰到的每一個問題,都可以被歸納于人生的三大課題:工作、交友與戀愛。我們在其中遇到的一切煩惱,都源于沒有做到課題分離。具體表現(xiàn)為干涉他人的課題,或自己的課題被他人干涉;分不清什么是自己的情感,什么是無須負(fù)責(zé)的他人情感。而當(dāng)我們背負(fù)著別人的事情,想要獲得他人的認(rèn)可時,“認(rèn)可欲求”就讓我們不再自由了。人際關(guān)系可以是一切煩惱的源頭,也可以成為一切滋養(yǎng)的所在。本書從“目的論”出發(fā),依次拆解了自卑與補償、生活風(fēng)格、社會興趣、創(chuàng)造性自我、課題分離等阿德勒心理學(xué)中的核心觀點。作者從自身的經(jīng)驗與理解出發(fā),探討了我們應(yīng)該如何放棄全能幻想,學(xué)會做一個普通人;作為人格核心的四種生活風(fēng)格是如何形成和影響我們的;如何建立滋養(yǎng)型而非消耗型的人際關(guān)系,等等。我們對人生課題所做出的反應(yīng),體現(xiàn)出我們對生活意義的深層感受。理解這種意義是如何形成的,找到糾正錯誤意義的方式,或許,便能向穩(wěn)固的幸福感邁進一步。

胡慎之 ·入門 ·6.2萬字

中年之路2:解開前半生的束縛
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在前作《中年之路:人格的第二次成型》中,作者一語道破了中年危機的實質(zhì):它不是一個年齡事件,而是一種心理體驗,源于我們一直以來為了迎合他人期望所扮演的“臨時人格”,與我們內(nèi)心的真實需求發(fā)生了猛烈的沖突。猶如一場心理上的地震,中年之路的出現(xiàn)為我們提供了審視自己、開始改變的機會。但是踏上中年之路、已然聽見內(nèi)心召喚的我們,為什么發(fā)現(xiàn)“做自己”依舊這么難?這本續(xù)作給出了問題的答案:中年的無力感,源于童年時期形成的情結(jié),那是自我還太弱小、不足以抵抗外部威脅時形成的心理防御方式。創(chuàng)傷出現(xiàn)得越早,防御手段就會越系統(tǒng)化,情結(jié)的力量就會越大。每當(dāng)我們感受到類似的創(chuàng)傷體驗,情結(jié)就會被激活,它像嵌在我們“大腦主機”中的自動化程序,把我們局限在孩童式的視野和反應(yīng)中。原始創(chuàng)傷最糟糕的后果是它扭曲了人的自我感,并造成一種無意識的沖動,讓我們在日后一次次地重演創(chuàng)傷關(guān)系。于是,想要改變的力量和過往經(jīng)歷的束縛互相拉扯,自我想要吶喊,卻無力表達(dá)。抑郁、焦慮、內(nèi)疚、強迫、孤獨、憤怒……中年之路上遍布靈魂的沼澤地。穿越,指的不僅僅是在沼澤中堅持住,直至瘴氣散盡,還意味著把每片沼澤都視作待解的命題:我的抑郁意味著什么?焦慮與我的哪些過往經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)?是什么在支配我、控制我?這種態(tài)度會讓我們主動地面對痛苦,而不是一味地被動忍受,借由穿越沼澤,打破原始恐懼對我們持續(xù)了半生的鉗制。我們做的最傷害自己的事情,就是被創(chuàng)傷困住,卻還要責(zé)怪自己。以一顆還未長大的心活在成年人的世界里,是極為不容易的。推翻童年的暴政,解開前半生的束縛,是在人生中途,我們必須完成的事情。

(美)詹姆斯·霍利斯 ·人格心理 ·10.5萬字

愛的沖突(戈特曼“親密關(guān)系”系列)

深耕親密關(guān)系50余年,影響超38個國家1000萬人的心理學(xué)伉儷全新力作。戈特曼夫婦是世界上最早的伴侶關(guān)系實驗室“愛情實驗室”創(chuàng)始人,研究親密關(guān)系50多年,已完成追蹤時間超20年的12項針對3000對伴侶的深入研究,戈特曼方法直接培訓(xùn)了近6萬名臨床醫(yī)生,已使超38個國家1000萬人以上受益,本書是戈特曼夫婦50余年研究成果和新近一項涵蓋4萬對伴侶的國際研究的精華集結(jié)。破除親密關(guān)系中長久以來的誤區(qū),一直在致力于解決親密關(guān)系中的沖突,試圖消滅沖突,本書則基于大量研究證據(jù)指出,其實沖突是親密關(guān)系中的常態(tài),是人性使然,更是塑造一段堅韌、深刻、持久關(guān)系的強大動力。非常科學(xué)的指導(dǎo)和鼓勵你正確地爭吵的科學(xué)作品,教你科學(xué)應(yīng)對婚姻中的首要頑疾,塑造堅韌持久的親密關(guān)系爭吵是伴侶尋求婚姻咨詢的首要動因,但市面上很難找到一本有足夠科學(xué)性的書是專門教你如何正確地吵架的——反而都是在教你如何不吵架,本書填補了這一空白;研究橫跨半個世紀(jì),深入追蹤3000對伴侶,所有的證據(jù)、結(jié)論、方法都來自實驗室的科學(xué)研究,而非大部分通俗自助讀物依賴的從業(yè)經(jīng)驗總結(jié);提供深化關(guān)系的有力抓手,讓你和伴侶“越吵越了解,越吵越親”,關(guān)系變得更深刻、更經(jīng)得起考驗,也更持久和幸福。

(美)朱莉·施瓦茨·戈特曼等 ·社會心理 ·16.5萬字

行為主義(漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書)
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行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義的主要觀點是,心理學(xué)不應(yīng)該研究意識,只應(yīng)該研究行為,把行為與意識完全對立起來。在研究方法上,行為主義主張采用客觀的實驗方法,而不使用內(nèi)省法。行為主義是強調(diào)運用自然科學(xué)的實證方法,對社會政治生活的過程做系統(tǒng)的、經(jīng)驗的和因果的解釋的西方政治學(xué)思潮和流派。行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義,新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首,新行為主義的主要代表人物則為斯金納等,新的新行為主義則以班杜拉為代表。形成于20世紀(jì)初期,50和60年代盛行于美國和其他西方國家,行為主義作為一種觀點,主張對政治行為進行科學(xué)的研究,特別是通過使用定量方法,旨在創(chuàng)立完全以經(jīng)驗數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的政治科學(xué)。作為一種研究方法,它把政治行為作為政治的出發(fā)點和政治分析的基本單元,主張政治應(yīng)從國家制度、法律、政治權(quán)利的性質(zhì)的研究,轉(zhuǎn)向?qū)φ涡袨榈难芯俊7磳鹘y(tǒng)主義政治學(xué)歷史的、法律的研究方法。本書是行為主義代表人物華生的代表作。

(美)約翰·B.華生 ·經(jīng)典著作 ·18.4萬字

正念:照進烏云的陽光
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親愛的朋友,你是否覺得自己正在親身經(jīng)歷痛苦呢?你是否被現(xiàn)實生活的壓力、焦慮壓得喘不過氣,甚至出現(xiàn)了抑郁和焦慮情緒?你是否覺得身陷生活痛苦的泥潭,無法輕松前行?資深臨床心理學(xué)家、上海精神衛(wèi)生中心吳艷茹副主任醫(yī)師會告訴你:沒關(guān)系,這很正常,這就是我們大多數(shù)人的生活常態(tài)與真相——你我皆凡人,俗世生活多煩擾。基于23年的臨床經(jīng)驗,吳艷茹醫(yī)師為我們找到了穿越人生苦海的解藥——正念。本書基于當(dāng)今世界上正念領(lǐng)域科學(xué)權(quán)威的“正念減壓療法”和“正念認(rèn)知療法”的理論框架和核心理念,融合了吳醫(yī)師對與1000多名來訪者和學(xué)員一起工作的智慧總結(jié),旨在解決當(dāng)下讀者們面臨的具體困境。為了讓你學(xué)習(xí)和掌握正念療愈的核心能力,吳醫(yī)師親自錄制了配合本書使用的15個正念練習(xí)音頻和3個正念練習(xí)視頻,這18個配套練習(xí)涵蓋了目前經(jīng)典有效全面的正念核心練習(xí)——我們邀請你一起踏上正念療愈之旅:按下暫停鍵,重回身體的“五感”,提高覺察力和專注力。在認(rèn)清生活的真相之后,依然能夠在生活中發(fā)現(xiàn)細(xì)微而具體的小確幸,發(fā)現(xiàn)生命之美。

吳艷茹 ·心靈療愈 ·17.3萬字

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