天下之生，一治一亂，或委諸氣數(shù)，非也。成周董正百官，曰制治于未亂。可見治亂之由，全系乎官不能圖之于早，故治日少而亂日多耳。于戲！安得百樹人先生者，布在天下，何致戈甲滿地、烽煙蔽天如今日之糜爛者乎？

先生為政，以化民、訓(xùn)士為先，以除莠、安良為急。初任山左，如泰安之掖刀會匪，深匿徂徠山谷，先生親往捕之，得其渠而散其黨。高唐有一炷香教，召教首勸諭皆歸農(nóng)。雖龔遂之治渤海，無以異。牧濟(jì)寧，有彭河下游屯民數(shù)千，涂白眉而傷委官，廉得其情，阻工非叛罪，擬戍，而民以安。不寬、不嚴(yán)，亂源以絕，是大有造于東也。守保寧，時(shí)有南江采木聚眾圍官之案，單騎入山，片言定讞。罪一、二人，眾皆帖然。蜀人至今思之。分巡閩漳，有互鄉(xiāng)為盜藪，提軍會剿，弁兵被拒傷，先生率從者十余人徑入其村，手書諭之，眾羅拜若崩角，進(jìn)茶果，鼓吹迎之。歷年逸盜，自縛以首。此近世所罕聞?wù)摺?

閩中好亂之風(fēng)，臺灣為甚。先生之巡臺也，方赴任，值漳、泉民斗，閉城已三日，即馳往擒治之。土匪王涌、洪紀(jì)、林恭，三次倡亂，胥以聯(lián)軍蕩定之。而林恭陷鳳山，圍嘉義，三攻郡城，臺人畏其強(qiáng)，陰附之，勢尤猖獗。先生裹一日糧，率數(shù)千卒，甫出郡數(shù)里，各鄉(xiāng)拔幟豎義旗以應(yīng)，即日克鳳城而擒元惡。賊黨倒戈者胥宥之。而臺之內(nèi)亂平矣。淡水紅艇數(shù)十，水陸并擾，調(diào)舟師圍剿，天助颶風(fēng)，群匪授首。自是粵匪無入境者。時(shí)，英夷未通臺商，癸丑春，火輪泊港口，酋長入城求見，嚴(yán)拒之，四門列軍械以待。隨揚(yáng)帆去，而臺之外亂絕矣。

至于開藩兩浙，籌餉籌防，危極轉(zhuǎn)安，胥資宣力。先生去而杭浙亂矣。

今讀軍書、官牘、藝文各編，皆躬行實(shí)踐之事，明體達(dá)用之言，即皆定亂弭亂之書也。蓋甫亂能定、未亂能弭者才也。察其亂萌、杜其亂根者識也。其所以定之、弭之者法也。有定之、弭之之法而隨時(shí)制宜因地異用者權(quán)也。而要本于誠求之一心。視民如子弟，誠求其饑寒而后教化之，不使有誘而陷之者。視民如手足，誠求其困乏而令休息之，不使有害而傷之者。故所至民愛之如父母，衛(wèi)之如腹心。而先生皇皇勤求，惟日不足，猶以為于斯未信也。

方今朝廷力圖中興，清明嚴(yán)肅，共驩誅殛，元愷登庸。起先生于家而撫十閩，下車甫數(shù)月，所以訓(xùn)吏、愚民整頓于敗壞之余者，無微不至。愿刊是書而布之，俾下僚奉為楷模，師其所以定亂、弭亂者，庶幾民無亂乎？斯閩人之幸也。斯不獨(dú)閩人之幸也，有成法在，流澤無窮，天下后世實(shí)嘉賴之。

同治建元秋八月，前福建汀漳龍兵備道、貴池桂超萬謹(jǐn)序于榕城內(nèi)九彩園旅舍