子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏。”

——《論語·述而篇》

◎ 高政銳

大約十天前收到了王亮的《行藏集》文稿，且讀且思，頗難下筆。“行藏”一詞出自《論語》，是孔子表揚他得意弟子顏回的話，“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”在對弟子贊許的同時，孔子也表現了一種自我認知。比之于王亮，“行藏”或許是他的一種生活態度，也是一種寫作態度。

早在2006年，在王亮讀大二的時候，我給他們班上中國古代文學課，他雖然是班長，我卻很長時間都不認識他，他默默地“藏”在眾同學之間。直到轉年的春天，在講江淹的《別賦》時，我把《別賦》中的七種離別分配給七個同學當堂講授，大家幾乎沒有準備的時間。結果，一個高高胖胖而又頗顯沉穩的男生講得最好，后來我才知道，他就是王亮。大學時代的王亮，我和他接觸并不多，但有兩件事值得一記。某年，藝術學院的一位老師找到我，說他想創作一首校園歌曲，讓我寫詞，而且要有畫面感。我知道王亮會寫詩，就把這個工作交給了他，結果他完成得又快又好，至于那首歌，最終卻未完成。又某年，我結婚的時候，計劃邀請幾個同學表演節目，就請王亮創作了一首詩，準備讓四個同學一起朗誦，但由于種種原因，我的婚禮沒有請同學們參加，而王亮的詩卻寫成了，我當時讀完，覺得他的詩具有一種浪漫而優雅的美。后來我想，每每有事的時候，我都能想起“隱藏”的王亮，這或許就是他不斷“踐行”的結果，這就是“行藏”中的王亮。

《行藏集》所載文章皆是王亮近年讀書思考的結晶，其中大部分是對經典名著的解讀，也有部分文字是對當代詩人的評論。作為一部有價值的文化隨筆集，《行藏集》留下了王亮閱讀的印記。在書中我能看到王亮頗為廣泛的閱讀旨趣。從《論語》到《大學》，從《莊子》到《世說新語》，乃至于《顏氏家訓》《菜根譚》《呻吟語》等在民間極為流行卻不被學界所重視的作品，都是王亮閱讀的對象。在傳統文化極為昌盛的當代，對經典的析讀可謂多矣。其中不免魚龍混雜，望文生義者有之，神侃胡聊者亦有之，與所謂的“江湖派”相比，王亮的文章具有一份踏實和厚重，他能夠將多種文本進行有機結合，在對比中得出公允的觀點。即使是討論同一部經典的某個具體問題，他也盡量多視角地切入文本，所得的結論也具有多元化和開放性。如在討論《論語》中的士人精神時，他引用了數章《論語》中關于士的論述，得出了士人精神的基本表征：鐵肩擔道、自信從容和德才兼備。《論語》的篇章之間是沒有邏輯關系的，但文本內部的邏輯關系卻極為緊密，王亮引用的《論語》文本來自不同篇章，但卻指向了對“士”的認知這同一個問題，這種互文式手法的運用在《行藏集》中處處可見。

王亮的碩士讀的是文藝學，博士讀的是比較文學與世界文學，都偏重于理論，但他的行文卻不枯澀，他不用高深的理論偽裝自己，語言溫潤而靈動，這或許和他經常寫詩有關吧。他的文字具有很強的代入感，他將自己的閱讀轉化為具體場景，繼而向讀者展示了一個個富有象征意義的立體空間。如在記述《岳陽樓記》文本生成過程的文章里，作者首先以敘述筆體營造了一個關于范仲淹的生活場景：“九月的花洲書院畢竟有些涼了。鄧州不同蘇州，庭院中手植的幾株桂花樹芬芳凋謝。但那又有何關系呢？書香不比花香更雅致嗎？目送一班剛剛誦習經典的學子，范仲淹轉身走進春風堂。放下書卷，幾案上那幅《洞庭晚秋圖》又牽出幾番舊日思緒。”這種場景化的細致描寫不僅密切關聯著文章的主題，而且很容易將讀者帶入閱讀情境中，這種寫法源于王亮豐沛的情感，更源于他對史實深入的研讀。

我和王亮的緣分很深，2010年的秋天，我們一起考入黑龍江大學讀研究生，他讀的是文藝學，我讀的是中國古代文學，但我們被分到了同一間宿舍。一年多的同吃同住，使我認識了一個多才多藝的王亮。除去學業上的優秀，他還展現了方方面面的才華。研一的英語課，他組織同學們自編、自導了一部英文情景劇，從撰寫劇本到后期剪輯全由他一人完成，受到了外教高度的好評。他精通電腦，各種軟件運用得心應手。我的很多線上課的PPT（演示文稿）都是王亮制作的，制作PPT不僅是簡單審美問題，更是對內容深刻理解之后的深度契合，在這方面，王亮做得極為優秀。每次材料發給他后，我都有一種審美期待，這種期待從未落空。

王亮的《行藏集》即將與大家見面了，這是他行走的結果。這或許只是一個開始，未來會更加精彩，他勢必會走得更遠，會經歷更美的風景，而且我相信，他一定會把他理解的風景徐徐地展現給我們。

2021年3月3日

（作者為文學博士、大慶師范學院文學院副教授）