悟者，吾心也。能見吾心，便是真悟。
——《呻吟語·學問》
電影《一代宗師》中講習武之人的三個境界是：“見自己，見天地，見眾生?！比伺c人世百態(tài)對話，與天地自然對話，最終還是要圓融到自己的內心。當真有那么幾刻能靜下來認真審視自己的內心，一個人才可能真正發(fā)現(xiàn)此前所見種種之中的玄機來，一個人才會真正地成長。
曾國藩有一天在軍中與某人聊天，那人說：“胡潤芝辦事精明，人不能欺；左季高執(zhí)法如山，人不敢欺；公虛懷若谷，愛才如命，而又待人以誠，感人以德，非二公可同日語，令人不忍欺?！比瞬蝗唐?，近乎圣人。但問題是，曾國藩最后還是被欺而亡。很多人會唏噓：這個世界太糟糕了，還是有那么多人不會不忍欺。問題來了：當我們心存善念，仁愛眾生之時，卻發(fā)現(xiàn)前路越走越窄，頭頂越來越暗，直至感嘆“沒有好人走的道了”的時候，該怎么辦？這，就是所謂的道德困境。
【壹】世界冰冷 內心溫暖
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
——《論語·憲問第十四》
孔子主張不要主觀預設別人是狡詐、不信之徒。也就是說一個人內心還是應該陽光一點，多想想世界光明的一面，少一點猜疑。然而問題來了：面對復雜的世界，“人善被人欺，馬善被人騎”。無數(shù)過來人以血淋淋的經驗教育下一代：“害人之心不可有，防人之心不可無”，“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”。因此，當我們看到大街上那些冷漠的看客臉上麻木的表情，還有面對陌生人時提防警覺的眼神似乎也就容易理解了。價值觀在現(xiàn)實面前似乎已然敗下陣來。圣人難道錯了嗎？絕對沒有！因為還有后面一句“抑亦先覺”。什么叫先覺？比一般人早察覺。你不是想騙我嗎？好，我已經知道了，你就無法騙我了。或許你要說，原來做好人這么難啊，還要練就火眼金睛？是的，“君子固窮”。做好人、做善人、做有德行的人本來就難，一定會遇到諸多困境。在這樣的情況下你是否還選擇做好人呢？此時的選擇決定了你是否是一個真的好人。真正的好人即使處處面對碰壁、時時被人誤解，仍會義無反顧地堅守下去。因為先覺者有一個重要使命在身：覺后覺——為尚未覺醒者打開大門，讓陽光進來。
【貳】荊棘刺叢 蹈刃徐行
微生畝謂孔子曰：“丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！?
——《論語·憲問第十四》
微生畝這樣的隱士永遠也無法理解孔子。當自己的價值觀與世俗無法調和時，隱士們選擇絕望地放棄世俗，認為在遠離塵俗的山野堅守內心的凈土是唯一選擇。殊不知，在俗超俗才是至高境界。如五柳先生所言：“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏?！贝箅[隱于市，小隱隱于野。對真正的隱士來說，靜里乾坤大，閉門即深山。這需要像千里馬一樣，有堅忍不拔的德行，還需要有一顆廣博仁愛的赤誠之心。所以夫子說：“驥不稱其力，稱其德也?！?
老子的道確實高，那是洞悉天地宇宙萬物的至高學問，這位先知先覺者面對世人仿佛總會瞇起眼睛笑一笑，然后意味深長地說：“你不懂就算了，你都懂了還叫作道嗎？但是遲早你會懂的?！彼哪抗饪偸沁b遙地投向彼端。孔子則不同，雖然一邊感慨著“知我者其天乎”，一邊還是把目光投向此處，不怨天，不尤人，但求下學人事以達天命就夠了。
莊子留給世界的，是一個渺遠的背影。在對這個世界絕望之后，他選擇離開，如蝶一般，飛入一個縹緲的夢境，或許那才是他認為的現(xiàn)實。而孔子，知其不可之時，還是把慈愛的目光投向眾生，像一個被屢次犯錯的孩子氣壞了的父親，搖了搖頭之后無奈地說：“沒辦法，我還是擔心他固執(zhí)地不肯悔改?！?
【叁】以直報怨 知恩報恩
知其不可而為之是一種絕對道德，不需要前提，當然也不求有回報。但儒家追求的當然不僅是生命個體的圓滿，而是社會倫理的和諧有序。所以，要保護善者，要鼓勵善行。《呂氏春秋》記載了這樣一段故事：子路救了一位溺水者，被救者送給子路一頭牛以示感謝。子路收了。孔子對“子路拯溺得?！笔录缡窃u論：魯國人從此將喜歡救人于危難之中。子貢因為替一位奴隸贖身，得到政府獎勵，卻拒絕了，認為做好事求回報不道德?？鬃訁s這樣評說：魯國將不再有人愿做這種替人贖身的好事了?！白勇肥苋艘詣竦?，子貢謙讓而止善?！?
孔子認為，以德報德是道德領域最好的標準。投桃報李，理所當然。以怨報怨當然不可取，以牙還牙、以眼還眼、睚眥必報，冤冤相報何時了？但是以德報怨呢？對于施德者而言，似乎自身道德修養(yǎng)提升了，但也存在姑息養(yǎng)奸的隱患。設想，當“以德報怨”成為道德準則時，打人者就會說：“我雖然打了你，但你該以德報怨，否則就不道德?！边@樣的價值判斷，豈不亂了嗎？所以夫子給出了合理的標準：以直報怨。何為直？《左傳》說得好：“正直為正，正曲為直?！保ㄕ?，即正人之曲）以直報怨，就是以公正的態(tài)度讓其了解自己過錯并為此承擔責任。或好或壞，每個人都該為自己的行為負起相應的責任，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”才是公正的道德秩序。
佛家有句話說得很在理：“菩薩心腸，金剛手段?！狈傻哪康氖潜Ｗo良善者。如果一個社會的良善者都寒心了，那么這個社會也就變成刺骨寒冷的嚴冬了。所以我們呼喚良善之風時時吹遍，讓道德的春天常駐人間。