官术网_书友最值得收藏!

信心銘

禪宗著述。隋僧璨著。一卷。是一篇四言體韻文，計一百四十六句，五百八十四字。內(nèi)容為歌頌信心不二、不二信心的境界，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離一切對立差別、是非得失之妄念，平等自在。作者提倡一即一切、相互融通的華嚴(yán)思想。本篇與傅大士的《心王銘》、牛頭宗法融的《心銘》的主旨相近。此文是禪宗的早期文獻(xiàn)，對研究中國禪宗史有史料價值。見載于《景德傳燈錄》卷三零。敦煌遺書中也發(fā)現(xiàn)有此文的唐寫本。

·590字

辯中邊論

梵名Madhya^nta-vibha^ga-t！i^ka^。凡三卷。又作辨中邊論、離僻彰中論。世親菩薩造，唐代玄奘譯。收于大正藏第三十一冊。本論系注釋彌勒所造之辯中邊論頌，闡明大乘中道之正行。計分辯相、辯障、辯真實(shí)、辯修對治、辯修分位、辯得果、辨無上乘等七品。異譯本有陳代真諦之中邊分別論二卷。兩譯因傳承不同，故于法相之解釋上時生歧異。此外，西藏藏經(jīng)中除此世親釋論及彌勒本頌之外，另有安慧之釋論，與本論同名。注釋書有窺基之辯中邊論述記三卷、元曉之中邊分別論疏四卷（現(xiàn)存第三卷）等。

·1.8萬字

嬌紅記

全稱《節(jié)義鴛鴦冢嬌紅記》。明代傳奇。《笠閣批評舊戲目》著錄。據(jù)作者《嬌紅記題詞》，本劇作于崇禎十一年（1638）仲夏。事本北宋宣和間實(shí)事（見《花朝生筆記》），元有鄭梅洞小說《嬌紅傳》。戲據(jù)此敷衍而成。2卷50出，演申純與嬌娘殉情合葬鴛鴦冢。明初有劉東升雜劇《金童玉女嬌紅記》，孟氏此劇將結(jié)尾改為申嬌合葬一處，化作鴛鴦上下飛翔。取材于北宋宣和年間一個真實(shí)故事。書生申純熱烈地愛上了表妹王嬌娘，二人私訂終身。幾經(jīng)波折，終于突破禮教，私自結(jié)合。但王嬌娘的父親卻沒有答應(yīng)申家求親，而迫于權(quán)勢，允婚節(jié)鎮(zhèn)之子。嬌娘在迫嫁前夕，終于傷情而死。申純聞嬌娘死訊，亦自縊絕食殉情。死后，兩家把他們合葬一起，名曰“鴛鴦冢”。

·7.9萬字

尹文子

《尹文子》分為《大道上》和《大道下》兩篇，主要論述法術(shù)和形名。他的思想自道以至名，由名而至法，上承老子，下啟荀子、韓非子。盡管《尹文子》在漢代已經(jīng)散佚，但今本《尹文子》仍對后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

·7033字

家范

北宋司馬光撰。取唐代狄仁杰所著《家范》之名，撰《家范》10卷。全書之首以《周易·家人卜辭》和摘錄《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《堯典》、《詩經(jīng)·思齊》等書中的精語作為家范的總原則，自“治家”至“乳母”共19篇，廣泛搜集歷史上可以作為子弟榜樣的歷史故事、名言警句，加上自己的評論，分論家庭中不同身份人的不同行為規(guī)范和準(zhǔn)則。提出齊家的準(zhǔn)則是：為人祖者，要“以義訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，為人父者，“愛子教之以義”，為人母者，“不患不慈，患于知愛而不知教也”，為子者，以孝為天經(jīng)地義等。治家的總的方針是“莫如禮”。內(nèi)容接近于生活實(shí)際，語言比較通俗簡潔，各種準(zhǔn)則大多有可操作性。其目的在于敦厚子弟的道德，加強(qiáng)他們的封建家教，維護(hù)綱常倫理。本書版本有《四庫全書》本等。《洪氏唐石經(jīng)館叢書》收錄清朱軾點(diǎn)評《家范》本，頗便閱讀參考。

·4.4萬字

夜譚隨錄

文言筆記小說集。四卷。署“清閑齋氏”（和邦額）撰。成書于乾隆四十四年（1779）。取材廣泛，所記事物繁多，有甘肅沙漠怪風(fēng)，西海蜃氣觀，京師地震等奇觀，也有北地回煞、夜星子等迷信風(fēng)俗。故魯迅《中國小說史略》謂其“記朔方景物及市井情形者特可觀”。其他如《張五》篇記官吏貪財好色，濫施酷刑；《米薌老》記亂兵掠賣婦女，《陸水部》記雍正朝文字獄之難，亦頗有社會意義。《自序》云：“每喜與二三友朋，于酒觴茶榻間滅燭談鬼，坐月說狐。”其宗旨與《聊齋志異》略同，以“談鬼說狐”寄意人生世態(tài)。然頗有“借材他書”者，魯迅謂“如《佟觭角》、《夜星子》、《瘍醫(yī)》，皆本《新齊諧》”。傳本有足本和非足本之別。足本有乾隆五十八年（1793）本衙刊本、《筆記小說大觀》本、上海商務(wù)印書館平裝鉛印本等。非足本少《紅衣婦人》一篇，有光緒十三年（1887）鴻寶齋石印本、廣益書局石印本、梁溪圖書館沈小英序本、大達(dá)圖書供應(yīng)社排印本等。今通行本為1988年上海古籍出版社點(diǎn)校排印本。

·18.3萬字

雷峰塔奇?zhèn)?/h4>

《雷峰塔奇?zhèn)鳌啡寰硎兀}字“清·玉花堂主人校訂”。是由托名為玉山主人或玉花堂主人的清代文人校訂而成的章回中篇小說。是根據(jù)清代雍乾時期編撰的傳奇《雷峰塔》與民間傳說《白蛇傳》而改編的清代四部神魔小說之一。《雷峰塔奇?zhèn)鳌返膬?nèi)容是在話本與戲曲唱本的基礎(chǔ)上重新修改而成，參照馮夢龍編著的《警世通言之白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》愛情的悲劇結(jié)尾轉(zhuǎn)化為大團(tuán)圓的結(jié)局，以白娘子被永鎮(zhèn)雷峰塔下作了完結(jié)而改寫有后續(xù)的故事。

·4.4萬字

警寤鐘

《警寤鐘》是清代著名小說。本書每四回一卷，以仁厚、忠義、孝悌、節(jié)烈四個主旨，敘述四則故事。這些故事真實(shí)生動，極具啟發(fā)意義。關(guān)于做人、關(guān)于家庭，即便在今天讀來，仍然別有深意。結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的塑造、思想情節(jié)的表達(dá)都別具特色、獨(dú)樹一幟，可讀性極強(qiáng)。

·5萬字

書譜

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·4861字

全唐詩話

宋代詩論著作。6卷。舊署尤袤著。本書初傳時未題著者姓名，明人因書前《自序》有“咸淳辛未重陽日遂初堂書”一語，而南宋尤袤又曾以“遂初”名堂，便附會為尤袤所撰。尤袤卒于紹熙五年（1194），至咸淳辛未（1271）已作古70余年了。對于這一舛誤，清初時人已有考辯。尤侗《艮齋續(xù)說》卷8定本書的著者為尤袤之孫尤焴。《四庫全書總目》卷197則斷言：“考周密《齊東野語》載賈似道所著諸書，此居其一。蓋似道假手廖瑩中，而瑩中又剽竊舊文，涂飾塞責(zé)。后人惡似道之奸，改題袤名以便行世，遂致偽書之中，又增一偽撰人耳。”全書共載錄320余位唐代詩人的有關(guān)資料，全部抄襲自計有功的《唐詩紀(jì)事》，雖有刪繁就簡之勞，但草率疏漏頗多，特別是在詩人的取舍方面多有不當(dāng)，象盧照鄰、楊炯、宋之問、崔顥、王翰、高適、岑參、元結(jié)等重要詩人均未入選，甚至連代表唐詩發(fā)展頂峰的李白、杜甫也遭刪棄，實(shí)少可取之處。為補(bǔ)《全唐詩話》之缺失，清人孫濤另撰有《全唐詩話續(xù)編》2卷。

·8.6萬字

經(jīng)學(xué)通論

即《五經(jīng)通論》。清皮錫瑞撰。五卷。包括《易經(jīng)通論》、《書經(jīng)通論》、《詩經(jīng)通論》、《三禮通論》、《春秋通論》。清光緒三十三年（1907）湖南思賢書局刊行。是作者晚年在湖南講授經(jīng)學(xué)的課本。認(rèn)為“經(jīng)為孔子所定，孔子以前不得有經(jīng)”。“孔子為萬世師表之尊，正以其有萬世不易之經(jīng)，經(jīng)之大義微言亦甚易明”。“以為尊孔必先明經(jīng)”。對五經(jīng)的流傳、內(nèi)容要義、歷代考訂注疏之得失、學(xué)者治經(jīng)之門徑等問題作了扼要闡述。版本另有《師優(yōu)堂叢書》本、《皮氏經(jīng)學(xué)叢書》本。收入《萬有文庫》及《國學(xué)基本叢書》。1954年中華書局據(jù)《國學(xué)基本叢書》本校正重版。

·24.9萬字

蜀碧

《蜀碧》，清彭遵泗撰，四卷。彭遵泗，字磬泉，四川丹棱人，乾隆二年進(jìn)士，官翰林編修。此書記載明末張獻(xiàn)忠軍在四川的活動，起自明崇禎元年，止于康熙二年，對于研究明末民變有一定的價值。作者記事多據(jù)傳聞，因而所記不盡可信。本書有《借月山房匯鈔》和《明清史料記編》等版本。魯迅評此書：這是“講張獻(xiàn)忠禍?zhǔn)竦臅鋵?shí)不但四川人，而是凡有中國人都該翻一下的著作”。

·4.1萬字

洞玄靈寶真靈位業(yè)圖

一卷。舊本題梁陶弘景撰。又稱《真靈位業(yè)圖》，《靈寶真靈位業(yè)圖》。初言神仙真人者，并無等級觀念。但隨著歷史的進(jìn)展，或出于宗教的需要，逐漸有了關(guān)于神仙真人也分等級之說。據(jù)此書前陶弘景自序，他撰《真靈位業(yè)圖》，就是強(qiáng)調(diào)“同號真人”中“亦有等級千億”之說。他認(rèn)為如果不辨尊卑貴賤，祈祝跪拜就會乖本失序。所以他據(jù)真靈神仙的名爵、學(xué)號、儀服、宮域等加以讎校，排列階級地位等撰成此書。書中將神仙真靈分為七階，每階又分中位、左位、右位。另外還有階品增女真位或地仙散位。如其將元始天尊列為第一中位，將“五靈七明混生高上道君”等二十九名神真列為左位，將玉皇道君等十九名神真列為右位。再如他將豐都北陰大帝列為第七品中位，將周文王、秦始皇、魏武帝等四十余人列為左位，將公孫度、馬融、陶侃等數(shù)十名三國魏晉時期的文人武將列為右位。還曾將孔子列為第三左位太極上真公，顏回為明晨侍郎，曹操為太傅，周公為西明公比少傅，周武王為鬼官北斗等。此書所述與《真誥》、《枕中書》的內(nèi)容多有雷同之處。后世學(xué)者對此書多有評品，《四庫提要》稱其“杜撰鑿空，又在《真誥》之下”。斥其所列孔子、曹操、周武王等人階位“誕妄殆不足辨”。余嘉錫《四庫提要辨證》謂：“《真誥》與此書，同一荒唐之言，未見《真誥》果出此書之上也”。關(guān)于此書作者，余嘉錫說：“弘景肯作真誥，未必不可作此書。”并據(jù)《道藏》所載《陶隱居集》收有此書序文，稱“相其文詞，實(shí)出六朝人之筆，非出偽托”。《道藏提要》對此書著錄尤詳。說明此書對于后世學(xué)者研究道學(xué)，與《真誥》、《枕中書》等同具重要參考價值。現(xiàn)存明《道藏》（題《洞玄靈寶真靈位業(yè)圖》）本、《廣川學(xué)海》本、《說郛》本，《秘冊匯函》（題《靈寶真靈位業(yè)圖》）本。

·7297字

太上老君戒經(jīng)

經(jīng)名：太上老君戒經(jīng)。撰人不詳，約出於南北期。假托老君為關(guān)令尹喜講授。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部戒律類。《道教義樞》、《三洞珠囊》均著錄《老君戒經(jīng)》等。本經(jīng)蓋出自六朝。述戒律。

·8284字

永安縣志

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·6.3萬字

蕙風(fēng)詞話

近代況周頤著。正編五卷，系況氏晚年合并舊作厘訂而成。卷一重在論詞的作法以及對詞的鑒賞和批評等理論性問題，卷二至卷五則據(jù)卷一的理論，泛論自唐迄清的詞人詞作。續(xù)編二卷，為今人唐圭璋從況氏遺著中輯出，連載于1936年的《藝文》月刊上，側(cè)重于詞事的考證，兼評前人的詞作和詞論。況氏詞論，首尊詞體，反對傳統(tǒng)的“詩余”說。卷一：“詞之為道，智者之事。酌劑乎陰陽，陶寫乎性情。自有元音，上通雅樂，別黑白而定一尊，亙古今而不敝矣。”其次在詞格上提出重、拙、大“三要”說。“重”即沉著，主要表現(xiàn)在氣格和筆力上；“拙”以真為核心，強(qiáng)調(diào)語言的真率、自然；“大”指含蘊(yùn)遠(yuǎn)大，詞境開闊，三者關(guān)系以拙為本，“融重與大于拙之中”。故況氏推進(jìn)了常州派詞論的發(fā)展，豐富和完善了中國的詞學(xué)理論。今有人民文學(xué)出版社1962年王幼安校訂本（與《人間詞話》合為一冊，為郭紹虞、羅根澤主編的《中國古代文學(xué)理論批評專著選輯》之一種）和《詞話叢編》本。

·9.7萬字

彭祖攝生養(yǎng)性論

養(yǎng)生著作。撰人不詳。主要闡述養(yǎng)生理論，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)“神”并以“魂”、“魄”從之。主張要淡泊、平和以保神。此外，對生活上的一些細(xì)節(jié)，也作了論述，如飲食、起居等。所反映的養(yǎng)生思想主要是攝精愛氣，清靜養(yǎng)神。現(xiàn)存上海涵勞樓影印正統(tǒng)道藏本等。

·767字

明詩別裁集

詩集。清沈德潛、周準(zhǔn)編。十二卷。德潛有《沈歸愚全集》已著錄。準(zhǔn)字欽萊，號迂村，長洲（今江蘇蘇州）人。諸生。有《迂齋文抄》。“別裁”，語出杜甫《戲?yàn)榱^句》：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是吾師。”“別裁”是辨別、裁去之意。“偽體”指背離風(fēng)雅傳統(tǒng)的，毫無生命力的詩歌；“別裁偽體親風(fēng)雅”，有去偽存真之意。后人就以“別裁”作為選本的代稱。意即已將“偽體”剔除，所選均系佳作。此本以陳子龍《皇明詩選》，錢謙益《列朝詩選》、朱彝尊《明詩綜》等其他明詩選本為借鑒，本著尊唐、復(fù)古的原則，別而裁之，于清乾隆四年（1739）成書。約十九萬六千字。卷首有目錄及沈德潛、周準(zhǔn)、蔣重光三人序。正文十二卷，收自明初名臣劉基、高啟至明末抗清詩人陳子龍、夏完淳計三百四十名作者各體詩一千零二十余首。其中何景明詩最多，共四十九首；次則李夢陽、王世貞、李攀龍等，皆前后七子大家，而無竟陵派詩作。第十二卷收方外十一人詩二十一首，名媛九人詩十一首，外國十三人詩十四首。集中亦有圈點(diǎn)評注，大字為詩，小字雙行為注，或名人片語，或編者評釋，穿插其間。于每位作者名下，亦小字雙行記其字、里、經(jīng)歷，間有論詩之語。德潛論詩，強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”，注重格調(diào)，力求“怨而不怒”，“和平淵雅”。其選詩標(biāo)準(zhǔn)為“始端宗旨，繼以規(guī)格，終流神韻”。所選之詩，不少為應(yīng)制詩，亦有仇視農(nóng)民起義、污辱少數(shù)民族之作，為糟粕。然此集取材廣泛，能以有限篇幅，反映明代詩歌之大概。尤其能“不因人存詩”，不收“雷同沿襲，浮艷淫靡”之作。故而得以廣泛流傳。其中劉基《夏夜臺州城中作》，陳子龍《雜感》、《小車行》、張綱孫《苦旱行》等，能頻陳民瘼，從某些側(cè)面反映明代社會現(xiàn)實(shí)，對研究明代詩歌，頗具參考價值。有乾隆四年（1739）刻本，中華書局一九七五年縮印本，上海古籍出版社一九七七年排印本。

·10.4萬字

紅樓復(fù)夢

長篇小說。清陳少海撰，陳詩雯校訂。一百回。原署“小和山樵南陽氏撰，武陵女史月文氏校訂”。作者以字行、南陽人，號香月、紅羽、小和山樵、品華仙史。校訂者系其妹，字月文，號武陵女史。此編為《紅樓夢》續(xù)書之一。故事接高鶚續(xù)補(bǔ)一百二十回之后展開。敘寶玉托身為夢玉，黛玉托身為彩芝，夢玉陸續(xù)娶彩芝等十二釵。思想庸劣，藝術(shù)粗糙，夸飾前書人物性格多失其真，且夾雜污穢描寫。唯個別章回，諷刺昏官，揭露惡霸，為婦女鳴不平等，間有可取之處。有嘉慶十年（1805）金谷園刊本，扉頁題“嘉慶乙丑新鐫，紅樓復(fù)夢，金谷園藏版。”繡像十六頁；凡例二十六條。有嘉慶十年本，光緒二年（1876）上海申報館仿聚珍版排印本等多種。一九八八年有春風(fēng)文藝出版社點(diǎn)校本。

·78.7萬字

太上老君說五斗金章受生經(jīng)

太上老君說五斗金章受生經(jīng)。撰人不詳，約出於唐宋間。假托太上老君為五斗星君等宣說五方金章靈符，勸人施財設(shè)醮，誦經(jīng)祈福。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類。

·2294字