秦康公之母，晉獻(xiàn)公之女。文公遭驪姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公。康公時(shí)為太子，贈(zèng)送文公于渭之陽，念母之不見也，曰：“我見舅氏，如母存焉！”故作渭陽之詩。

漢魏郡霍谞，有人誣谞舅宋光于大將軍梁商者，以為妄刊文章，坐系洛陽詔獄，掠考困極。谞時(shí)年十五，奏記于商，為光訟冤，辭理明切。商高谞才志，即為奏，原先罪，由是顯名。

晉司空郄鑒，頰邊貯飯以活外甥周翼。鑒夢，翼為剡令，解職而歸，席苫心喪三年。此皆舅甥之有恩者也。

晏子稱：“姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。”

《禮》：“子?jì)D有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之而寧數(shù)休之。子?jì)D未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出而不表禮焉。”

季康子問于公父文伯之母曰：“主亦有以語肥也？”對(duì)曰：“吾聞之先姑曰：‘君子能勞，后世有繼。’子夏聞之，曰：‘善哉！’商聞之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸。’夫婦，學(xué)于舅姑者，禮也。”

唐禮部尚書王珪子敬直，尚南平公主。禮有婦見舅姑之儀，自近代，公主出降，此禮皆廢。珪曰：“今主上欽明，動(dòng)循法制，吾受公主謁見，豈為身榮，所以成國家之美耳！”遂與其妻就席而坐，令公主親執(zhí)笲，行盥饋之道，禮成而退。是后，公主下降，有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。

《內(nèi)則》：婦事舅姑，與子事父母略同。

舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請于姑，介婦請于冢婦。舅姑使冢婦，毋怠、不友、無禮于介婦。舅姑若使介婦，無敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。

凡婦不命運(yùn)私室，不敢退。婦將有事，大小必請于舅姑。子?jì)D無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、芷蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑。舅姑受之則喜，如新受賜。若反賜之，則辭。不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟，將與之，則必復(fù)請其故，賜而后與之。

曹大家《女戒》曰：舅姑之意豈可失哉？固莫尚于曲從矣！姑云不爾而是，固宜從命；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直，此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞？”

漢廣漢姜詩妻，同郡龐盛之女也。詩事母至孝，妻奉順尤篤，母好飲江水，去舍六七里，妻常沂流而汲。后值風(fēng)，不時(shí)得還，母渴，詩責(zé)而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之。姑怪問鄰母，鄰母具對(duì)。姑感慚呼還，恩養(yǎng)愈謹(jǐn)。其子后因遠(yuǎn)汲溺死，妻恐姑哀傷，不敢言，而托以行學(xué)不在。

河南樂羊子，從學(xué)七年不反，妻常躬勤養(yǎng)姑。嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之。妻對(duì)雞不餐而泣。姑怪，問其故。妻曰：“自傷居貧，使食它肉。”姑竟棄之。然則舅姑有過，婦亦可幾諫也。

后魏樂部郎胡長命妻張氏，事姑王氏甚謹(jǐn)。太安中，京師禁酒，張以姑老且患，私為醞之，為有司所糾。王氏詣曹，自首由己私釀。張氏曰：“姑老抱患，張主家事，姑不知釀。”主司不知所處。平原王陸麗以狀奏，文成義而赦之。

唐鄭義宗妻廬氏，略涉書史，事舅姑甚得婦道。嘗夜有強(qiáng)盜數(shù)十人，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉奔竄，唯有姑獨(dú)在堂。廬冒白刃，往至姑側(cè)，為賊捶擊，幾至于死。賊去后，家人問，何獨(dú)不懼？廬氏曰：“人所以異禽獸者，以其有仁義也。鄰里有急，尚相赴救，況在于姑而可委棄？若萬一危禍，豈宜獨(dú)生！”其姑每云：“古人稱，歲寒然后知松柏之后凋也，吾今乃知廬新婦之心矣！”若廬氏者，可謂能知義矣。

《詩》：“何彼秾矣，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道，以成肅雍之德。”

舜妻，堯之二女。行婦道于虞氏。

唐岐陽公主，憲宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇后，尚父子儀之孫也。適工部尚書杜悰，逮事舅姑。杜氏大族，其他宜為婦禮者，不翅數(shù)千人。主卑委怡煩，奉上撫下，終日惕惕，屏息拜起，一同家人禮度。二十余年，人未嘗以絲發(fā)間指為貴驕。承奉大族，時(shí)歲獻(xiàn)饋，吉兇賻助，必經(jīng)親手。姑涼國太夫人寢疾，比喪及葬，主奉養(yǎng)，蚤夜不解帶，親自嘗藥，粥飯不經(jīng)心手，一不以進(jìn)。既而哭泣哀號(hào)，感動(dòng)它人。彼天子之女，猶不敢失婦道，奈何臣民之女，乃敢恃其貴富以驕其舅姑？為婦若此，為夫者宜棄之，為有司者治其罪可也。

《內(nèi)則》：“雖婢妾，衣服飲食必后長者。”

妾事女君，猶臣事君也。尊卑殊絕，禮節(jié)宜明。是以“綠衣黃裳”，詩人所刺；慎夫人與竇后同席，袁盎引而卻之；董宏請尊丁傅，師丹劾奏其罪。皆所以防微杜漸，抑禍亂之原也。或者主母屈己以下之，猶當(dāng)貶抑退避，謹(jǐn)守其分，況敢挾其主父與子之勢，陵慢其女君乎？

衛(wèi)宗二順者，衛(wèi)宗室靈王之夫人及其傅妾也。秦滅衛(wèi)君，乃封靈王世家，使奉其祀。靈王死，夫人無子而守寡，傅妾有子代后。傅妾事夫人，八年不衰，供養(yǎng)愈謹(jǐn)。夫人謂傅妾曰：“孺子養(yǎng)我甚謹(jǐn)，子奉祀而妾事我，我不愿也。且吾聞，主君之母不妾事人，今我無子，于禮斥絀之人也，而得留以盡節(jié)，是我幸也。今又煩孺子不改故節(jié)，我甚內(nèi)慚！

吾愿出居外，以時(shí)相見，我甚便之。”傅妾泣而對(duì)曰：“夫人欲使靈氏受三不祥耶？公不幸早終，是一不祥也；夫人無子而婢妾有子，是二不祥也；夫人欲居外，使婢妾居內(nèi)，是三不祥也。妾聞忠臣事君，無時(shí)懈倦；孝子養(yǎng)親，患無日也。妾豈敢以少貴之故，變妾之節(jié)哉？供養(yǎng)，固妾之職也，夫人又何勤乎？”夫人曰：“無子之人，而辱主君之母，雖子歇爾，眾人謂我不知禮也。吾終愿居外而已。”傅妾退而謂其子曰：“吾聞君子處順，奉上下之儀，修先古之禮，此順道也。今夫人難我，將欲居外，使我處內(nèi)，逆也。處逆而生，豈若守順而死哉？”遂欲自殺。其子泣而守之，不聽。夫人聞之，懼，遂許傅妾留，終年供養(yǎng)不衰。

后唐莊宗不知禮，尊其所生為太后，而以嫡母為太妃。太妃不以慍，太后不敢自尊，二人相好，終始不衰，是亦近世所難。

《內(nèi)則》：“異為孺子室于宮中，擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母。皆居于室，他人無事不往。”

魯孝公義保臧氏。初，孝公父武公與其二子——長子括、中子戲——朝周宣王。宣王立戲?yàn)轸斕印Ｎ涔埃瑧蛄ⅲ菫檐补Ｐ⒐珪r(shí)號(hào)公子稱，最少。義保與其子俱入宮養(yǎng)公子稱。括之子曰伯御，與魯人作亂，攻殺懿公而自立，求公子稱于宮中，入殺之。義保聞伯御將殺稱，衣其子以稱之衣，臥于稱之處，伯御殺之。義保遂抱稱以出，遇稱之舅魯大夫于外。舅問：“稱死乎？”義保曰：“不死，在此。”舅曰：“何以得免？”義保曰：“以吾子代之。”義保遂抱以逃。十一年，魯大夫皆知稱之在保，于是請周天子殺伯御，立稱，為孝公。

秦攻魏，破之，殺魏王，誅諸公子，而一公子不得。令魏國曰：“得公子者，賜金千鎰；匿之者，罪至夷。”公子乳母與公子俱逃。魏之故臣見乳母，識(shí)之，曰：“乳母固無恙乎？”乳母曰：“嗟乎！吾奈公子何。”故臣曰：“今公子安在？吾聞秦令曰，有能得公子者，賜金千鎰；匿之者，罪至夷！乳母儻知其處乎？而言之，則可以得千金；知而不言，則昆弟無類矣！”乳母曰：“吁！我不知公子之處。”故臣曰：“我聞公子與乳母俱逃。”曰：“吾雖知之，亦終不可以言。”故臣曰：“今魏國已破亡，族已滅矣！子匿之，尚誰為乎？”母曰：“吁！夫見利而反上者逆，畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而以求利，吾不為也。且夫凡為人養(yǎng)子者，務(wù)生之，非為殺之也，豈可以利賞畏誅之故，廢正義而行逆節(jié)哉？妾不能生而令公子禽矣！”乳母遂抱公子逃于深澤之中。故臣以告秦軍，追見，爭射之。乳母以身為公子蔽矢，矢著身者數(shù)十，與公子俱死。秦君聞之，貴其能守忠死義，乃以卿禮葬之，祠以太牢，寵其兄為五大夫，賜金百鎰。

唐初，王世充之臣獨(dú)孤武都謀叛歸唐，事覺誅死。子師仁始三歲，世充憐其幼，不殺，命禁掌之。其乳母王蘭英求自髡鉗，入保養(yǎng)師仁，世充許之。蘭英鞠育備至。時(shí)喪亂兇饑，人多餓死，蘭英乞丐捃拾，每有所得，輒歸哺師仁，自惟啖土飲水而已。久之，詐為捃拾，竊抱師仁奔長安。高祖嘉其義，下詔曰：“師仁乳母王氏，慈惠有聞，撫育無倦，提攜遺幼，背逆歸朝，宜有褒隆，以錫其號(hào)，可封壽永郡君。”

五代漢鳳翔節(jié)度使侯益入朝，右衛(wèi)大將軍王景崇叛于鳳翔，有怨于益，盡殺其家屬七十余人。益孫延廣尚襁褓，乳母劉氏以己子易之，拖延廣而逃，乞食于路，以達(dá)大梁，歸于益家。嗚呼！人無貴賤，顧其為善何如耳！觀此乳保，忘身殉義，字人之孤，名流后世，雖古烈士，何以過哉！