《禮》，自天子至于命士，媵妾皆有數(shù)，惟庶人無(wú)之，謂之匹夫匹婦。是故《關(guān)雎》美后妃，樂(lè)得淑女以配君子，慕窈窕，思賢才，而無(wú)傷淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其無(wú)妒忌之行。文母十子，眾妾百斯男，此周之所以興也。詩(shī)人美之。然則婦人之美，無(wú)如不妒矣。
晉趙衰從晉文公在狄，取狄女叔隗，生盾。文公返國(guó)，以女趙姬妻衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請(qǐng)逆盾與其母。衰辭而不敢。姬曰：“不可。得寵而忘舊，不義；好新而慢故，無(wú)恩；與人勤于隘阨，富貴而不顧，無(wú)禮。棄此三者，何以使人？必逆叔隗！”及盾來(lái)，姬以盾為才，固請(qǐng)于公，以為嫡子，而使其三子下之；以叔隗為內(nèi)子，而己下之。
楚莊王夫人樊姬曰：“妾幸得備掃除，十有一年矣，未嘗不捐衣食，遣人之鄭衛(wèi)求美人而進(jìn)之于王也。妾所進(jìn)者九人，今賢于妾者二人，與妾同列者七人。妾知妨妾之愛(ài)、奪妾之貴也。妾豈不欲擅王之愛(ài)、奪王之寵哉？不敢以私蔽公也！”
宋女宗者，鮑蘇之妻也。既入，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。鮑蘇去而仕于衛(wèi)，三年而娶外妻焉。女宗之養(yǎng)姑愈謹(jǐn)，因往來(lái)者請(qǐng)問(wèn)鮑蘇不輟，賂遺外妻甚厚。女宗之姒謂女宗曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“婦人之所寶，豈以專(zhuān)夫室之愛(ài)為善哉？若抗夫室之好，茍以自榮，則吾未知其善也。夫《禮》，天子妻妾十二，諸侯九，大夫三，士二。今吾夫固士也，其有二，不亦宜乎！且婦人有七去，七去之道，妒正為首。姒不教吾以居室之禮，而反使吾為見(jiàn)棄之行，將安用此？”遂不聽(tīng)，事姑愈謹(jǐn)。宋公聞而美之，表其閭，號(hào)曰“女宗”。
漢明德馬皇后，伏波將軍援之女也。年十三選入太子宮，接待同列，先人后己，由此見(jiàn)寵。及帝即位，常以皇嗣未廣，每懷憂(yōu)嘆，薦達(dá)左右，若恐不及。后宮有進(jìn)見(jiàn)者，每加慰納。若數(shù)所寵引，輒增隆遇，未幾立為皇后。是知婦人不妒，則益為君子所賢。欲專(zhuān)寵自私，則愈疏矣！由其識(shí)慮有遠(yuǎn)近故也。
后唐太祖正室劉氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晉王，劉氏封秦國(guó)夫人，無(wú)子，性賢，不妒忌，常為太祖言：“曹氏相，當(dāng)生貴子，宜善待之。”而曹氏亦自謙退，因相得甚歡。曹氏封晉國(guó)夫人，后生子，是謂莊宗。太祖奇之。及莊宗即位，冊(cè)尊曹氏為皇太后，而以嫡母劉氏為皇太妃。太妃往謝太后，太后有慚色。太妃曰：“愿吾兒享國(guó)無(wú)窮，使吾曹獲沒(méi)于地，以從先君，幸矣！他復(fù)何言？”莊宗滅梁入洛，使人迎太后歸洛，居長(zhǎng)壽宮。太妃戀陵廟，獨(dú)留晉陽(yáng)。太妃與太后甚相愛(ài)，其送太后往洛，涕泣而別，歸而相思慕，遂成疾。太后聞之，欲馳至?xí)x陽(yáng)視疾；及其卒也，又欲自往葬之。莊宗泣諫，群臣交章請(qǐng)留，乃止。而太后自太妃卒，悲哀不飲食，逾月亦崩。莊宗以妾母加于嫡母，劉后猶不慍，況以妾事女君如禮者乎！若此，可謂能不妒矣。
《葛覃》美后妃恭儉節(jié)用，服浣濯之衣。然則婦人固以?xún)€約為美，不以侈麗為美也。
漢明德馬皇后，常衣大練，裙不加緣。朔望，諸姬主朝請(qǐng)，望見(jiàn)后袍衣疏粗，反以為綺，就視乃笑。后辭曰：“此繒特宜染色，故用之耳。”六宮莫不嘆息。性不喜出入游觀，未嘗臨御窗牖，又不好音樂(lè)。上時(shí)幸苑囿離宮，希嘗從行。彼天子之后猶如是，況臣民之妻乎？
漢鮑宣妻桓氏，歸侍御服飾，著短布裳，挽鹿車(chē)。
梁鴻妻屏綺縞，著布衣、麻履，操緝績(jī)之具。
唐岐陽(yáng)公主適殿中少監(jiān)杜悰，謀曰：“上所賜奴婢，卒不肯窮屈。”
奏請(qǐng)納之。上嘉嘆，許可。因錫其直，悉自市寒賤可制指者。自是閉門(mén)，落然不聞人聲。悰為澧州刺史，主后悰行。郡縣聞主且至，殺牛羊犬馬，數(shù)百人供具。主至，從者不過(guò)二十人、六七婢，乘驢阘茸，約所至不得肉食。驛吏立門(mén)外，舁飯食以返。不數(shù)日間，聞?dòng)诰煟妵W，說(shuō)以為異事。悰在澧州三年，主自始入后三年間，不識(shí)刺史廳屏。彼天子之女猶如是，況寒族乎？若此，可謂能節(jié)儉矣。
古之賢婦未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也。固莫若專(zhuān)心正色，禮義貞潔耳。耳無(wú)途聽(tīng)，目無(wú)邪視，出無(wú)冶容，入無(wú)廢飾，無(wú)聚群輩，無(wú)看視門(mén)戶(hù)，此則謂專(zhuān)心正色矣。若夫動(dòng)靜輕脫，視聽(tīng)陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕作態(tài)，說(shuō)所不當(dāng)?shù)溃^所不當(dāng)視，此謂不能專(zhuān)心正色矣。是以冀缺之妻馌其夫，相待如賓；梁鴻之妻饋其夫，舉案齊眉。若此，可謂能恭謹(jǐn)矣。
《易》：“家人，六二，無(wú)攸遂，在中饋。”《詩(shī)·葛覃》美后妃，在父母家，志在女功，為絺绤，服勞辱之事。《采蘋(píng)》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼后夫人猶如是，況臣民之妻，可以端居終日，自安逸乎？
魯大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方績(jī)，文伯曰：“以歜之家而主猶績(jī)乎？懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”母嘆曰“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖。
卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻(xiàn)功，男女效績(jī)，愆則有辟，古之制也。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必?zé)o廢先人。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。”
漢明德馬皇后，自為衣袿，手皆裂。皇后猶爾，況他人乎？曹大家《女戒》曰：“晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂勤也。”若此，可謂能勤勞矣。
為人妻者，非徒備此六德而已。又當(dāng)輔佐君子，成其令名。是以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》勸以義，《汝墳》勉之以正，《雞鳴》警戒相成，此皆?xún)?nèi)助之功也，自涂山至于太姒，其徽風(fēng)著于經(jīng)典，無(wú)以尚之。周宣王姜后，齊女也。宣王嘗晏起，后脫簪珥，待罪永巷，使其傅母通言于王曰：“妾之淫心見(jiàn)矣，至使君王失禮而晏朝，以見(jiàn)君王樂(lè)色而忘德也，敢請(qǐng)婢子之罪。”王曰：“寡人不德，實(shí)自生過(guò)，非后之罪也。”遂復(fù)姜后而勤于政事，早朝晏退，卒成中興之名。故《雞鳴》樂(lè)擊鼓以告旦，后夫人必鳴珮而去君所，禮也。
齊桓公好淫樂(lè)，衛(wèi)姬為之不聽(tīng)。
楚莊王初即位，狩獵畢戈，樊姬諫，不止，乃不食鳥(niǎo)獸之肉。三年，王勤于政事不倦。
晉文公避驪姬之難，適齊。齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。
從者以為不可，將行，謀于桑下，蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志？其聞之者，吾殺之矣！”公子曰：“無(wú)之。”姜曰：“行也，懷與安，實(shí)敗名。公子不可。”善與子犯謀，醉而遣之，卒成霸功。
陶大夫答子治陶，名譽(yù)不興，家富三倍。妻數(shù)諫之，答子不用。居五年，從車(chē)百乘歸休，宗人擊牛而賀之，其妻獨(dú)抱兒而泣。姑怒而數(shù)之曰：“吾子治陶五年，從車(chē)百乘歸休，宗人擊牛而賀之。婦獨(dú)抱兒而泣，何其不祥也！”婦曰：“夫人能薄而官大，是謂嬰害；無(wú)功而家昌，是謂積殃。昔令尹子文之治國(guó)也，家貧而國(guó)富，君敬之，民戴之，故福結(jié)于子孫，名垂于后世。今夫子則不然，貪富務(wù)大，不顧后害，逢禍必矣！愿與少子俱脫。”姑怒，遂棄之。處期年，答子之家果以盜誅，唯其母以老免，婦乃與少子歸，養(yǎng)始終卒天年。
楚王聞?dòng)诹曜咏K賢，欲以為相。使使者持金百鎰，往聘迎之。于陵子終入謂其妻曰：“楚王欲以我為相，我今日為相，明日結(jié)駟連騎，食方丈于前，子意可乎？”妻曰“夫子織屨以為食，業(yè)本辱而無(wú)憂(yōu)者，何也？非與物無(wú)治乎，左琴右書(shū)，樂(lè)在其中矣！夫結(jié)駟連騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所飽不過(guò)一肉。以容膝之安、一肉之味而懷楚國(guó)之憂(yōu)，其可乎？亂世多害，吾恐先生之不保命也。”于是，子終出謝使者而不許也。遂相與逃而為人灌園。
漢明德馬皇后，數(shù)規(guī)諫明帝，辭意款備。時(shí)楚獄連年不斷，囚相證引，坐系者甚眾。后慮其多濫，乘間言及，帝惻然感悟，夜起彷徨，為思所納，卒多有降宥。時(shí)諸將奏事及公卿較議難平者，帝數(shù)以試后。后輒分解趣理，各得其情。每于侍執(zhí)之際，輒言及政事，多所毗補(bǔ)，而未嘗以家私干。
河南樂(lè)羊子嘗行路，得遺金一餅，還，以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利，不污其行乎？”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。一年來(lái)歸，妻跑問(wèn)其故。羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也。”妻乃引刀趁機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼，一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則絹失成功，稽廢時(shí)月。夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子。
吳許升少為博徒，不治操行。妻呂榮嘗躬勤家業(yè)，以奉養(yǎng)其姑。數(shù)勸升修學(xué)，每有不善，輒流涕進(jìn)規(guī)。榮父積忿疾升，乃呼榮，欲改嫁之。榮嘆曰：“命之所遭，義無(wú)離二。”終不肯歸。升感激自勵(lì)，乃尋師遠(yuǎn)學(xué)，遂以成名。
唐文德長(zhǎng)孫皇后崩，太宗謂近臣曰：“后在宮中，每能規(guī)諫，今不復(fù)聞善言，內(nèi)失一良佐，以此令人哀耳！”此皆以道輔佐君子者也。
漢長(zhǎng)安大昌里人妻，其夫有仇人，欲報(bào)其夫而無(wú)道徑。聞其妻之孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中，譎父呼其女告之。女計(jì)念，不聽(tīng)之，則殺父，不孝；聽(tīng)之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行于世。欲以身當(dāng)之，乃且許諾曰：“旦日在樓新沭，東首臥則是矣！妾請(qǐng)開(kāi)牖戶(hù)待之。”還其家，乃譎其夫，使臥他所。因自沭，居樓上東首，開(kāi)牖戶(hù)而臥。夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻首也。他人哀痛之，以為有義，遂釋?zhuān)粴⑵浞颉?
光啟中，楊行密?chē)貜厧熶h，揚(yáng)州城中食盡，人相食，軍士掠人而賣(mài)其肉。有洪州商人周迪，夫婦同在城中，迪餒且死，其妻曰：“今饑窮勢(shì)不兩全，君有老母，不可以不歸，愿鬻妾于屠肆，以濟(jì)君行道之資。”遂詣屠肆自鬻，得白金十兩以授迪，號(hào)泣而別。迪至城門(mén)，以其半賂守者，求去。守者詰之，迪以實(shí)對(duì)。守者不之信，與共詣屠肆驗(yàn)之，見(jiàn)其首已在案上。眾聚觀，莫不嘆息，競(jìng)以金帛遺之。迪收其余骸，負(fù)之而歸。古之節(jié)婦，有以死徇其夫者，況敢庸奴其夫乎？