古之稱闕里者，其說各異。所言二石闕曰闕里，其謬遠矣。漢稱孔子闕里，無故荊棘自除，從講堂至里門，此說近是。自昔孔子作春秋，號稱素王闕里者，素王之庭除也。歷代之庭，曰帝闕，曰金闕，曰玉闕，曰鳳闕，曰魏闕，曰闕下，皆帝庭之稱也。圣人之庭曰闕里，諸弟子所以尊圣人，乃別羣祀之稱也。按劉熙釋名：「闕，闕也。在門兩旁，中央闕然為道也。」崔豹古今注：「人臣至此，則思其所闕，故謂之闕。」金埴曰：凡讀孔子之書者，一至闕里，則亦思其所闕也。

欞星門者，取疏通之義。凡壇壝，但有壇，無宮室。則周垣設(shè)欞星門為限閾，以通神明之氣，見莽蕩宏闊。雖別內(nèi)外，而實無內(nèi)外也。天下孔廟亦用欞星門，是神明孔子，而與天地神祇并重也。

檀弓：「孔子少孤，不知其墓。殯（母）于五父之衢。……問于郰曼父之母，然后得合葬于防。」孔子先反，雨甚，門人后，至，曰：「防墓崩。」孔子不應(yīng)。三告，孔子泫然流涕曰：「吾聞之，古不修墓。」又，史記：「孔子疑其父墓處。」索隱以為：「少寡不從送葬，故不知墓處。」明于文定公慎行曰：「此皆揣摩之見，無可考據(jù)。」而今冢宰張公鵬翮亦曰：「圣人奉親，無有不致其慎，況送死大事乎！豈有既長而墓不知，母終而衢是殯？甫葬而墓即崩之理？邪說誣圣，非細故也。」二公之言，千載正論。載兗州舊志，埴特表而出之。

「楷模」二字，人人知用之，多不考其字義所取。元吳文正公澄問呉正道 【正道明六書，許慎說文有不足者，多補之。】 曰：「模楷二字，假借乎？」曰：「取義也。」「何以取木為義？」曰：「昔模木生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其余枝疎而不屈，以質(zhì)得其直也。若正與直，可為法則，況在周、孔之冢乎？」問出何書？曰：「出淮南王草木譜。」埴視孔林楷木良然。若夫周冢，則在西秦。擬他年一過拜謁，求所謂模木者觀之。

孔林楷木，文如貫錢，有縱無橫。闕里志云：「以之為杖，可以戒暴焉。」或賦楷杖二截句云：「縱理無橫子貢栽，孔林原自不凡材。楷能戒暴為人杖，草木都從養(yǎng)性來。」「須教左右鎮(zhèn)相隨，質(zhì)本天然不屈為。從此百年皆坦步，孔家一木永扶危。」

孔林楷樹多癭。刳其中，以為瓢，名曰楷瓢。予見林戶善制，各隨其形，或如一朵云，或如一拳石。用以酌酒，何貴犀杯？或曰：「能令飲不及亂。」且有古人止貪之義，以是不復安足耳。

春秋時魯有兩巧人：魯班、魯鄙人是也。班能作木人為御，機關(guān)一發(fā)，其車遂行。為木鳶，令之自飛。嘗為楚設(shè)機，將以攻宋，墨翟拒之。 【此載呂】 魯鄙人遺宋元王閉，元王號令于國，有巧者皆來解閉，人莫之能解。兒說 【音悅。】 之弟子請往解之，乃能解其一，不能解其一。且曰：「非可解而我不能解也，固不可解也。」問之魯鄙人，鄙人曰：「然，固不可解也。我為之而知其不可解也。子不為而知其不可解也，是巧于我。」故如兒說之弟子者，以不解解之也。 【此載呂氏春秋。】 今世以人人習孟子書，故但知有巧人之班，不知有巧人之鄙人。且數(shù)千年以來，僅傳班之規(guī)矩，而其能為木人、木鳶，與鄙人之能為閉，術(shù)并不傳。蓋規(guī)矩為方員之至，孟子以其術(shù)之至而稱之，迄今傳其規(guī)矩方員者，亦以其術(shù)之至而傳之也。是以木人也、木鳶也、閉也，術(shù)并不傳也。

考公輸子以孝名于魯。嘗制機關(guān)為母御，不費力而日行千里，自是以巧名。其引繩削墨，盡機智之神以奪化工，古今運斤之妙，罔弗祖述規(guī)范。授受心印，其利溥傳。所以圣賢為萬世生民而發(fā)也。再考公輸子，儒典注道家列在仙班。迄今魯之人，凡攻石之工，攻木之工，攻泥水之工，遇三元五臘，咸申報賽于仙師之祠。 【魯班仙師祠在兗城韋園。】 相傳有「家動千工，來顯神通」之語。蓋大匠興，則仙師必臨以助人力，天下賴之，不獨魯也。

曲阜一縣，舊無寺觀。崇正向風，不竢教令，不可見圣人之教澤乎？明李崆峒詩：「一方煙火無庵觀，三氏弦歌有子孫。」蓋謂是也。乃今亦稍稍私建之矣。然往往驗之，年豐家給，相與榷其余財以資福。果而不然者，方且頹廢蕭條，鞠為茂艸，此亦盛衰之一候也。

山水徑泰山之陽，其脈疏而為三支。中一支由徂徠、梁父而南，折而東行為陪尾之山，泗水出焉。則泗水固泰山之正脈也。今泗水縣境內(nèi)多奇峰巉石，幽谷懸崖。陪尾之麓，泉布若林，故稱泉林。或從底涌，或從縫突，滔滔累累，戛金漱玉，蛟龍吐沫，虎豹競形。五步成溪，十步成澗。奔騰萬里，終始天地，而國家之漕 【才到切。】 運，實首賴之。通志所云：「泗水為山東諸泉之冠。」豈虛也哉。況經(jīng)圣祖鑾馭親臨， 【康熙二十三年駕經(jīng)泉林，駐蹕久之。】 皇情悅賞，即揮宸翰，制泉林記一篇。不特名泉生色，而于夫子川上襟懷， 【舊志子在川上即此。】 今古相為契合矣。

昔鄒穆公令食鳧雁者必以粃，毋得以粟。于是食無粃，而求易于民，二石粟而得一石粃。吏請以粟食之，公曰：「粟，人之上食也，奈何其以養(yǎng)鳥耶！且汝知小計而不知大會 【音檜。】 夫君者，民之父母也。取倉之粟，移之于民。鳥茍食鄒之粃，不害鄒之粟而已。粟之在倉，與其在民，于吾何擇？」 【此載賈誼新書。】 善哉！鄒公之論。蓋養(yǎng)鳥適所以養(yǎng)民，貴粃正所以貴粟也。

世之耽于禽鳥者，不必豪富之室，即中人之家，亦競以畜鴿為事。有「鴿旺家隆，鴿衰家窮」之語。今東境至造為樓以居之， 【南方尚無為此者。】 名曰「鴿樓」。下而啄食，則千百為羣。至秋則又養(yǎng)鵪鶉為鬬以博之。即萬錢易一鶉，弗恡。貯以艷錦囊，佩于身；食則魚子、粟。計二鳥歲食之糧，家增五人、十人、二十人不等。脫有閭里宗黨間一人貧匱者，過其家飯二三日，則急驅(qū)之已。

白下鄭谷口簠，以工漢隸名，世多珍之。順治間裹糧走千余里，詣闕里廟，遍摹漢碑。尤酷愛黨文獻懷英 【泰山人，金祭酒，謚文獻，有集。】 所篆「杏壇」二大字。谷口攜一氈，眠食其下，仿臨二字數(shù)月。既而嘆曰：「吾終弗能及也。」搨之然后歸。歸則盡撤去室內(nèi)他物，獨懸二字為屏，晨夕相對，以終老焉。夫文獻工篆籀，岱祠碑額，亦其名跡。斯一字之妙奧，吾不能窺，而谷口至于仿臨數(shù)月，相對終老，則其人真好奇者矣。以視李陽冰愛絳州碧落碑而寢處其下數(shù)日不能去，殆又過之矣。

曲阜縣令但世職而不襲。世職者，世以孔氏為之，其應(yīng)替此職，則衍圣公主之。擇宗之游于庠而稱為賢者，主名請于朝，然后受事。或五年七年為之，終其職。其或職不能稱，則黜之，與他邑令等。而從未有得陟者，雖弦歌如武城，弗問也。夫舉錯賞罰，天下古今之所并行。乃有黜無陟，獨施于圣人故里之官，似非所以勸循良而崇先圣也。家大守紫庭公一鳳守兗，于康熙丁酉具牒臺憲，請酌行之，而不獲所請。蓋慮大部之泥循成例也。夫天下事之沮于成例之泥者，豈少也哉！

世人敬奉三元者徧天下，顧不曉三元所自。按舊單 【即古之單父。】 志：唐貞觀 【音貫。】 時，有陳子春者居于單，尋真采藥，極物濟人。游東海之濱，龍神妻以三女，各產(chǎn)一子。及長，皆入山學道。道成，證位三元為天、地、水三官。子春亦得道尸解，葬于故里，單人至今稱陳祖墓，建三元廟焉。又云：海州云臺山，三元得道處。埴考道藏，無確指。竊思鬼神者，造化之跡。稱天、地、水三官者，體天主生，體地主成，體水主養(yǎng)，各有所司，故謂之官。物生于春，故以正月為上元；成于秋，故以七月為中元；水旺于冬，故以十月為下元。蓋天人相感之機，神靈變化之妙，有未易以言語形容者。如道藏所稱，文昌七十二化，無非出沒人間，濟人利物。則三元之為神，豈無化理？其托生于陳氏，或亦一化與！又兗志：明正德二年，兗城西關(guān)立廟處，掘得斷碣，上有「大唐三官廟」五字，則唐時蚤為立廟矣！

嶧陽孤桐，在嶧山 【屬鄒縣。】 孤桐觀。前有小桐繁枝，相傳為夏禹時孤桐，已枯，今從枯根發(fā)生者。初，桐曾發(fā)橫枝，綠葉婆娑。中丞萬含臺于對面大石書「嶧陽枯桐」四字。有道士嘆曰：「老桐不欲留名，不久將去矣！」遂成枯落。 【見鄒縣志。】 埴有詩云：「千載枯根偶發(fā)揚，幻形道士去何方？孤桐亦自存韜晦，不欲留名在嶧陽。」

予族祖太守公，近得嶧桐一段，長八尺，乃鄒令婁君一均所餉，琴材之最難致者也。付之名匠，斵為琴二張，而空其腹于后，名「無底琴」。或曰：「琴者，禁也。禁制淫邪，正人心也。今名『無底』，義何取？」予曰：「空其腹，則無量。無底者，言無量也。無量琴之制，自斯始。」

闕里孔稼部東塘尚任手編桃花扇傳奇，乃故明弘光朝君臣將相之實事。其中以東京才子侯朝宗方域、南京名妓李香君為一部針線，而南朝興亡遂系之桃花扇底。時長安王公薦紳，莫不借鈔，有紙貴之譽。康熙己卯秋夕，內(nèi)侍索桃花扇本甚急，東塘繕藳不知流傳何所，乃于張平州中丞家覓得一本，午夜進之直邸，遂入內(nèi)府。總憲李公柟買優(yōu)扮演，班名「金斗」，乃合肥相君家名部。一時翰部臺垣羣公咸集，讓東塘獨居上座，諸伶更番進觴，座客嘖嘖指顧，大有凌云之氣。今四方之購是書者，其家染刷無虛日。勾欄部以桃花扇與長生殿并行，未有不習孔、洪兩家之樂府者。 【昉思名升，錢塘人。所著長生殿，亦入內(nèi)廷。今優(yōu)人多搬演之者。】

囗〈逞，山代口〉予丁卯春，交東塘于維揚、海陵間，時海陵黃君仙裳云、鹽城宋君射陵曹、廣陵鄧君孝威漢儀、予同里黃君儀逋逵諸前輩，并極相推重東塘。予時方少，亦得與文酒無虛日。迨三十年后，康熙丁酉八月，予自都門負先外王父兵部童公 【諱欽承，順治己丑進士，兵部職方司主事加一級。】 及外王母贈安人楊太君遺骨歸葬。取道東魯，因過闕里重晤東塘，為作送予負骨南旋序并詩，書于冊以贈外王父母，藉以不朽。予心感之。迨明歲獻春而東塘亡矣！惜哉！予修魯志，立東塘傳略于四氏子孫及人物志，以俟采風者。

予過岸堂， 【漁洋先生書額，東塘即以為號。】 索觀桃花扇本，至「香君寄扇」一折，借血點作桃花，紅雨著于便面，真千古新奇之事，所謂「全秉巧心，獨抒妙手」，關(guān)、馬能不下拜耶！予一讀一擊節(jié)，東塘亦自讀自擊節(jié)。當是時也，不覺秋爽侵人，墜葉響于庭階矣。憶洪君昉思譜長生殿成，以本示予，與予每醉輒歌之。今兩家并盛行矣，因題二截句于桃花扇后云：「潭水深深柳乍垂，香君樓上好風吹。不知京兆當年筆，曾染桃花向畫眉。」「兩家樂府盛康熙，進御均叨天子知。縱使元人多院本，勾欄爭唱孔、洪詞。」

往予杭州寄亭，去昉思居咫尺。每風動春朝，月明秋夜，未嘗不彼此相過，偕步于東園。游魚水曲，欲去還留；啼鳥花間，將行且竚。昉思輒向予誦「明朝未必春風在，更為梨花立少時」之句。且曰：「吾儕可弗及時行樂耶！」迨甲申春杪，昉思別予游云間、白門，兩月而訃至。所誦二句，竟成其讖！至今追思，為之嘆惋。

昉思之游云間、白門也，提帥張侯云翼降階延入，開燕于九峰三泖間，選呉優(yōu)數(shù)十人，搬演長生殿。軍士執(zhí)殳者，亦許列觀堂下。而所部諸將，并得納交昉思。時督造曹公子清寅，亦即迎致于白門。曹公素有詩才，明聲律，乃集江南北名士為高會。獨讓昉思居上座，置長生殿本于其席，又自置一本于席。每優(yōu)人演出一折，公與昉思讎對其本，以合節(jié)奏，凡三晝夜始闋。兩公并極盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上幣兼金贐行。長安傳為盛事，士林榮之。迨歸至烏鎮(zhèn)，昉思酒后登舟，而竟為汨羅之投矣。傷哉！予為文以誄，有云：「陸海潘江，落文星于水府；風魂雪魄，赴曲宴于晶宮。」西河毛先生頗稱之。先是，康熙戊辰朝彥諸名流，聞長生殿出，各醵金過昉思邸搬演，觴而觀。會國服未除，才一日，其不與者嫉構(gòu)難，有翰部名流坐是罷官者。后其本遂經(jīng)御覽被宸褒焉。

宋祥符二年，東封泰山還，賜梁固以下進士及第。三年，祭后土于汾陰，賜張師德以下進士及第。固，狀元灝子。師德亦狀元去非子。魏野以詩賀曰：「封禪汾陰連歲牓，狀元俱是狀元兒。」埴考梁氏世家傳，灝舉宋太宗雍熙初進士第一，時年尚少。閱二十余年，為真宗大中祥符二年，其子固始進士第一。世傳灝八十二歲成名，且在其子成名之后，殆好事者為之與。梁氏世居東平州，今城內(nèi)有父子狀元坊。

父子狀元坊今在東平州北門內(nèi)，舊以木為。康熙戊戌，家太守刺兗，易以石，命埴題其柱而刊之曰：「是父是子，同作狀元千載少；為忠為孝，流傳歷代一門多。」

世傳梁太素之訛，蓋不知起于何時人之偽為太素及第詩、謝恩表及傳奇之優(yōu)人扮演者。詩云：「天福三年來應(yīng)舉，雍熙二載始成名。饒他白發(fā)巾中滿，且喜青云足下生。觀榜更無朋輩在，到家惟有子孫迎。也知年少登科好，爭奈龍頭屬老成。」表云：「皓首窮經(jīng)，多太公之二歲；青云得路，少伏生之八年。」埴惟為此者，殆有感于古今之老躓場屋不得博一第者之憤郁，而欲為之吐氣也。若夫以傳奇為優(yōu)人之扮演，蓋非此不足以動世俗之觀嘆，俾知老躓場屋者之終得博一第，而弗使之喪氣也。事雖訛，而訓世之意甚善也。