官术网_书友最值得收藏!

類經(jīng)圖翼

醫(yī)經(jīng)類著作。明張介賓撰。十一卷。介賓有《類經(jīng)》已著錄。是編刊于天啟四年（1624），為《類經(jīng)續(xù)編》。書中用圖解方式以輔補(bǔ)《類經(jīng)》注文之不足，故名。共二十六萬字。包括運(yùn)氣（卷一至卷二）與針灸（卷三至卷十）兩部分。前者對五運(yùn)六氣理論，用文、圖互解方法詳細(xì)說明。后者論述經(jīng)絡(luò)俞穴，繪有圖解，編有針灸要穴以及諸證灸法要穴等。廣泛引證有關(guān)資料，對中醫(yī)理論以及針灸學(xué)均有闡發(fā)。理論透徹，易懂易記，在臨床上具有一定參考價值。有明天啟四年（1644）天德堂初刻本，一九五八年人民衛(wèi)生出版社影印本。

·17.4萬字

禪法要解

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.8萬字

溫?zé)嵴?/h4>

溫病著作。一卷，清·葉天士述，相傳系葉氏門人顧景文記錄整理而成。傳本不一，其一傳于葉氏門人華岫云，王孟英《溫?zé)峤?jīng)緯》中《外感溫?zé)崞返脑募磽?jù)于此；又本見于唐大烈《吳醫(yī)匯講》卷一，名為《溫癥論治》，內(nèi)容與華氏本大同小異，次序略有不同，章虛谷注本即本于此，名為《葉天士溫?zé)嵴摗罚杖搿夺t(yī)門棒喝》中。本書記錄了葉氏對溫?zé)岵≌撌龅木A部分，重點(diǎn)分析了溫邪的傳變規(guī)律，溫?zé)岵〉牟±怼⒃\法和治法，創(chuàng)立了衛(wèi)、氣、營、血的辨證體系，對臨床有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

·4618字

褚氏遺書

南齊褚澄撰。全書1卷。凡10篇：受形、本氣、平脈、津液、分體、精血、除疾、審微、辨書、問子。是作者有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、理論、心得體會、驗(yàn)案等內(nèi)容的歸納與總結(jié)。其中，受形、精血、問子3篇討論了性醫(yī)學(xué)、性保健。如“精血篇”指出：“精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。陰已痿而思色以降其精，其精不出，內(nèi)敗小便，道澀而為淋；精已耗而復(fù)竭之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便則愈疼。女人天癸既至，逾十年無男子合則不調(diào)，未逾10年，思男子合亦不調(diào)，則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而為腫，或雖合而無子。合男子多則瀝枯虛人，產(chǎn)乳眾則血枯殺人。”后世在其啟發(fā)下，總結(jié)出老人淋這一性醫(yī)學(xué)所特有疾病的因機(jī)證治。同時，對男女性生活乖舛所產(chǎn)生病機(jī)也作了中肯分析，累為后所引用。“問子篇”云：“合男女必當(dāng)其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽完實(shí)而交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅(jiān)壯強(qiáng)壽。”此觀點(diǎn)與現(xiàn)代優(yōu)生優(yōu)育學(xué)思想一致，具有科學(xué)的內(nèi)涵。本書之所以稱為遺書，據(jù)《四庫全書總目提要》載：唐末黃巢發(fā)冢，得石刻醫(yī)書，棄之。僧人義湛抄錄其文，復(fù)經(jīng)他人刊刻于世，故名《褚氏遺書》。謝觀謂此書為“唐末五代人所偽造”，待考。有1985年河南科學(xué)技術(shù)出版社鉛印本。

·5290字

靈寶歸空訣

元末明初人趙宜真述。述臨終修持之法，包括以體位示警之內(nèi)容。

·2704字

珠玉詞

詞別集。北宋晏殊（991—1055）撰。一卷。殊字同叔，臨川（今屬江西）人。十三歲時即以神童被召試，賜同進(jìn)士出身，使盡讀秘閣書。仁宗朝尤加信愛，歷居顯宦要職，官至集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使。培養(yǎng)、提攜人才較多，如范仲淹、富弼、歐陽修、韓琦等均出其門下。著有《臨川集》、《紫薇集》等多散佚，文集僅存一卷，名《晏元獻(xiàn)遺文》，有《四庫全書》本。此詞集收詞一百三十一首。詞承南唐馮延巳余風(fēng)，為北宋初期詞家之開祖。原集有張先序，己佚。今存明吳訥《唐宋名賢百家詞》本，明毛晉汲古閣《宋六十名家詞》本。毛本收詞一百三十一首，較為完備，《四庫全書》、《四部備要》皆據(jù)以收錄。清咸豐二年晏端書輯《歷代詩余》中晏殊詞為《珠玉詞鈔》，而以毛本多出的三十七首為補(bǔ)遺。

·8973字

鼓掌絕塵

四集四十回。題“古吳金木散人編”，其真實(shí)姓氏不知。孫楷第據(jù)臨海逸叟敘推斷：“刻書者為書林龔某，撰小說者為吳某，當(dāng)亦選家者流。”該書為小說集，分“風(fēng)、花、雪、月”四集，每集演一篇故事，共四篇。每集又分十回、回有偶句題目，回?cái)?shù)又累記承接，如第二集（花集）第一回標(biāo)“第十一回”，似長篇小說體例，實(shí)際各集獨(dú)立。所謂“風(fēng)花雪月”各集名，亦與內(nèi)容不相關(guān)涉，任意附綴而已。其風(fēng)集、雪集所敘為才子佳人戀愛故事；風(fēng)集敘杜萼、康汝平兩書生分別與韓相府歌妓韓玉姿、韓蕙姿戀愛故事；雪集敘姑蘇書生文荊卿與李若蘭戀愛故事。都是以詩詞題詠唱和相慕，私訂終身，約期幽會，終局是男主人公登第得官，有情人終成眷屬，情節(jié)模式不出明清同類小說俗套。花集敘公子婁祝、俞祈為友，有幾番意外得寶奇遇，穿插騙子夏方的故事，結(jié)局是奉旨征西，俞陣亡，婁封侯。月集敘浪蕩子張秀一生事跡，結(jié)合敘述楊員外兒子、富商陳進(jìn)及其子陳珍故事，涉及魏忠賢事。花、月二集人物較多，但線索凌亂，失去主腦。該書敘事追求傳奇性，在當(dāng)時有一定影響，但在文學(xué)史上沒什么地位。書有明崇禎間本衙藏板本，日本內(nèi)閣文庫和大連圖書館有藏。1985年，春風(fēng)文藝出版社《明末清初小說選刊》出版校點(diǎn)本。1990年，江蘇古籍出版社亦有校點(diǎn)本出版。

·23.1萬字

說唐三傳

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·24.6萬字

彭祖攝生養(yǎng)性論

養(yǎng)生著作。撰人不詳。主要闡述養(yǎng)生理論，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)“神”并以“魂”、“魄”從之。主張要淡泊、平和以保神。此外，對生活上的一些細(xì)節(jié)，也作了論述，如飲食、起居等。所反映的養(yǎng)生思想主要是攝精愛氣，清靜養(yǎng)神。現(xiàn)存上海涵勞樓影印正統(tǒng)道藏本等。

·767字

警世鐘

近代陳天華著。作于清光緒二十九年（1903），初刊于日本東京。全書兩萬余字。指出當(dāng)時中國由于帝國主義列強(qiáng)的侵略和清政府的賣國，“亡國滅種就在眼前”的深重危機(jī)。呼吁“做官的”、“當(dāng)兵的”、“世家貴族”、“讀書士子”、“富的”、“窮的”、“新舊兩黨”、“江湖朋友”、“教民”、“婦女”等各個階層、各種職業(yè)的中國人警醒起來，投入到反對帝國主義和滿清政府的斗爭，擔(dān)負(fù)起救國的責(zé)任。本書曾多次為革命黨人秘密翻印。清政府則多次下令查禁，上海當(dāng)局并于1904年制造了“警世鐘案”，迫害書商。后編入《陳天華集》。

·2.2萬字

元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)

元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)，又名《太上洞玄靈寶五篇真文赤書》，簡稱《赤書真文》。道教古《靈寶經(jīng)》之一，約成書于東晉。陸修靜《靈寶經(jīng)目》已著錄。原書二卷，今《正統(tǒng)道藏》本分作三卷，收入洞真部本文類。本書列于道教靈寶諸經(jīng)之首，其上卷所載「五老赤書真文」尤為重要。所謂「五老赤書真文」，是指五方天帝所掌錄之五篇天書靈文，即《東方安寶華林青靈始老九炁青天赤書玉篇真文》、《南方梵寶昌陽丹靈真老三炁丹天赤書玉篇真文》、《中央玉寶元靈元老一十二氣黃天赤書玉篇真文》、《西方七寶金門皓靈皇老七炁白天赤書玉篇真文》、《北方洞陰朔丹郁絕五靈玄老五炁玄天赤書玉篇真文》。此五篇真文皆為篆文，共688字，據(jù)稱乃元始天尊所說，出于空洞自然之中，五老掌錄，秘于九天靈都之宮。實(shí)際只是五篇符咒文字，依法書寫吞服，或佩帶胸前肘后，可召神攝鬼，禳災(zāi)伏魔。此外本書中卷又載《八威策文》（符圖），用于召伏蛟龍虎豹山精；有「五老靈符」，刻書佩身可免萬災(zāi)。本書下卷則詳敘五篇真文之功德福報及世人修持之法。總之，本書所述道法以書符唸咒，召神伏魔，辟邪禳災(zāi)為主，對唐宋道教有重要影響。

·1.9萬字

古詩源

詩總集。清沈德潛撰。十四卷。德潛字確士，號歸愚。江蘇長洲（今蘇州）人。一生困于場屋，年七旬始得進(jìn)士，高宗稱之為“老名士”，命值上書房，擢禮部侍郎。他為葉燮門人。論詩主格調(diào)，拘于“溫柔敦厚”的“詩教”，其詩多歌功頌德之作，少數(shù)篇章也反映人民疾苦。此書選收自上古至隋代詩歌七百余首，唐以前一些著名詩篇（除《詩經(jīng)》、《楚辭》外）多被選錄。原刻本今存《四部備要》排校本，通行本為1957年文學(xué)古籍刊行社、1963年和1977年中華書局排印、重印本。

·14.8萬字

近世社會齷齪史

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·8.3萬字

六妙法門

亦稱《修禪六妙門》、《六妙門禪法》，簡稱《六妙門》。佛教著述。隋智顗撰。一卷。約成書于南朝陳光大元年至太建七年（567—575）間。是系統(tǒng)論述天臺宗教義“六妙法門”的著作。智顗將“止觀”分為漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀三種，而“六妙法門”屬不定止觀，指數(shù)息、墮息、止心、修觀、還、凈等六法，亦稱“六妙門”。全書分別敘述六妙門大意，分十門：（1）離別對諸禪六妙門；（2）次第相生六妙門；（3）隨便宜六妙門；（4）隨對治六妙門；（5）相攝六妙門；（6）通別六妙門；（7）施轉(zhuǎn)六妙門；（8）觀心六妙門；（9）圓觀六妙門；（10）證相六妙門。見載于《金藏》、《頻伽藏》及日本《大正藏》。

·1.1萬字

佛說百佛名經(jīng)

隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯，舍利弗問，佛唱百名，敕令夜三，晝?nèi)髡b一遍。

·2336字

周易鄭康成注

易學(xué)著作。宋王應(yīng)麟輯東漢鄭玄《周易注》佚書。一卷。魏晉以后，鄭玄《周易注》與王弼《周易注》成為當(dāng)時的顯學(xué)。二者并駕齊驅(qū)，王注在南朝盛行，鄭注則獨(dú)霸北朝。鄭注《周易》是一本集兩漢《易》學(xué)之大成的著作，但是由于隋唐時，人們認(rèn)為老、莊、《周易》都是南方之學(xué)，視南學(xué)為正宗，而視北學(xué)為末流。尤其是唐初孔穎達(dá)奉詔統(tǒng)一天下學(xué)風(fēng)，編撰《周易正義》時只以王弼《周易注》為底本，定王注為天下一尊，于是鄭注《周易》逐漸被人們所淡忘。王應(yīng)麟根據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》以及宋代《崇文總目》所保存鄭注的《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四篇，又搜集各種《易》書所引殘章斷句，條分縷析，將它整理成書。本書體例是，將所搜集殘斷之句與經(jīng)文相應(yīng)的，就分附經(jīng)文之下，并保存經(jīng)文異字；對那些不能確定為詮釋哪條經(jīng)文的，則附在書后，又將鄭玄《易贊》、《左傳正義》、《禮記正義》、《周禮正義》中論述互卦的部分共八條，也附錄在書后。由于本書所搜集的佚文并不是很全面，因而后世又有多人對它加以補(bǔ)正。主要版本有《玉海》附刊本、《秘冊匯函》本、《四庫全書》本、《四部叢刊三編》本。

·1.1萬字

觀濤奇禪師語錄

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·5.9萬字

家范

北宋司馬光撰。取唐代狄仁杰所著《家范》之名，撰《家范》10卷。全書之首以《周易·家人卜辭》和摘錄《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《堯典》、《詩經(jīng)·思齊》等書中的精語作為家范的總原則，自“治家”至“乳母”共19篇，廣泛搜集歷史上可以作為子弟榜樣的歷史故事、名言警句，加上自己的評論，分論家庭中不同身份人的不同行為規(guī)范和準(zhǔn)則。提出齊家的準(zhǔn)則是：為人祖者，要“以義訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，為人父者，“愛子教之以義”，為人母者，“不患不慈，患于知愛而不知教也”，為子者，以孝為天經(jīng)地義等。治家的總的方針是“莫如禮”。內(nèi)容接近于生活實(shí)際，語言比較通俗簡潔，各種準(zhǔn)則大多有可操作性。其目的在于敦厚子弟的道德，加強(qiáng)他們的封建家教，維護(hù)綱常倫理。本書版本有《四庫全書》本等。《洪氏唐石經(jīng)館叢書》收錄清朱軾點(diǎn)評《家范》本，頗便閱讀參考。

·4.4萬字

寶藏論

全一卷。后秦僧肇（374～414）撰。收于大正藏第四十五冊。內(nèi)容闡說法性真如之體用等，分為廣照空有品、離微體凈品、本際虛玄品等三品。論中所說常為唐末洞山良價、云門文偃之語錄及宋代延壽之宗鏡錄等所引用，足證其受禪家之倚重。然此論異于僧肇撰之肇論中諸論，且未著錄于劉宋陸澄“法論目錄”（出三藏記集卷十二所收）、梁高僧傳卷六僧肇傳、隋書及唐書之經(jīng)籍志等。又本書行文與肇論及僧肇所撰諸經(jīng)論序之語句頗不相似，反多禪家用語，故疑系唐代禪家偽托之作。

·1.1萬字

繡云閣

神魔小說，近代魏文中著。八卷一百四十三回。這是一部講述紫霞真人的兩個弟子下凡托生向世人闡道的長篇神魔小說。世上多非道，紫霞真人受道祖之命遣弟子虛無子下凡問道，其門下虛心子因妒忌也同時下凡去擾亂聞道。本書的故事情節(jié)便由此而展開。虛無子投生為三緘，虛心子投生為七竅。三緘求道但為凡心所動，求取功名美妻，紫霞真人使他娶妻不成，仕途復(fù)遭挫折，被流放塞外，歷盡磨難，方領(lǐng)悟到功名富貴的虛無本質(zhì)，開始了云游天下“闡道”的使命。而七竅卻被妖怪化成的美女所迷惑，又熱衷于功名，高中巍科，官放南龍。三緘在闡道途中，收服了無數(shù)善善惡惡的山精水怪和市邑俗子，堵絕旁門邪道。紫霞真人的師弟靈它真人因妒恨師兄便糾集一批妖魔與三緘作對，迷惑七竅。然而邪不壓正，三緘在眾仙子的保護(hù)下，力戰(zhàn)群妖，爭取了七竅，使他斷絕塵根，重返道門，終在萬星臺一起飛升上天，住進(jìn)紫霞真人造就的繡云閣。

·57.1萬字