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魯府禁方
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成書(shū)于1594年。又名《魯府秘方》。明代龔?fù)①t編,世界書(shū)局印行。該書(shū)是一部方書(shū),約67000字,共4卷。因以魯王府所藏秘方為主,并由魯王府刊行,故名。卷1分中風(fēng)、傷寒、瘟疫等32類(lèi);卷2分臌脹、水腫、積聚等35類(lèi);卷3分婦人、小兒等23類(lèi);卷4分癰疽、疔瘡、急救等26類(lèi)。各科病證共計(jì)116類(lèi)。書(shū)中涉及藥物的炮制方法較多,如浸潤(rùn)藥材有酒浸、童便浸、米泔浸、乳浸等;炒制藥材有酒炒、姜汁炒、醋炒、麩炒、蜜炒、米泔炒等;煨法有面包裹煨、麩包裹煨及火煨等。有些藥物的炮制均有獨(dú)特的制法。如法制陳皮:“廣陳皮一斤,青鹽、五味子、甘草各四兩、山茱萸去核,烏梅去核各二兩。將陳皮在溫水浸一宿取出,將內(nèi)白刮去曬干,將青鹽等五味,置砂鍋底,陳皮在上,水可滿(mǎn)陳皮,用文武火燒干止用陳皮、任意嚼下。清氣化痰。”又如大懷生地黃的炮制:用好酒拌炒,鍋內(nèi)蒸熟取出再用砂仁一兩、茯苓二兩,二味用絹袋包藏在地黃內(nèi),用酒浸平,慢火煮干,去砂茯不用,竹刀切碎曬干。另外,由于婦科、外科的需要,制炭的藥物也不少見(jiàn),如血余炭、大薊炭、鹿角炭、烏梅炭、蒲黃炭、梔子炭、當(dāng)歸炭等。總之,該書(shū)不僅可供臨癥參考,而且對(duì)后世炮制方法和炮制原理的研究頗具實(shí)用性。

龔?fù)①t ·國(guó)學(xué) ·5.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第5章 寧集 2015-12-23 18:13:08
老子衍
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一卷。清王夫之撰。清以前為《老子》注釋者,歷代都有不同的宗派。各家都流傳不同的說(shuō)法,到王弼、何平叔二人均從《周易》乾坤之意闡述《老子》;鳩摩羅什、梁武帝二人又從事理因果方面闡釋《老子》;陸希聲、蘇子由、董思靖以及焦竑、李贄等人紛紛以禪宗之論而注釋《老子》。王夫之認(rèn)為:歷代各派互相雜糅,眾說(shuō)不一,令今人無(wú)從依據(jù),于是盡廢諸家之短,擴(kuò)展各家所長(zhǎng)。他作《老子衍》,引韓非、嚴(yán)君平,鐘士季、王弼、陸希聲、王介甫、王元澤、蘇子由、呂吉甫、李息齋、邵若愚、張文潛、章安、葉夢(mèng)得、董思靖、劉仲平、吳幼清、薛君采等諸家簡(jiǎn)單的注文,加以印證。注解展伸《道德經(jīng)》之旨,并雜儒說(shuō)于其中。王夫之的貢獻(xiàn)主要在于他發(fā)展了老子傳統(tǒng)的樸素唯物論和辯證法。否定了“人性不變”的說(shuō)法,反對(duì)“以知為行”和禪學(xué)“知有是事便休”的論點(diǎn);強(qiáng)調(diào)行是知的基礎(chǔ),“行可兼知,而知不可兼行”。肯定了矛盾的絕對(duì)性,即認(rèn)為矛盾是無(wú)時(shí)不在的,自然不能歸結(jié)到消解矛盾,取消斗爭(zhēng)。所述極為深刻。但此書(shū)語(yǔ)言時(shí)有欠通,某些思想也有一定的局限性,實(shí)乃本書(shū)的遺憾。現(xiàn)存《船山遺書(shū)》本、1962年中華書(shū)局王孝魚(yú)點(diǎn)校《老子衍·莊子通》本。

(明)王夫之 ·國(guó)學(xué) ·2.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第6章 2015-12-22 14:32:40
素問(wèn)玄機(jī)原病式
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醫(yī)經(jīng)類(lèi)著作。金劉完素(約1120—1200)撰。一卷。完素字守真,自號(hào)通玄處士,河間(今屬河北)人。人稱(chēng)劉河間。金承安間,章宗征召,不就,又賜號(hào)高尚先生。為河間學(xué)派開(kāi)山鼻祖,后世尊為金元四大家之一。長(zhǎng)期行醫(yī)于民間,頗負(fù)盛名。研究《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》十載,對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)造詣?dòng)壬睢R蚱渖糜煤疀鏊幬铮笫烙址Q(chēng)之為寒涼派。另撰有《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》、《宣明論方》、《三消論》、《傷寒直格》、《傷寒標(biāo)本心法薈萃》等。傳其學(xué)者有荊山浮屠、穆大黃、馬宗素等。是書(shū)約成于天德四年(1152)。依據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》中病機(jī)十九條,將病癥歸納整理為“五運(yùn)本病”和“六氣本病”十一條病機(jī),凡二百二十七字,逐條逐證注釋闡發(fā),并提出相應(yīng)治療原則。尤其增列燥氣為病一則,提出“諸澀枯涸,干勁皴揭,皆屬于燥”,并將病機(jī)十九條屬于火熱的十七種病癥擴(kuò)大為五十余種。提出“六氣所傷皆熱”、“六氣皆能化火”觀點(diǎn),對(duì)后世醫(yī)家如張子和、朱丹溪及清季溫病學(xué)家均有較深影響。此書(shū)不僅為劉氏“火熱論”代表著作,更是研究《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)理論、醫(yī)論方法及臨床辨證的重要參考文獻(xiàn)。有《劉河間傷寒三(六)書(shū)》本,明嘉靖十四年(1535)刊本,《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書(shū)》本。

劉完素 ·國(guó)學(xué) ·2.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 六氣為病(5) 2015-12-27 09:05:56
釋禪波羅蜜次第法門(mén)
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凡十卷。隋代天臺(tái)智顗述,法慎記,其后灌頂再加編整。略稱(chēng)禪波羅蜜。又作漸次止觀、次第禪門(mén)。收于大正藏第四十六冊(cè)。其內(nèi)容乃于三種止觀中,詳說(shuō)漸次止觀。凡分十大章:(一)修禪波羅蜜大意,(二)釋禪波羅蜜名,(三)明禪波羅蜜門(mén),(四)辨禪波羅蜜詮次,(五)簡(jiǎn)禪波羅蜜法心,(六)分別禪波羅蜜前方便,(七)釋禪波羅蜜修證,(八)顯示禪波羅蜜果報(bào),(九)從禪波羅蜜起教,(十)結(jié)會(huì)禪波羅蜜歸趣。其中:(一)修禪波羅蜜大意,系敘述全書(shū)之大意,略論十非心,并明菩薩之四弘誓愿。(二)釋禪波羅蜜名,就禪波羅蜜之翻譯,作種種解釋料簡(jiǎn)。(三)明禪波羅蜜門(mén),說(shuō)禪有色心二門(mén),及世間禪、出世間禪、出世間上上禪等三門(mén)之別。(四)辨禪波羅蜜詮次,說(shuō)自初發(fā)心至佛果等修禪之次第階級(jí)。(五)簡(jiǎn)禪波羅蜜法心,明法心分為有漏、無(wú)漏、亦有漏亦無(wú)漏、非有漏非無(wú)漏等四種,及說(shuō)佛以四悉檀之因緣說(shuō)此法。(六)分別禪波羅蜜前方便,為欲開(kāi)發(fā)內(nèi)心、安心習(xí)學(xué)者,示修禪之前方便。初說(shuō)外方便定外用心之法(即二十五方便),次明內(nèi)方便定內(nèi)用心之法。(七)釋禪波羅蜜修證,謂禪有世間禪、亦世間亦出世間禪、出世間禪、非世間非出世間禪等四種,并詳說(shuō)九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅三昧、超越三昧等九種禪波羅蜜。而緣理無(wú)漏一段及非世間非出世間禪修證之相,及后之果報(bào)、起教、歸趣等三章,則闕而不述。

智顗 ·國(guó)學(xué) ·11.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第13章 2015-12-26 15:30:39

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