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說呼全傳

小說。清“半閑居士、學圃主人同閱。”卷七、卷八改題“培杏居士、學圃主人同閱”，卷九改題“半癡道人戲編，筆耕老叟加點”。作者無考。十二卷四十回。書敘宋仁宗時，忠孝王呼必顯之子呼守勇、呼守信，因右丞相龐集之子龐黑虎強搶民女，將他打傷致死。龐集為了報仇。獻女媚君王，呼家遭滿門抄斬，死三百余口，僅守勇、守信逃亡。呼守勇得包拯庇護，喬裝成繡女闖過刀兵關，得退歸林下的王汝南，妻之以女王金蓮。后又逃去屬金蓮生子取名延慶，長大后至新唐國尋父。后呼守勇被民女鳳姑及山寨大王趙虎臣夫婦相救，擊敗追兵，并與鳳姑結(jié)婚。呼延信自太華進香到太行山叩見佘太君，得楊家將救護，來到西羌，與定天山寨主女兒齊月娥擂臺結(jié)情，配為夫妻。后呼延慶長大，母子偕同去新唐國尋守勇，路過西差與月娥相認，呼必顯顯圣囑兒輩赴京上墳。呼守信即攜侄兒延慶與兒子延龍、延豹扮作乞兒到京上墳，見呼王墳石碑上寫著“奉旨剿除反賊呼必顯獄囚墳”，便將碑打碎，口罵龐妃，龐集將呼延慶拿獲，綁赴法場，幸被包拯得機放走。其時鳳姑所生碧桃、梅仙二女亦來上墳，一家相認。后得復仇，龐妃想借機殺害養(yǎng)在八王府內(nèi)的太子，得碧桃姊妹相救，被留八王府中。呼延慶投新唐拜見父親守勇及異母兄弟延壽，值狼主比武招親，被招為駙馬。后與龐軍大戰(zhàn)得勝，入京見八王陳情，八王代呼面君，仁宗聽八王與包拯之奏，縊死龐妃，革去龐集官職，召呼家將上殿，降旨加恩，重建功臣府，祭墳慰忠魂。龐集亦被呼延慶梟首伸冤雪恨。有乾隆己亥（1779）全閶書業(yè)堂刊大字本，又乙亥寶仁堂本、嘉慶乙亥（1815）全閶書業(yè)堂翻刻本。

·11.2萬字

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背脊門

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·6.4萬字

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元始天尊說太古經(jīng)注

元始天尊說太古經(jīng)注，金末元初全真派道士長筌子注。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。此書是《太古經(jīng)》注本。原經(jīng)約出于唐宋間，分作三章，論述修真養(yǎng)性之道。認為無動無為是萬物之本，不視不聽是謂太玄。修道者養(yǎng)其真火，固其真水，則可長生。經(jīng)云：「長生之道，不視不聽，不華不榮，積精全神。寂寞無為，乃得道矣」。是為經(jīng)文旨要。長筌子注文主要發(fā)揮全真道內(nèi)丹心性修煉，主張修道者應抱元守一，清凈無為，積精全神。其說與經(jīng)文大旨相符。《正統(tǒng)道藏》另有長筌子《太上赤文洞古經(jīng)注》一卷，其內(nèi)容與本書大致相同，但文字略有不同，蓋系同書之不同版本。

·3151字

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二度梅全傳

清代白話長篇才子佳人小說。全稱《忠孝節(jié)義二度梅全傳》，又名《二度梅全集》、《二度梅奇說》、《二度梅奇說全傳》、《二度梅》。六卷四十回。題“惜陰堂主人編輯，繡虎堂主人訂閱”，又有題“槐蔭堂主人編輯，嘯虎堂主人評閱”者，其真實姓名與生平不詳。成書于清乾隆初年。唐肅宗時，歷城知縣梅魁，因為官清廉，政跡甚佳，升任吏部給事。其時，朝中宰相盧杞與禮部黃嵩狼狽為奸，網(wǎng)羅同黨，殘害忠良，梅魁早有所聞，常欲劾奏。入朝之時，便將夫人與公子梅璧打發(fā)回老家常州，只身赴任；入朝以后，雖盧杞百般牢籠，卻恥于為伍。盧杞知道梅魁不能為己所用，于是千方百計想法謀害，誣陷他私通韃靼，欲行叛逆。肅宗大為震怒，拘捕了梅魁，并將他殺死在西郊。為了斬草除根，盧杞又假傳圣旨，令錦衣衛(wèi)發(fā)下文書至常州，捉拿梅魁家屬。梅家得信，梅魁母子分頭逃難：梅夫人投奔在山東的胞弟；梅璧則投奔在儀征為官的岳丈。

·12.6萬字

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攝大乘論本

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·2.7萬字

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黃庭遁甲緣身經(jīng)

黃庭遁甲緣身經(jīng)。不著撰人。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。參校版本：《云笈七簽》，該書卷十二、十四收有部分內(nèi)容。《云笈七簽》卷14收錄《黃庭遁甲緣身經(jīng)》，文字與本經(jīng)幾乎全異。述吞符服符、內(nèi)視、服四極云牙諸養(yǎng)生法。

·3641字

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佛說除一切疾病陀羅尼經(jīng)

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·382字

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阿毗達磨法蘊足論

梵名Abhidharma-dharma-skandha-pa^da。凡十二卷。印度大目干連造，唐玄奘譯。又稱說一切有部法蘊足論。略稱法蘊足論。收于大正藏第二十六冊。阿毗達磨六足論之一。本論系以眾法之寶聚普施群生之著作，故有此稱。全書共分二十一品，即：學處品、預流支品、證凈品、沙門果品、通行品、圣種品、正勝品、神足品、念住品、圣諦品、靜慮品、無量品、無色品、修定品、覺支品、雜事品、根品、處品、蘊品、多界品、緣起品。靖邁所作之后序，稱此論為（大二六·五一三下）：“蓋阿毗達磨之權輿，一切有部之洪源也。”若與巴利文論藏中之七論相對比，則本論之內(nèi)容與毗崩伽（巴Vibhan%ga，分別論）最為類似。此外，有關本論之作者有異說，稱友之梵文俱舍釋論及西藏傳說均載為舍利弗所造。

·9.9萬字

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宛如約

清代白話長篇才子佳人小說，全稱《才美巧相逢宛如約》，四卷十六回。有“醉月山居”刊本，題“惜花主人批評”，實際并無評語，也不署撰人，無序跋及刊刻年代，似刊刻于康熙間。此外尚見有恒德堂石印本，改題《銀如意》、福記書莊石印本，又題《如意緣》、民國間有鉛印本。現(xiàn)有春風文藝出版社整理出版的校點本。寫才女趙如子詩文俱佳，因地居僻縣，知難得好夫婿，遂攜一仆婦同改男裝，托名趙白，出外訪求才子。于處州得學士之子司空約詩文，暗中傾心；司空約見“趙白”題詩，奉父命往訪，得知如子才貌，遂請媒定婚。約歸后入京赴考，曲阜趙學士有女宛子，慕約才名，于唱和時作詩寓意，愿與如子并嫁。后幾經(jīng)波折，司空約高中，與二女成婚。作品寫才女主動追求佳偶，在才子佳人小說中別居一格。文筆頗典雅。有醉月山居刊本。

·8.2萬字

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淮南鴻烈解

注釋書。亦作《淮南子注》。后漢高誘撰。也有題作漢許慎撰。（《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《宋書·藝文志》都是二注并列）；原有二注，后許慎注散佚，傳刻者誤以高誘注題許慎名，故致歧誤。全書21卷，今傳世。此書注釋簡要，以解詞義為主，間或串解句義，其中參之以經(jīng)傳道家之言。今有《四庫全書》、《百子全書》、《諸子集成》、《叢書集成初編》本等。撰于漢獻帝建安十年（205），成于十七年。

·20.8萬字

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太清中黃真經(jīng)

道家氣功著作。亦稱《中黃經(jīng)》，又名《胎藏論》、《胎藏中黃經(jīng)》。原題九仙君撰、中黃真人注。二卷。《文獻通考·經(jīng)籍考》著錄《中黃經(jīng)》二卷，《通志·道家》作九仙君撰《中黃經(jīng)》一卷。《云笈七簽》卷十三全文收載，與本書文字大同小異，惟《釋題》本書無注而《七簽》本則有注。《七簽》本注稱九仙、中黃皆為九天之真，且自稱為“余”，《道藏提要》據(jù)此認為“本書撰注，殆為一人。”書凡十八章，經(jīng)文均為七言韻語，每后一章之首皆與前一章之尾密切呼應。卷首《釋題》首先引用圣人的話，提出養(yǎng)生之要在于“先除欲以養(yǎng)精，后禁食以存命”，“食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年”，以下各章即圍繞這一學說展開論述。書中說，人們心起萬端，逐境而動，這是由于身中有三蟲（亦名三尸）作祟。上蟲居腦宮，使人好味嗜欲；中蟲居心宮，使人貪財貨，好喜怒，濁亂真氣；下蟲居腹胃，使人愛衣裳，耽酒色。學道之人當以內(nèi)行扶持，常令靜居，辟欲胎息，內(nèi)絕所思，外絕所欲，心似太虛，安鎮(zhèn)本根，自能元氣充足，三尸驅(qū)除，契通圣智，達于真道。書中注文博引群籍，對于經(jīng)文所言服氣胎息的功能、功法、宜忌，尤多補充和闡發(fā)。《釋題》自謂此書“義精于成道，言盡于養(yǎng)生”，“食氣之理備載，歸天之道悉成”，足見作者對此書的價值充滿自信。載《道藏》第五百六十八冊。明·高濂曾將此經(jīng)及注加以刪節(jié)，改編成《太清中黃胎臟論略》，載于《遵生八箋·延年卻病箋》，對于常握本書大要，不無提綱挈領之用。

·1萬字

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震川先生集

詩文別集。四十卷。明歸有光撰。刻于清康熙年。歸有光，字熙甫，號震川，人稱震川先生。生于明正德二年（1507年），卒于明隆慶五年（1571年）。昆山（今江蘇昆山）人，因家住昆山項脊涇，故又自稱項脊生。三十五歲應天鄉(xiāng)試中第二名舉人，以后屢試不第，直到六十歲時，才中進士，授職長興知縣。隆慶三年為順德府馬政通判，后遷南京太仆寺丞，留北京內(nèi)閣制敕房，纂修《世宗實錄》。文學上與王慎中、唐順之、茅坤等人被稱為“唐宋派”。包括正集三十卷，別集十卷。附錄一卷。內(nèi)容有經(jīng)解、序、論說、雜文、題跋、書、記、墓志銘、碑、狀、傳、贊、哀詞、古今體詩、應制論、應制策等。為“唐宋派”中成就最高的作家。當七子熾盛之時，不為所屈，直斥王世貞為“妄庸巨子”。為文受司馬遷、歐陽修影響很深，筆觸簡潔，善于敘事，每以一二細事傳神，黃宗羲《明文案序》推為“明文第一”。《項脊軒記》、《寒花葬志》等篇尤膾炙人口。通行有清康熙間歸莊等刻本及光緒間歸彭福重刻本等。

·44.7萬字

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雷法議玄篇

雷法議玄篇，南宋萬宗師等撰。一卷，收入《正統(tǒng)道藏》正一部。本書論述神霄派雷法，內(nèi)載四篇論文：第一〈雷法議玄篇〉，南宋初萬宗師撰。謂世傳雷法之書多達數(shù)百篇，內(nèi)容龐雜，行之無效。作者自稱遇度師授以簡捷雷法，指點要訣。認為風雨雷霆皆由諸天星宿主持，故修真之士行持雷法，當?shù)萌鞛胖睿撬捱\行變化之道，方能與道合真，而不在虛侈繁文。第二〈雷法淵海正演數(shù)〉，南宋谷隱撰。論述雷法之要在于「正心誠意，與天為徒」。又稱「古有行持之士，以心感物，以正御邪。心正則百神效靈，身正則萬邪遁跡」。后世末流徒知以符術感神御鬼，以教法行雷借雷，非為正道。第三〈歘火真形詳論〉、第四〈太極雷壇祭四維神法〉，其撰人皆不詳，亦出于南宋。內(nèi)載書符行炁以召雷祈雨之法。

·4719字

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十地經(jīng)論

凡十二卷。印度世親著，北魏菩提流支、勒那摩提等譯。略稱十地論。收于大正藏第二十六冊。系注釋十地經(jīng)（華嚴經(jīng)十地品之別譯）之作。內(nèi)容系解說菩薩修行之階位，十地融攝一切善法：初三地寄說世間之善法；次四地說三乘修行之相狀；后三地則說一乘教法。此書為六朝時代地論學派所依據(jù)之重要典籍，至隋代凈影寺慧遠作十地義記十四卷（現(xiàn)僅存八卷）集其大成。

·12萬字

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幼幼新書

兒科專書。劉昉撰。四十卷。本書在劉昉逝世時僅完成38卷，后由樓氏繼續(xù)完成，首先由湖南刊于宋紹興二十年（1150）。現(xiàn)僅存據(jù)宋墨抄本，38卷藏日本。中國存有明抄本及經(jīng)陳履端校改的明萬歷年刊本；中國中醫(yī)研究院中國醫(yī)史文獻研究所藏有日本據(jù)宋墨抄的復印件。本書整理匯集了宋以前有關兒科學的成就，是一部兒科集大成之作。共分547門，取材廣泛，內(nèi)容豐富。包括兒科總論、小兒調(diào)理、用藥及診法、初生兒保育、診治，以及先天疾病、兒科雜病、斑疹麻痘、五官、癰疽、瘡疥、外傷等。卷末論藥敘方及引用方書。

·89.8萬字

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無異元來禪師廣錄

凡三十五卷。明代僧無異元來（1575～1630）撰，法孫弘瀚、弘裕共編。清康熙十年（1671）刊行。又稱博山大艤和尚廣錄。收于卍續(xù)藏第一二五冊。本書系集無異元來禪師一代語錄之大成，內(nèi)容包括無異禪師語錄序、錫類法檀序、剩錄序、禪警語序、宗教答響序、博山能仁寺等五會之語錄、茶話、普說、拈古、頌古、佛事香語、參禪警語、開示偈、凈土偈、宗教答響、宗說等錫、書、啟、序、壽言、挽辭、博山和尚傳、塔銘及序等。其中，卷二十一至卷二十五所收之宗教答響，又稱博山大師宗教答響，系集無異元來回答學人諸士之種種質(zhì)問。答響之一、之二又分參悟、凈土、止觀、戒律、布施、愿力、懺悔、福報、釋疑、回向等十品。書中所收之剩錄序，剩錄，即道嵩壁如所編之博山老人剩（剩）錄六卷，相當于元來語錄之補遺，內(nèi)容有上堂、茶話、頌古、偈、詩、贊等，今僅于本書卷首刊錄黃端伯所撰之剩錄序。又本書卷十三至卷十五之“參禪警語”收于卍續(xù)藏第一一二冊（而于卍續(xù)藏第一二五冊省略未收），亦收于朝鮮僧清虛堂休靜（1520～1604）所編之禪門撮要卷上。凡二卷，詳稱博山和尚參禪警語，又作博山參禪警語、禪警語、博山警語。成正編，明代神宗萬歷三十九年（1611）刊行。輯錄示初心做工夫警語、評古德垂示警語、示疑情發(fā)不起警語、示疑情發(fā)得起警語、示禪人參公案警語、示參禪偈十首等。

·21.1萬字

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太上老君說常清靜妙經(jīng)纂圖解注

明王玠纂圖解注。以周敦頤《太極圖》和金丹說為引，主要以佛教四大假合釋清靜說。又勸人持誦。

·8648字

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望診遵經(jīng)

診法著作。清汪宏撰。二卷。宏字廣庵，新安人。汪氏在醫(yī)療實踐中體會到“非診無以知其病，非診無以知其治”，故以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》之旨為宗，兼采張仲景、楊士瀛、李梴等諸家有關論述，結(jié)合個人臨床經(jīng)驗，于光緒元年（1875）撰成此書。約七萬五千字。上卷為診法常以平旦、明堂周身部位、五色主病提綱等三十九論，闡述望診的要領、原則、方法以及人體生理氣色表象與病理狀態(tài)關系。下卷為目分臟腑部位、眼目形容提綱、望舌診法等六十二論，系統(tǒng)論述望眼、口、唇、齒、鼻、耳、眉、須、發(fā)、腹、背、手、足以及汗、血、痰、便等望診，對診斷的意義。文字簡練，綱目分明，是一部較為實用的臨床參考書，為重要的望診專著。有光緒元年（1875）求志堂刻本，一九五九年科技衛(wèi)生出版社鉛印本。

·7.5萬字

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中藏經(jīng)

中國古代綜合性醫(yī)書。今本3卷（或著錄1卷、2卷、3卷）。舊題漢·華佗撰。據(jù)考系后人偽托之作。本書系中醫(yī)學重要古典醫(yī)籍之一。本書成書年代不詳，記載見于《補續(xù)漢書藝文志》和《后漢藝文志》等。現(xiàn)存最早為《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》本，尚有明清刻本20余種，1956年商務印書館出版鉛印本。日本有寬保2年（1742）刊本。書名“中藏”系取“寶而藏之”之意。全書由2部分內(nèi)容所組成，前一部分為醫(yī)論，凡49篇，著重論述了臟腑生成，疾病的寒熱虛實與脈象之間的辨證關系，并記載了古代望面色以判斷疾病順逆、生死預后的經(jīng)驗。前有論述49篇，以論證論脈、論臟腑虛實寒熱，生死逆順之法。所述病證以內(nèi)科雜病為主，并介紹治療方劑。書中附有“內(nèi)照法”6篇。解放后有排印本。

·3.1萬字

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二十四詩品

簡稱詩品，中國古代詩歌美學和詩歌理論專著。司空圖著。將古代詩歌所創(chuàng)造的風格、境界分為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四品，分別說明其特點，并用形象化的語言描摹其境界特征。對詩文風格的分類研究，早有曹丕、陸機、劉勰等開其端，而此書區(qū)分更為細密，對文學風格論的發(fā)展作出重大貢獻。作者論詩文、品評風格，較之曹丕《典論·論文》、陸機《文賦》及劉勰《文心雕龍·體性》等更為細密，但其所品評則強調(diào)沖淡，講求飄逸。原有《歷代詩話》本、《津逮秘書》本、《四部備要》本。現(xiàn)有人民文學出版社《詩品集解》本。

·1488字

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